Name: キリスト教を解体しなければならない理由 (Why We All Need To Deconstruct Christianity)
Uploaded: 2025-08-30T23:08:03.000Z
Duration: 9 min 38 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

Deconstruction has been a hot topic in the church for about a decade, but why is that?

教会では10年ほど前から脱構築が話題になっているが、それはなぜか？

転換語

Well, in part, because the internet has brought like-minded people together to start to recognize they weren't the only ones thinking what they were thinking about Christianity.

まあ、インターネットによって、同じような考えを持つ人々が集まり、キリスト教について考えているのは自分たちだけではなかったと認識し始めたからというのもある。

In fact, they had similar stories to share.

実際、彼らは同じような話をしていた。

Stories about harm and abuse from within the church, making them question the religious structures that they had been told they should just accept as fact.

教会内での被害や虐待についての話は、彼らが事実として受け入れるべきだと言われてきた宗教的構造に疑問を抱かせる。

The power structures of Christianity, especially the ones espoused by conservative evangelicals in America, they don't want you to deconstruct.

キリスト教の権力構造、特にアメリカの保守的な福音派が信奉する権力構造は、あなたに解体してほしくないのだ。

They don't want you questioning the beliefs that keep you in line with their authority.

彼らは、自分たちの権威を維持するための信念を疑われたくないのだ。

But I would argue the opposite, actually.

しかし、私はその逆を主張したい。

If you never examine your faith, is it really real?

もしあなたが自分の信仰を吟味しないなら、それは本当に本物なのだろうか？

Whether you're a Christian or firmly anti-religion, deconstruction is for you.

あなたがクリスチャンであろうと、強固な反宗教であろうと、脱構築はあなたのためにある。

Because what deconstruction is ultimately about is standing up to the power structures of religion and sharing your story about the harm that it causes.

というのも、脱構築とは結局のところ、宗教の権力構造に立ち向かい、宗教が引き起こす害について自分のストーリーを共有することだからだ。

So let's look at some inspiration of deconstruction in action that even Christians can't ignore, starting with Jesus.

そこで、クリスチャンでさえも無視することのできない、イエスから始まる脱構築のインスピレーションを見てみよう。

Jesus lived in a time where religion and politics were tightly intertwined, similar to today.

イエスが生きた時代は、現代と同じように宗教と政治が密接に絡み合っていた。

The Pharisees, Sadducees, and temple authorities had tremendous power, both politically and socially.

ファリサイ派、サドカイ派、神殿当局は、政治的にも社会的にも絶大な権力を持っていた。

The Pharisees were the moral gatekeepers of the day, who built fences of purity around the laws of God.

ファリサイ派は当時の道徳的な門番であり、神の掟の周りに純潔の柵を築いた。

They claimed authority by defining who was clean and unclean, who was in and who was out.

誰が清く、誰が汚れているか、誰が中にいて、誰が外にいるかを定義することで、権威を主張したのだ。

Similar to the voices of today, these figures' power came from controlling morality and appearances.

現代の声と同様、これらの人物の権力は、道徳や体裁を統制することから生まれた。

The Sadducees, on the other hand, were the wealthy elite who controlled the temple system, think priest.

一方、サドカイ派は、神殿制度を支配する裕福なエリートであり、祭司だと考えていた。

They kept their power by collaborating with the Roman Empire, often enriching themselves at the expense of the average person.

彼らはローマ帝国と協力することで権力を維持し、しばしば一般庶民を犠牲にして自分たちを富ませた。

Today, you might think of them as the megachurch pastors with deep political connections, or the Christian nationalist pastors, or the televangelists who build their fortunes on the back of regular people.

今日では、政治的なつながりの深いメガチャーチの牧師や、キリスト教ナショナリストの牧師、あるいは一般人の背中に乗っかって財を築くテレビ伝道者たちのことを思い浮かべるかもしれない。

Their power came from aligning religion with money and political power.

彼らの権力は、宗教を金や政治権力と結びつけることから生まれた。

So what did Jesus do in this environment?

では、イエスはこの環境で何をしたのか？

He challenged purity culture by aligning himself with and spending time with those ostracized by the temple system.

彼は、神殿制度によって排斥された人々と手を結び、共に過ごすことで、純潔文化に挑戦した。

He flipped social hierarchy by elevating women, children, the poor, and immigrants.

彼は女性、子供、貧困層、移民を優遇することで、社会のヒエラルキーを逆転させた。

He called out the hypocrisy of the Pharisees by letting them know that their obsession with rules was in opposition to the scripture.

彼はパリサイ人たちの偽善を訴え、彼らの規則への執着が聖句に反していることを知らせた。

And he even confronted corruption in the temple, driving out the people who were turning religion into profit.

そして、神殿の腐敗に立ち向かい、宗教を利益に変えていた人々を追い出した。

This is what makes Jesus a great example of deconstruction in the church.

