Name: 自己最適化された世界において、善良さがなお重要である理由 (Why goodness still matters in a self-optimized world)
Uploaded: 2025-09-09T18:13:42.000Z
Duration: 6 min 25 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

I think people often think of virtues as about the self, and am I happy and fulfilled, but that self starts to look kind of empty if it is not stretching outwards.

しかし、その自己が外に向かって伸びていなければ、空虚なものに見えてしまう。

程度の副詞

美徳のためのトレーニングは本当に必要だ。

転換語

It requires habits, it requires a community, it requires a lot of work, but just because something's difficult doesn't mean you shouldn't try.

それには習慣が必要で、コミュニティが必要で、多くの努力が必要だ。しかし、何かが難しいからといって、挑戦すべきでないということにはならない。

And if we look around at society, now potentially more than ever, we need people to be compassionate and just and kind.

そして、社会を見渡せば、今、かつてないほど、私たちは思いやりがあり、公正で親切な人を必要としている。

We're not ever going to really attain perfect virtue.

私たちは完璧な美徳を手に入れることはできない。

Instead, we're moving farther along this trajectory toward being a better person.

その代わり、より良い人間になるための軌跡をより遠くまで進んでいく。

I'm a professor of psychology and neuroscience at Baylor University, studying how people build virtue.

私はベイラー大学で心理学と神経科学の教授を務め、人がどのように美徳を築くかを研究している。

So a virtue is a disposition that we hold to act in a moral way.

つまり美徳とは、道徳的な行動をとるために私たちが抱く気質のことなのだ。

私たちはそれを習慣だと考えている。

So these are things you can cultivate by practices over time, and then those habits need to be connected to a certain type of identity of who I am that's moral and transcends the self.

そしてその習慣は、道徳的で自己を超越した、ある種のアイデンティティにつながるものでなければならない。

When we think about virtues, we talk about doing the right thing, and that's a really tricky question to define.

美徳について考えるとき、私たちは正しいことをすることについて話しますが、それを定義するのは本当に難しい問題です。

These are conflicts that philosophers have had for millennia, and so that tells me there's something there, and we should use our scientific tools to address that question.

哲学者たちが何千年もの間、このような葛藤を抱えてきたのだから、そこには何かがあるはずだ。

Our data show very consistently that people who are virtuous have higher well-being.

我々のデータは、高潔な人は幸福度が高いということを一貫して示している。

They have more positive emotions, fewer negative emotions, report greater satisfaction with life, greater meaning in life.

彼らはポジティブな感情が多く、ネガティブな感情が少なく、人生に対する満足度が高く、人生の意義が大きいと報告する。

And so what we hope to do is to help people train to become virtuous.

だから、私たちが望んでいるのは、人々が高潔になるための訓練を手助けすることなんだ。

We're thinking about, okay, how do I move from the abstract of wanting virtues in my life to actually putting this into practice?

私たちは、自分の人生に美徳を求めるという抽象的な考えから、それを実際に実践するにはどうすればいいかを考えている。

We are very habitual creatures, and what you see in the research is that you're actually going to have to practice them in the situations that require them.

私たちは非常に習慣的な生き物であり、研究で見られるのは、それを必要とする状況で実際に練習しなければならないということだ。

If you seek to cultivate, say, like, patience, you're going to actually have to wait.

もし忍耐力を養おうとするなら、例えば、待つ必要がある。

To build courage, you will likely need to face threats.

勇気を養うには、脅威に直面する必要があるだろう。

You know, you might think that virtues are this tool, this technology that we can use to hack our way in life and improve and optimize performance.

美徳とは、人生をハックし、パフォーマンスを向上させ、最適化するためのツールであり、技術だと思うかもしれない。

All of the self-help movement talks about the three easy steps to instantly change who you are and wants to sell a product to change your virtue, which is honestly completely wrong about how virtues actually form.

