Name: ヒンドゥー教の主要な思想 (The Key Ideas of Hinduism)
Uploaded: 2025-08-05T18:12:57.000Z
Duration: 3 min 41 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

Most world religions and philosophies make the cardinal error of supposing that what they see as the meaning of life should, by virtue of its importance, apply to everybody, irrespective of age, circumstance or position.

ほとんどの世界の宗教や哲学は、自分たちが人生の意味と考えるものが、その重要性ゆえに、年齢や境遇や立場に関係なく、すべての人に当てはまるはずだと思い込むという重大な誤りを犯している。

so/ such/ neither/ nor 倒置法

So proud are these religions and philosophies of their insight into existence, they can't help but accord them universal and dogmatic application.

これらの宗教や哲学は、自分たちの存在に対する洞察力に誇りを持っているため、それを普遍的かつ独断的に適用せずにはいられないのだ。

But Hinduism is a great deal more supple and imaginative.

しかし、ヒンドゥー教はもっとしなやかで想像力に富んでいる。

Hinduism too has a sense of how a good life should be lived but, crucially, the religion never assumes that the rules should apply across the board.

ヒンドゥー教もまた、良い人生を送るにはどうあるべきかという感覚を持っているが、決定的に重要なのは、この宗教はそのルールが全面的に適用されるべきだとは決して想定していないということだ。

Rather, Hinduism cuts up populations into segments, and then differentiates right conduct according to four life stages, collectively called ashramas.

そうではなく、ヒンドゥー教では人口を細分化し、アシュラマと総称される4つのライフステージに従って正しい行いを区別する。

The first of these ashramas is termed Brahmacharya and covers the period of life when one is a child and a student.

これらのアシュラマの最初のものはブラフマチャリヤと呼ばれ、人生における子供と学生の時期を対象としている。

Here, however serious life might be overall, one is allowed to play, to be tender and to give free reign to the imagination.

ここでは、どんなに人生全体が深刻であっても、人は遊び、優しくなり、想像力を自由に発揮することが許されている。

しかし、人は学び、従わなければならない。

Then, more arduously, comes another life stage, one when one becomes a grihasta or householder.

そして、もっと大変な、グリハスタ（戸主）となる別のライフステージがやってくる。

This is the time for maximal involvement in practical matters.

実務に最大限関与すべき時期である。

There might be little time for prayer or contemplation.

祈りや瞑想の時間はほとんどないかもしれない。

It's the moment for building up capital, for buying a house, developing a profession and having a family of one's own.

家を買い、職業を発展させ、自分の家族を持つための資本を築く瞬間だ。

This stage might last twenty years or more.

この段階は20年以上続くかもしれない。

But, eventually, practical obligations do recede.

しかし、やがて現実的な義務は後退する。

Children grow up and leave home and it's then time to become a vanaprastha or forest walker.

子供たちは成長し、家を出て、ヴァナプラスタ（森を歩く人）になる。

That is, someone who can increasingly surrender practical tasks and reorient themselves to the spiritual realm by going for walks, ideally and rather poetically, in mango forests.

つまり、マンゴーの森を理想的かつ詩的に散歩することで、ますます現実的な仕事を放棄し、スピリチュアルな領域へと方向転換できる人だ。

Then, lastly, when we are truly done with business and when family life has ceased to make all but the most minor calls on us, we are, to follow Hinduism, allowed to enter the last stage of sannyasa, where we renounce worldly goods, don a simple robe and wander the world in search of ultimate sources of enlightenment, charity and spiritual friendship.

そこで世俗的な財を捨て、簡素な衣をまとい、究極の悟りの源、慈愛、精神的な友好を求めて世界を放浪する。

We may not agree with every detail of the way Hinduism carves up a life, but we can admire the imaginative way in which the religion seeks to align its teachings with the particular demands of society, the body and the family across time.

私たちは、ヒンドゥー教が人生を切り開く方法の細部まで同意することはできないかもしれないが、ヒンドゥー教がその教えを、時代を超えて社会、身体、家族の特別な要求に沿わせようとする想像力豊かな方法には賞賛を送ることができる。

It would, knows Hinduism, be as absurd to entice an eighteen-year-old to do yoga for six hours a day while contemplating the absolute as it would be to spend all one's time in business meetings as a seventy-year-old.

ヒンドゥー教を知れば、18歳の若者に1日6時間、絶対的なものを考えながらヨガをするよう勧めるのは、70歳の若者が商談に明け暮れるのと同じくらい馬鹿げている。

There is a time for moksha, the striving to liberate oneself from the cycle of eternal life and then there is a time for artha, when we must head to the office and sound serious during company presentations.

永遠の生命のサイクルから自分を解き放とうと努力するモクシャの時があれば、会社に行って会社のプレゼンで真面目な声を出さなければならないアルタの時もある。

Both are, in their respective contexts, equally legitimate and equally important.

どちらもそれぞれの文脈において、等しく正当であり、等しく重要である。

Hinduism reminds us that there is no simplistic, unitary goal to life.

ヒンドゥー教は、人生には単純で一元的なゴールなど存在しないことを思い出させてくれる。

We shouldn't ask ourselves what the right way to live is per se.

何が正しい生き方なのかを自問するべきではない。

As Hinduism knows, it all depends on where on the journey of life we happen to be.

ヒンズー教が知っているように、すべては人生の旅路のどこにいるかによって決まる。