Name: 毎晩自分に問いかけるべき5つの質問 (5 Questions to Ask Yourself Every Evening)
Uploaded: 2025-07-26T17:56:46.000Z
Duration: 7 min 24 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

Our minds are some of the busiest places in the known universe.

私たちの心は、既知の宇宙で最も忙しい場所のひとつだ。

様態の副詞

It's estimated that under a deceptively calm exterior, some 70,000 separate thoughts hurry through consciousness from the moment we wake up to the time we slip into sleep.

私たちが目覚めてから眠りにつくまで、一見穏やかな外見の下で、7万もの別々の思考が意識を駆け巡っていると言われている。

What many of these thoughts have in common is that we seldom do them any kind of justice.

これらの考えの多くに共通するのは、私たちがそれらを正当に評価することはめったにないということだ。

The result is a kind of sensory overload and an immense difficulty processing what we've actually been through.

その結果、一種の感覚過多となり、実際に経験したことを処理するのが非常に難しくなる。

We don't have time to feel the anger we're beset by.

怒りに取り囲まれていることを感じている暇はない。

We don't have the wherewithal to give room to the sadness that nags at us.

私たちは、私たちを苦しめる悲しみを受け入れる余裕を持っていない。

We can't, on too many occasions, properly think our own thoughts or feel our own feelings.

私たちはあまりに多くの場合、自分の考えをきちんと考えたり、自分の感情を感じたりすることができない。

But these thoughts and feelings do need to be understood and will protest more or less actively when they're not.

しかし、こうした考えや感情は理解される必要があり、そうでない場合は多かれ少なかれ積極的に抗議する。

Anger that hasn't been given its due will emerge as irritability.

正当な評価を受けていない怒りは、イライラとして現れる。

Grief that hasn't been honoured will metastasise into aimlessness and despair.

尊重されなかった悲しみは、無目的と絶望へと転移していく。

What we call mental illnesses are usually the outcome of periods of our lives that we haven't had the strength or opportunity to understand or mourn.

私たちが精神疾患と呼ぶものは、通常、私たちが理解したり嘆いたりする力や機会を持たなかった人生の期間の結果である。

What can help our troubles is self-exploration.

悩みを解決してくれるのは、自己探求だ。

And that's why we've produced five questions that we suggest can be rehearsed every evening on a regular basis and will help to appease the sources of our troubles.

そこで私たちは、毎晩定期的にリハーサルすることで、悩みの根源を鎮めるのに役立つ5つの質問を用意した。

本当に心配していることは何だろう？

This question recognises something rather unusual about how we operate.

この質問は、私たちがどのように活動するかについて、かなり変わったことを認識している。

We frequently don't stop to ask ourselves what we're truly worried about.

私たちはしばしば、自分が本当に心配していることは何なのかと自問することを止めない。

Surely, if we're worried, we would be expected to pause rather quickly and explore why.

確かに、心配なら、むしろすぐに立ち止まって、その理由を探ることが求められるだろう。

But our minds seem not to work in this supremely logical sounding way.

しかし、私たちの心は、この最高に論理的な響きを持つようには働かないようだ。

They feel anxious long before they're ever motivated to ask themselves why they might be so.

なぜそうなのかを自問自答する意欲が湧かないうちから、不安を感じているのだ。

They can carry on for months, even years, under the fog of diffuse concern before setting themselves the challenge of zeroing in on what is really at stake.

彼らは、何が本当に問題なのかを見極めるという課題に取り組む前に、何カ月も、何年も、拡散した懸念の霧の下で続けることができる。

So the question bids us to stop running and to turn around and look at what might actually be ailing us.

だから、この質問は私たちに走るのをやめさせ、振り返って実際に私たちを苦しめているのは何なのかを見つめるよう促しているのだ。

この言葉の使い方は実に戦略的だ。

We often use one worry to shield us from another.

私たちはしばしば、ある心配を別の心配から身を守るために利用する。

We worry about an upcoming interview to protect us from worrying about the state of our relationship.

私たちは、私たちの関係の状態を心配することから私たちを守るために、次のインタビューを心配する。

We worry about money in order not to worry about death.

私たちがお金の心配をするのは、死の心配をしないためだ。

So it can be helpful to keep a supplementary enquiry in mind.

だから、補足的な問い合わせを頭に入れておくと役に立つ。

What worry might lie behind the worry that is currently obsessing me?

今、私を苦しめている心配の背後には、どんな心配が潜んでいるのだろう？

私は今、何について悲しんでいるのだろう？

私たちは一般化することができる。

We go around being far braver than is good for us.

私たちは、自分にとって良いことよりもはるかに勇敢でありたい。

Because we need to get on with the practicalities of the day, we frequently push to the side all the slights, hurts, disappointments and griefs that flow through our river of consciousness.

その日の実務をこなさなければならないため、私たちはしばしば、自分の意識の川を流れるすべての侮辱、傷、失望、悲しみを脇に追いやってしまう。

We choose not to notice how vulnerable we are for fear that we cannot afford our own sensitivity.

私たちは、自分の感受性に余裕がなくなることを恐れて、自分がいかに傷つきやすいかを気づかないことにしている。

But stoicism and strength carry their own dangers.

しかし、ストイックさと強さには危険が伴う。

With the help of this question, we should give time to noticing that despite our competent and strong exteriors, lots of smaller and larger things have managed to hurt us today, like every day.

この問いの助けを借りて、私たちは、有能で強い外見とは裏腹に、今日も毎日、大小さまざまなことが私たちを傷つけていることに気づく時間を与えなければならない。

Perhaps someone didn't laugh when we told a joke, our partner has been a little distant of late, a friend didn't call, a senior figure at work was less than completely impressed.