自己啓発運動はすべて、自分を即座に変えるための3つの簡単なステップを語り、美徳を変えるための商品を売りたがる。

If I'm doing the virtue for my own happiness or for my own performance, I lose the moral component and we find that people actually struggle more to practice that virtue when it's just about the self versus the community and the relationality that's necessary for virtue development.

自分の幸せのため、あるいは自分のパフォーマンスのために美徳を実践するのであれば、道徳的な要素は失われ、美徳の育成に必要な共同体や関係性に対して自己のことだけを考える場合、人は美徳を実践するのに苦労することになる。

You do actually see a lot of religious traditions and other practices people add to their life to develop virtues over time.

実際、多くの宗教的伝統やその他の慣習が、時間をかけて美徳を身につけるために人々の生活に加えられている。

So for example, with fasting, many people engage intermittent fasting for health and fitness reasons.

例えば断食の場合、多くの人が健康とフィットネスのために断続的な断食に取り組んでいる。

We know it has benefits, but it seems that the practice of fasting might differ when it's practiced for those health and fitness benefits than if it's engaged as a spiritual practice.

断食にメリットがあることは知っているが、健康やフィットネスのために行う場合と、スピリチュアルな修行として行う場合では、断食の実践方法が異なるようだ。

For example, Ramadan, from sunrise to sunset, there is no food or drink.

例えば、ラマダンは日の出から日没まで飲食禁止。

That is a difficult, adverse experience to have to go for a day without eating or drinking.

一日、飲まず食わずで過ごさなければならないのは、辛く、不利な経験だ。

We have data that when fasting is practiced within the sacred frame, not only do people grow in their virtues during the period of that fast, they also sustain increases in self-control and patience even a month after the fasting period is over.

断食が神聖な枠内で実践された場合、その断食期間中に徳が高まるだけでなく、断食期間が終わった1カ月後でも、自制心や忍耐力の向上が持続するというデータがある。

And so it leads to virtue growth and not just the health and fitness benefits.

そして、健康やフィットネスの効果だけでなく、徳の成長にもつながるのだ。

What we do see is that as it becomes habituated and well-practiced, it starts to feel less effortful.

しかし、習慣化され、よく練習されるようになると、努力の必要性を感じなくなる。

正しいことをしたいだけなんだ。

You automatically do the right thing, and it's your second nature to just be virtuous.

あなたは自動的に正しいことをし、高潔であることが第二の天性になる。

Humans survive not because we're the biggest or most powerful.

人間が生き残るのは、自分たちが最大だからでも、最強だからでもない。

We survive as a species because we are hypersocial.

私たちが種として生き残れるのは、私たちが超社会的だからだ。

And so virtues that support that social function do tend to show up across cultures.

そして、その社会的機能を支える美徳は、文化を超えて現れる傾向がある。

We're all born with capacities for goodness and also for great evil.

私たちは皆、善の能力を持って生まれてくるが、同時に大きな悪の能力も持っている。

And sometimes you do see people have narratives around embodying vice, that I'm going to be the richest person, and I'm going to walk all over other people to get what's best for me.

そして時には、悪徳を体現することで、自分が最も金持ちになり、自分にとって最高のものを得るために他人を渡り歩いていく、というような物語を持つ人を見かけることもある。

しかし、私たちは自分で社会的背景を作り出している。

When I'm in a group, I actually change what that group is.

グループの中にいると、そのグループが何なのかが変わってくるんだ。

If I start acting virtuously, it's really powerful.

もし私が高潔に振る舞い始めたら、それは本当に力強い。

People will start to become more virtuous in response.

それに呼応して、人々はより高潔になり始めるだろう。

It will influence the group and raise everyone up.

それがグループに影響を与え、みんなを引き上げる。

We need to move that focus away from just my own self-improvement and toward how am I contributing and how am I related to others in communities for the greater good.

私たちは、自分自身を向上させることだけに焦点を当てるのではなく、より大きな利益のために、地域社会でどのように貢献し、どのように他者と関わっているかに焦点を合わせる必要がある。

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自己最適化された世界において、善良さがなお重要である理由 (Why goodness still matters in a self-optimized world)

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