Name: 生きる理由って、いつかは尽きるの？ | Alex O'Connor (Do reasons for living eventually run out? | Alex O'Connor)
Uploaded: 2026-02-02T18:20:17.000Z
Duration: 8 min 22 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

様態の副詞

Most people instinctively think that there is some kind of meaning to life.

ほとんどの人は、人生には何かしらの意義がある、と本能的に考えています。

程度の副詞

They just sort of assume that it's there.

ただ、それがそこにあるものだと、なんとなく思い込んでいるのです。

In the same way that if you ask them, why are you getting out of bed to go to work?

それと同じように、もし彼らに「なぜベッドから出て仕事に行くのか？」と尋ねるとしたら、

「なぜ、それをしているのですか？」

「子供たちを健康に育てるためだよ。」

Because I want my children to be healthy.

子供たちに健康でいてほしいからです。

どういう意味で「なぜ？」ですか？

For some people, they just, they just don't recognize the question.

人によっては、その問い自体を認識しないんです。

They're just like, what are you talking about?

「何の話をしているの？」という感じです。

For other people, they hear that and they go, gosh, you know what?

他の人たちは、それを聞いて「ああ、そうだよな」と思います。

The nihilist is someone who sort of takes a bird's eye view of it and realizes that it's all a little bit meaningless.

ニヒリストとは、そういうのを鳥瞰図で見て、すべてがあまり意味がないと気づく人のことです。

It is nicer to think that you are here for some kind of reason that's written into the rules of the universe than that it all is just a happy or unhappy accident.

すべてがただの幸運か不運な偶然だというよりは、宇宙の法則に書かれた何らかの理由のためにここにいると考える方が、ずっと心地よいものです。

私の名前はアレックス・オーです。

I'm the host of the Within Reason podcast.

「ウィズイン・リーズン」ポッドキャストのホストを務めています。

I think I'm best described as a philosophy YouTuber and former edgy.

私は、哲学系YouTuberで、元エッジの効いた、とでも言うのが一番しっくりくると思います。

Meaning, I think, is used synonymously with purpose.

つまり、意義というのは、目的と同義で使われるのだと思います。

And purpose is something like reason to act or reason to be.

そして目的とは、行動する理由とか、存在する理由のようなものです。

Whenever anybody acts in any way, when I pick up a glass of water to have a drink, when I walk to a bus stop or something, there will be a reason why I've done that.

誰かが何か行動するとき、水を飲もうとグラスを持ち上げるとき、バス停まで歩くときなど、その行動をした理由が必ずあるはずです。

These kinds of behaviors don't just spring up ex nihilo.

こうした行動は、無から湧いてくるわけではありません。

何らかの理由があって存在するのです。

And so if you ask me why it is that I'm reaching my arm over there, it might be because I'm trying to pick up a glass of water.

そして、なぜ私が手をそちらに伸ばしているのかと聞かれれば、水を飲もうとしているからかもしれません。

それは別に、無作為にやっているわけではありません。

ええ、喉が渇いているからです。

なるほど、ではなぜ喉が渇いているのか？

Well, now we're kind of into some biological science.

さて、ここからは生物科学の話になってきますね。

You might say, well, it's been a while since I've last had a drink.

「最後に飲み物を飲んでからしばらく経つから」と言うかもしれません。

And then you might describe what it is about my biology that causes thirst.

そして、なぜ私が喉の渇きを感じるのか、私の生物学的な仕組みについて説明するかもしれません。

And you might even give an evolutionary explanation for why it is that we've developed this sensitivity to thirst.

そして、なぜ私たちがこの喉の渇きへの感受性を発達させたのかについて、進化論的な説明さえしてくれるかもしれません。

And eventually this kind of has to bottom out somewhere.

そして、最終的にはどこかで落ち着く必要があります。

It will either have to bottom out in some evolutionary reason, or this contingent chain of reasoning just essentially goes back forever, or it terminates in something which is self justifying.

それは進化論的な理由に最終的に行き着くか、この偶発的な推論の連鎖が永遠に続くか、あるいは自己正当化するものに終結するかのどちらかでしょう。

宗教的な人にとっては、それは神でしょう。

Everything they do, even if they don't cognize it all the time, will be for the glory of God.

彼らがするすべてのことは、常に認識していなくても、神の栄光のためです。

And if you're a secular person, it will likely be something else.