これこそが、イエスが教会における脱構築の偉大な手本となる理由なのだ。

He stood up to the systems of power that were harming people in the name of religion.

彼は、宗教の名の下に人々に危害を加える権力体制に立ち向かった。

And if we look around today, the parallels are striking.

そして、今日を見渡せば、その類似性は際立っている。

We have purity culture and hypocrisy running rampant among Christian nationalists and the prosperity gospel and culture wars.

キリスト教ナショナリストの間では純潔文化と偽善が横行し、繁栄の福音と文化戦争が繰り広げられている。

Jesus was committed to dismantling a system that thrived off of oppressing people in the of religion.

イエスは、宗教によって人々を抑圧することで繁栄していたシステムを解体することに尽力された。

The Catholic church is now the immense power structure in need of dismantling.

カトリック教会は今や、解体を必要とする巨大な権力機構である。

They didn't just control the church, but also social capital, political capital, and wealth.

彼らは教会だけでなく、社会資本、政治資本、富も支配していた。

Ordinary people were expected to submit to these rituals, pay indulgences, and live ordinary lives while the wealthy elite clergy often lived opulent lifestyles.

裕福なエリート聖職者がしばしば豪奢な生活を送る一方で、一般庶民はこれらの儀式に服従し、免罪符を支払い、平凡な生活を送ることが求められた。

Wealthy clergy control the flow of money and impose what's called indulgences or attacks on sin, where a cash payment could reduce your punishment for a sin committed.

裕福な聖職者たちはお金の流れをコントロールし、免罪符や罪に対する攻撃と呼ばれるものを課す。

Their rigid hierarchies and rituals focused on obedience and following the rules of the church rather than developing a personal faith in God.

厳格なヒエラルキーと儀式は、神への個人的な信仰を深めることよりも、従順さと教会の規則に従うことに重点を置いていた。

And their suppression of questioning ensured that their system would stay intact, because anyone that would question the system would risk being excommunicated from the social environment at play here.

なぜなら、このシステムに疑問を持つ者は、この社会環境から破門される危険があるからだ。

Enter Martin Luther, who I'm sure you know who he is and exactly what he did for the Christian church.

マルティン・ルターの登場だ。彼が誰なのか、そして彼がキリスト教会のために何をしたのか、皆さんはご存知だろう。

But something that I don't hear talked about enough is how the things he did was deconstruction.

しかし、あまり語られるのを聞かないのは、彼が行ったことがいかに脱構築的であったかということだ。

He challenged the financial exploitation of the rich elite leading the church.

彼は、教会を率いる金持ちのエリートたちの経済的搾取に異議を唱えた。

He called out indulgences for being exploitative, turning grace into this weird commodity that hurt people.

彼は免罪符が搾取的で、恵みを人々を傷つける奇妙な商品に変えているとして、免罪符を非難した。

He called out the hypocrisy of the Catholic priests living lavishly while calling their people to a must align with both scripture and personal conscience, not hierarchy or tradition.

彼は、カトリックの司祭たちが贅沢な暮らしをしている一方で、聖典と個人の良心に沿うべきであり、ヒエラルキーや伝統に沿うべきでないと呼びかけている偽善を訴えた。

彼はオープンな対話を奨励した。

His 95 theses were publicly displayed so that people would engage in thoughtful dialogue, which was a revolutionary act at that time.

彼の95の学位論文は、人々が思慮深い対話をするために公に展示されたが、これは当時としては革命的な行為だった。

And lastly, he risked everything to do the things that he did.

そして最後に、彼はすべてを賭けて自分のしたことをした。

Like Jesus, confronting these abusive power systems meant facing excommunication, being socially isolated, or facing political pressure to stay The economic, social, political, and religious environments of this time were so intimately intertwined that Martin Luther really risked his entire quality of life in order to deconstruct these power structures.

この時代の経済的、社会的、政治的、宗教的環境は非常に密接に絡み合っており、マルティン・ルターはこれらの権力構造を解体するために、自分の生活の質全体を危険にさらした。

And he didn't know if he would be the only one, the only one to feel the power imbalance and the abuse of power happening within this system.

そして、このシステムの中で起こっている権力の不均衡と権力の乱用を感じるのが自分だけなのか、自分だけなのか、自分にはわからなかった。

What he discovered was that he was not alone.

彼が発見したのは、自分ひとりではないということだった。

As soon as he raised his voice, he found that there were others, other dissenters, other detractors who didn't like this system either and saw the same kind of abuses that he saw.

彼が声を上げるやいなや、このシステムを好ましく思わず、彼と同じような乱用を目の当たりにした他の反対派や論客がいることに気づいた。

A revolutionary movement that came out of it.

それで、今日はどうなっているんだい？

We have an abusive power structure within the religious system, specifically in conservative evangelical movements that have been working on devising this plan and building it into a power structure for some time now.