冗談を言っても笑ってくれなかったり、パートナーが最近少しよそよそしかったり、友人から電話がなかったり、職場の先輩があまり感心していなかったり。

私たちはもろいからといって弱虫ではない。

In fact, there is no clearer evidence of our maturity than our capacity to explore the ways in which we, like everyone else on the planet, are as sensitive and easily bruised as a child. 3.

実際、地球上のすべての人と同じように、私たちもまた子供のように繊細で傷つきやすいのだ。3.

誰がどのように私を困らせたのか？

もちろん、礼儀正しくありたい。

We are attached to the norms of civilisation.

私たちは文明の規範に執着している。

私たちが動揺しているかもしれないと思うと、私たちは動揺する。

Nevertheless, here too, we need to have the courage of our actual sensitivity.

とはいえ、ここでも私たちは実際の感性の勇気を持つ必要がある。

No day goes by without someone annoying us in some rather fundamental way, usually without them in any way meaning to.

誰かが私たちを根本的なところで困らせない日はない。

Our spirits will be lighter if we can bring ourselves to spell out the injury.

怪我を綴ることができれば、気分は軽くなるだろう。

What might we tell ourselves to re-find equilibrium?

均衡を取り戻すために、私たちは自分自身に何を伝えればいいのだろうか？

If we were lucky, we used to do this sort of thing with a kindly parent when we returned home from school.

運が良ければ、学校から帰ると親切な親と一緒にこういうことをしたものだ。

Now, as careful guardians to ourselves, we can internalise the process and use our inner adult to soothe the always easily flustered but also easily calmed inner child. 4.

今、私たちは自分自身に対する注意深い保護者として、そのプロセスを内面化し、内なる大人を使って、いつも慌てやすいが落ち着きやすいインナーチャイルドをなだめることができる。4.

私の体は何を望んでいるのか？

Much of what we feel but don't process has a habit of ending up in our bodies.

私たちが感じても処理しきれないものの多くは、私たちの体の中で終わる習性がある。

That's why we develop backache, tense shoulders, knotted stomachs and fluttery hearts.

だから私たちは腰痛や肩こり、胃痛、心臓の不調を起こすのだ。

In order to live more easily around our bodies, we should regularly drain them of the emotions that they have unfairly been burdened with.

自分の身体ともっと楽に付き合うためには、定期的に不当に負わされた感情を排出する必要がある。

We should mentally scan our bodies from top to toe and ask ourselves what each organ might require.

体の隅から隅までスキャンして、それぞれの臓器に何が必要なのかを自問自答するのだ。

私の胃は何を言いたいのだろう？

私の背中には何が必要なのか？

私の脚は何を欲しているのか？

質問は奇妙に聞こえるかもしれない。

What is surprising is that we're likely to have some very concrete answers just waiting for us when we ask. 5.

驚くのは、私たちが質問したときに、非常に具体的な答えが待っている可能性が高いということだ。5.

Despite so much that's difficult, every day brings us up against a range of things that still delight and enchant us.

困難なことがたくさんあるにもかかわらず、毎日、私たちを喜ばせ、魅了するさまざまなことに直面する。

多くの場合、これらの要素は小さい。

The light on the kitchen wall in the morning, a child holding its parent's hand at the bus stop, a fig we had at lunchtime.

朝の台所の壁の光、バス停で親の手を握る子供、昼休みに食べたイチジク。

These might not sound like things we should bother to register.

これらは、わざわざ登録するようなことではないように聞こえるかもしれない。

But, summoned up in their full richness and held in our attention for a few moments, they can help to fortify us against the voices of despair.

しかし、その豊かさを余すところなく呼び起こし、しばらくの間注意を向けていれば、絶望の声から私たちを守ってくれるだろう。

We tend to assume that if something is lovely, it will strike our minds as being so, with full force, without us needing to do anything supplementary.

私たちは、何か素敵なものがあれば、それは私たちの心を打つと思いがちだ。

We need to make a conscious effort to squeeze joy out of beneficial elements that might otherwise be forgotten without notice.

そうしなければ、気づかぬうちに忘れ去られてしまうかもしれない有益な要素から、喜びを絞り出すよう意識的に努力する必要がある。

Our lives have some lovely aspects to them.

私たちの人生には素敵な面がある。

But we may, surprisingly, regularly and rather clumsily, have to make a list of them in order to realise that they exist.

しかし、私たちは意外にも、定期的に、そしてむしろ不器用にも、その存在に気づくためにリストを作らなければならないのかもしれない。

When Socrates, apparently the wisest man of antiquity, was asked to define our highest purpose as human beings, he offered a still legendary answer.

古代で最も賢かったとされるソクラテスが、人間としての最高の目的を問われたとき、彼は今でも伝説となっている答えを提示した。

We should aspire to be people who never cease to try to make sense of themselves at the close of every day.

私たちは、毎日の終わりに自分自身を理解しようとする努力を止めない人間であることを目指すべきだ。

We should devote ourselves constantly to trying to shrink the scale of the darkness within us, bringing what was once in shadow closer to the light of interpretation, so that we stand a chance of becoming slightly less frantic and rather more joyful, creative and calm creatures.

私たちは、自分の中にある闇の規模を縮小し、かつては影の中にあったものを解釈の光に近づけるよう、絶え間なく努力しなければならない。そうすることで、私たちは狂騒的でなくなり、むしろ喜びにあふれ、創造的で穏やかな生き物になれる可能性があるのだ。