そして、もしあなたが世俗的な人なら、それはおそらく別のものになるでしょう。

For some people, their meaning in life might be the raising of their children.

人によっては、人生の意義は子供を育てることかもしれません。

And for most people it probably is relational.

そして、ほとんどの人にとって、それはおそらく人間関係でしょう。

And when people say that they found their meaning in life, I think a lot of the time they found that self justifying principle.

そして、人々が人生の意義を見出したと言うとき、私はしばしば彼らがその自己正当化の原則を見出したのだと思います。

The thing that the nihilist recognizes is that the values he or she holds are not grounded in anything other than their own preferences or aesthetic preferences.

ニヒリストが認識しているのは、彼または彼女が持つ価値観は、自分自身の好みや美的感覚以外の何物にも基づいていないということです。

Nihilism comes in many forms and depending on the context can mean many different things.

ニヒリズムには多くの形態があり、文脈によっては多くの異なる意味を持ち得ます。

But most broadly it's the lack of belief in, or belief that there is no such thing as an objective purpose to life or to the actions that we commit and the behaviours that we portray within life.

しかし、最も広義には、人生や私たちが犯す行動、そして人生の中で示す振る舞いに対する客観的な目的というものが存在しないという信念、あるいはその信念の欠如です。

A lot of people think that if you lived like a nihilist, you'd sort of rot away in bed.

多くの人は、ニヒリストのように生きると、ベッドで腐ってしまうと考えています。

そうするニヒリストもいるかもしれません。

And I think there is actually a correlation, a strong correlation, between philosophical nihilism and practical depression.

そして、哲学的なニヒリズムと実用的なうつ病の間には、実際に関連性、強い関連性があると思います。

However, nihilism is not about the actual consequences or the things that you're doing, it's about the purpose behind them, it's about the meaning behind them.

しかし、ニヒリズムとは、実際の結果やあなたがしていることではなく、それらの背後にある目的、それらの背後にある意味についてなのです。

And so, you know, suppose that you're feeling thirsty.

さて、例えば、喉が渇いているとしましょう。

I could explain to you that the only reason you're feeling thirst is because of some animalistic drive that you had no control over.

あなたが喉の渇きを感じているのは、あなたがコントロールできなかった動物的な衝動のせいだと説明できます。

But you're still thirsty, you still have that desire, you still have that value of, you know, quenching your thirst and so you'll still do that.

しかし、あなたはまだ喉が渇いており、その欲求があり、喉の渇きを癒したいという価値観を持っているので、それでもそうするでしょう。

And the same applies in all areas of life, art and music and poetry, but

そして、それは人生のあらゆる分野、芸術、音楽、詩にも当てはまりますが、

also including relationships, friendships, that kind of stuff, you're still going to want to do those things.

関係、友情、そういったものも含めて、あなたはそれでもそれらのことをしたいと思うでしょう。

It's like Camus famously described in the myth of Sisyphus.

それはカミュがシシュポスの神話で有名に描写したようなものです。

This person who suddenly recognizes structure of their day.

自分の1日の構造にふと気づく人。

Waking up, having breakfast, getting in the car, going to work, taking a break, work, going back home, eating some food, going to sleep, starting again.

起床、朝食、車に乗る、仕事に行く、休憩を取る、仕事、家に帰る、何か食べる、寝る、そしてまた始める。

And you sort of start to notice that you're doing this and it's not anything about what you're doing, it's realizing, taking a step back and realizing that there's no meaning to any of this, there's no that, there's nothing more than just my doing it.

そして、自分がこれをやっていることに気づき始めます。それは自分がやっていること自体ではなく、一歩引いて、これらすべてに意味がなく、それ以上のものはない、ただ自分がやっているだけだと気づくことなのです。

One of the still greatest expositions of nihilism that can be found in the printed word is the book of Ecclesiastes in the Old Testament.

書かれた言葉の中で見つけられるニヒリズムの最も偉大な表現の一つが、旧約聖書のコヘレトの言葉です。

Ecclesiastes takes us through the reflections of this man, this anonymous author.

コヘレトの言葉は、この匿名作者の男性の考察を通して私たちを導きます。

Some have tried to identify him, but it doesn't really matter who it is.