宗教体制、特に保守的な福音主義運動には、虐待的な権力構造があり、彼らは以前からこの計画を考案し、それを権力構造として構築することに取り組んできた。

These systems of religious exploitation are winning as long as we stay silent.

私たちが黙っている限り、こうした宗教的搾取のシステムは勝利する。

We need every voice in our communities flipping over the tables of injustice, nailing our opinions to the door, saying you can't just keep ignoring all of us.

不正のテーブルをひっくり返し、私たちの意見をドアに釘付けにし、私たち全員を無視し続けることはできないと言うのだ。

Speaking out against abuses, holding these systems accountable when they won't hold themselves accountable.

虐待に対して声を上げ、システムが自ら責任を取ろうとしないときには、その責任を追及する。

And what's really cool is that we don't even need to wonder if we're alone anymore.

そして、本当にクールなのは、私たちがもう一人なのかどうか疑う必要さえないということだ。

Social media has long proven that you are not the only one questioning these things.

こういったことに疑問を抱いているのはあなただけではないことは、ソーシャルメディアがとっくに証明している。

You are not the only one with a story to tell.

物語を持っているのはあなただけではない。

You are not the only one who has been abused by this system, if in fact you have been.

このシステムによって虐待を受けているのは、あなただけではない。

Hey, did you know that Christians who deconstruct have abandoned the authority of God and made themselves their own authority, essentially becoming their own God?

ねえ、脱構築をするクリスチャンは神の権威を捨て、自分自身を権威づけ、本質的に自分自身の神になっていることを知ってた？

聞いたことがあるかもしれない。

I definitely have because I used to think it and I used to say it.

以前はそう思っていたし、そう口にしていたからだ。

Fundamentalism creates a reality where our relationship with our parents is an extension of our fear of God.

原理主義は、両親との関係が神への恐れの延長線上にあるという現実を作り出す。

Christina Cleveland said that her and her parents were patriarchally intertwined and that their relationship seemed intimate because she consistently submitted to their authority, confined herself to their spiritual world.

クリスティーナ・クリーブランドは、自分と両親は家父長的な関係で結ばれており、一貫して両親の権威に服従し、両親の精神世界に閉じこもっていたため、両親の関係は親密なものに思えたという。

One of the greatest lessons I've learned since leaving evangelical Christianity in a leadership role is just how self-righteous it made me.

福音主義キリスト教を離れてから、私が学んだ最も大きな教訓のひとつは、それがいかに私を独善的にしていたかということだ。

I would go travel the world, preach to all these groups, cultures, ethnicities, languages, and I would essentially ask them to become like me.

私は世界中を旅し、あらゆるグループ、文化、民族、言語に説教をし、基本的に彼らに私のようになるよう求める。

I would essentially say that, hey, I'm here because I believe this and you're here because you believe this and you're going to hell if you don't turn and believe like me.

私がここにいるのは、私がこう信じているからであり、君たちがここにいるのは、君たちがこう信じているからだ。

And it essentially gave me a superiority complex.

そしてそれは本質的に私に優越感を与えた。

John 3.16 says, For God so loved the world that he gave his only begotten Son, and the world doesn't have any qualifiers in it.

ヨハネ3.16には、「神はそのひとり子をお与えになったほどに、世を愛されたからである」とある。

In Matthew 22, 37-40, Jesus sums up the law by saying, Love the Lord your God with all your heart, with all your soul, with all your strength, and love your neighbor as yourself.

心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛し、隣人をあなた自身のように愛しなさい。

Neighbor doesn't have any qualifiers either.

And what I know about evangelicals is they're obsessed with the afterlife.

私が福音派について知っていることは、彼らは死後の世界に執着しているということだ。

For Jesus, heaven wasn't some dreamy, ethereal afterlife.

イエスにとって天国とは、夢のような幽玄な死後の世界ではなかった。

It was God's world breaking into this world.

神の世界がこの世界に侵入したのだ。

It was wholeness, justice, flourishing, and harmony on earth as it is in heaven.

それは全体性であり、正義であり、繁栄であり、天におけるような地上の調和である。

The kingdom of heaven, he said, is not out there.

天の御国はそこにあるのではない、と。

In hell, he was often warning about the hell we create here through our greed, injustice, corruption, and indifference.

地獄の中で、彼はしばしば、私たちの貪欲、不正、腐敗、無関心によって私たちがここで作り出している地獄について警告していた。

だから、私のメッセージはシンプルだ。

Don't make deconstruction a personal, passive process.

脱構築を個人的で受動的なプロセスにしてはならない。

It's understandable to do a lot of processing in private.

プライベートで多くの処理をするのは理解できる。

But if you've done that for a while, start speaking up.

しかし、しばらくそうしていたのなら、声を上げ始めよう。