Name: 相対主義：他文化を批判するのは間違っているのか？ | A-Z of ISMs 第18回 - BBC Ideas (Relativism: Is it wrong to judge other cultures? | A-Z of ISMs Episode 18 - BBC Ideas)
Uploaded: 2025-12-02T02:55:32.000Z
Duration: 2 min 58 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

様々な主義（イズム）を徹底解説。

法助動詞 B1

Moral relativism is the view that what's right in one culture may be wrong in another, and

道徳的相対主義とは、ある文化で正しいことが、別の文化では間違っているかもしれないという考え方で、

that there's no way of judging between the two.

そして、どちらが正しいかを判断する方法はない、というものです。

その問題に関する絶対的真理はありません。

Different strokes for different folks, and that's okay.

人それぞれ、それでいいのです。

地球に火星人が降り立ったと想像してみてください。

She would see that people behave differently in different places.

その火星人は、人々が場所によって異なる行動をとるのを目にするでしょう。

They've got different moral rules, different social customs.

彼らは異なる道徳的規範、異なる社会習慣を持っています。

What's right in one location is wrong in another.

ある場所で正しいことが、別の場所では間違っているのです。

She might well conclude that there's no such thing as the right way to live or the right thing to do for everyone at all times.

彼女は、いついかなる時も、すべての人にとって正しい生き方や正しい行いなど存在しないと結論づけるかもしれません。

それはすべて文化規範の問題なのです。

So in parts of Spain bull fighting is seen as a spectacle, whereas in many other countries it's considered outrageous cruelty.

スペインの一部では闘牛がスペクタクルと見なされる一方、多くの国ではそれはひどい残酷だと考えられています。

Try setting up a bullring in present day London, for instance.

例えば、現代のロンドンに闘牛場を設置しようと想像してみてください。

If the visiting Martian could get an overview of the history of the world, she'd see that in ancient Rome it was fine to have gladiatorial combat to the death and to own slaves, but

もし訪れてきた火星人が世界の歴史を概観できれば、古代ローマでは剣闘士の試合で死ぬまで戦わせたり、奴隷を所有したりすることが問題なかったが、

that both practices would be widely frowned upon in present day Rome or Amsterdam or elsewhere.

それらの慣習は現代のローマやアムステルダム、あるいは他の場所では広く眉をひそめられるだろうと彼女は見るでしょう。

Attending fights to the death and keeping slaves was acceptable for the Romans, but

死ぬまで戦う試合に出席したり、奴隷を所有したりすることはローマ人には受け入れられましたが、

今日のヨーロッパでは間違っているでしょう。

This sort of relativism has been popular with some anthropologists who who have attempted to appreciate other cultures from within, understanding sets of interwoven practices as responses to particular circumstances and traditions.

このような相対主義は、他の文化を内側から理解しようとし、特定の状況や伝統への対応として織り交ぜられた慣習のセットを理解しようとした一部の人類学者に人気がありました。

They recognise that morality is different in different cultures and they often argue that it's ethnocentric to impose your own set of values elsewhere, as if you know best.

彼らは、道徳は文化によって異なり、あたかも自分が一番よく知っているかのように、自分の価値観を他所に押し付けるのはエスノセントリックだと主張することが多いと認識しています。

Such non judgmental relativism might seem attractive, but think about Nazi Germany.

そのような偏見のない相対主義は魅力的かもしれませんが、ナチス・ドイツのことを考えてみてください。

There it became socially acceptable and even required to treat Jews, homosexuals and Gypsies as less than human.

そこでは、ユダヤ人、同性愛者、ジプシーを人間以下として扱うことが、社会的に受け入れられ、さらには要求されるようになりました。

This became right there, both legally and morally.

それは、法的に、そして道徳的に、まさにそこで正しかったのです。

A relativist would simply have to bite the bullet and say that that was indeed right for Nazi Germany.

相対主義者は、それがナチス・ドイツにとって確かに正しかったと言うしかありません。

それがそこでの道徳の意味でした。

And that a morality which treats everybody with equal respect is no better or worse than the Nazi way of doing things, just different.

そして、すべての人を平等に尊重する道徳は、ナチスのやり方と比べて良いとも悪いとも言えず、ただ違うだけだということです。

Unless you want to embrace that sort of repugnant conclusion, it's probably best to steer clear of moral relativism.

そのような嫌悪すべき結論を受け入れたくないのであれば、道徳的相対主義からは距離を置くのが賢明でしょう。

Some people go further and say that everything is relative, even truth.

さらに進んで、真理さえもすべて相対的だと言う人もいます。

That what is true at one time in one place isn't true for everyone everywhere.

ある場所で、ある時に真実であることが、どこでも誰にでも真実であるとは限らないということです。

Or that there's no such thing as objective truth, just the truth according to me.

あるいは、客観的真理なんてものはなく、あるのは「私にとっての真理」だけだ、と。

今日、政治の世界にもその片鱗が見られます。

There is a big problem with this sort of relativism though the theory of relativism itself would have to, on its own account, be relative, so the theory that truth is relative couldn't be absolutely.

しかし、この種の相対主義には大きな問題があります。相対主義の理論そのものが、それ自体相対的でなければならないため、真理が相対的だという理論は絶対的ではありえないのです。