彼を特定しようとした人もいますが、それが誰であるかはあまり重要ではありません。

彼は偉大な人物であり、王であったことを私たちは知っています。

He lived an illustrious life, but he saw no meaning in it.

彼は輝かしい人生を送りましたが、そこに意味を見出せませんでした。

And he keeps coming back to this word hevel, which means literally something like wind.

そして彼は、文字通り風のようなものを意味する「ヘベル」という言葉に繰り返し立ち返ります。

And so it's translated as vanity by the King James.

そして、それはキング・ジェームズ訳では「空虚」と訳されています。

Everything is vanity, Meaningless, meaningless.

すべては空虚、無意味、無意味。

Everything is meaningless is one translation.

すべては無意味、というのが一つの訳です。

すべては不条理、というのが私のお気に入りです。

He's like, I denied my eyes no pleasure that they saw.

彼は、私の目は喜びを拒否した、と。

欲しいものは何でも手に入れた。

ワインを飲み、パーティーをし、人生を謳歌した。

But in the end, I saw that it was all heavel.

でも結局、それがすべて虚しいと気づいたんです。

それはすべて、ただの風だったと。

It just happens and then it's gone, and it doesn't mean anything.

それはただ起こって、そして消えていき、何も意味しないのです。

But the most interesting thing is that it seems to suggest that everything that this guy was saying was true, that it is all just wind, but

しかし最も興味深いのは、この男が言っていたことがすべて真実であるかのように思えることです。つまり、すべてはただの風であると。しかし

that somehow by just fearing God and keeping his commandments, you have somehow solved the problem.

神を恐れ、その戒めを守るだけで、問題が解決したかのように見えるのです。

I don't think that that's a very satisfying solution.

それはあまり満足のいく解決策だとは思いません。

But then I think that that is the great theme of nihilistic literature.

しかし、それがニヒリズム文学の大きなテーマだと思います。

People try for a kind of solution, but ultimately, for me at least, they seem relatively unsatisfying.

人々は一種の解決策を求めますが、結局、私にとっては、それらは比較的満足のいくものではないように思えます。

Fast forward thousands of years and you get Albert Camus Myth of Sisyphus, which famously ends with this idea of imagining Sisyphus happy.

数千年後、アルベール・カミュの『シーシュポスの神話』が登場し、有名な結びとしてシーシュポスを幸福だと想像するという考えに至ります。

In fact, Camus is celebrated for the starkness of the opening line of the Myth of Sisyphus.

実は、カミュは『シーシュポスの神話』の冒頭の一文の簡潔さで称賛されています。

That there is one serious philosophical question, and that is suicide.

ただ一つの深刻な哲学的問い、それは自殺だということです。

Just everything else, you know, how many dimensions there are to space, whether abstract numbers exist, all of that is secondary.

それ以外のすべて、例えば空間にいくつの次元があるのか、抽象的な数は存在するのか、そういったことはすべて二次的なものです。

The most foundational question is whether or not you're going to, as he once put it, have a cup of coffee or kill yourself.

最も根本的な問いは、彼がかつて言ったように、コーヒーを一杯飲むか、それとも自殺するか、ということです。

Today, you look at the seeming arbitrariness of the world around us, the way that the environment and the organisms within it seem to just sort of almost randomly evolve according to literal just battles for survival.

今日、私たちの周りの世界の、一見したところの任意性、環境とその中の生物が、文字通り生存競争の戦いに従って、ほとんどランダムに進化したように見える様を見ています。

I think people want something a little bit more than that.

人々はそれ以上の何かを求めているのだと思います。

They want something which feels worthwhile, that's somehow sort of justified by some universal principle.

彼らは、普遍的な原理によって何らかの形で正当化される、価値のあるものだと感じられる何かを求めています。

There's almost like a moral element that it's a good thing to be alive, that it's a good thing to live a meaningful life.

生きていることは良いことだ、人生に意義があることは良いことだ、という道徳的な要素がほとんどあります。

And that kind of thing, I think, is very difficult to ground objectively.

そして、そういったことは客観的に根拠づけるのが非常に難しいと思います。

In fact, if somebody ever asks me how I might console myself in the face of these existential woes, genuinely, at least personally, it is in agnosticism.

実際、誰かが私に、こうした実存的な苦悩に直面してどう自分を慰めるか尋ねてきたら、本当に、少なくとも個人的には、それは不可知論にあります。