Name: Nietzsche - Destroy Your Laziness, Before It Destroys You
Uploaded: 2026-04-01T17:28:55.000Z
Duration: 12 min 50 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！

基礎受動態

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According to the great German philosopher Friedrich Nietzsche, you have the potential for greatness inside of you, but

偉大なドイツの哲学者、フリードリヒ・ニーチェによれば、あなたの中には偉大さの可能性が秘められています。

様態の副詞

like most people, you will probably let it be destroyed by your own laziness.

しかし、ほとんどの人と同じように、あなたもそれを自分の怠惰によって破壊させてしまうでしょう。

And you'll probably let your laziness destroy you, because that's what the majority of people do, and

そして、大半の人がそうするように、怠惰があなたを破壊するのを許してしまうでしょう。

from a purely statistical point of view, you're likely to fall into the majority.

純粋に統計的な観点から見ると、あなたは多数派に陥る可能性が高いです。

In "Untimely Meditations," Nietzsche wrote, "When the great thinker despises mankind, he despises its laziness.

ニーチェは『未成年のための反時代的考察』の中で、「偉大な思想家が人類を軽蔑するとき、それは人類の怠惰を軽蔑しているのだ。

For it is on account of their laziness that men seem like factory products, things of no consequence, and

なぜなら、彼らの怠惰のせいで、人間はまるで工場製品のように、取るに足らないもの、

unworthy to be associated with or instructed.

付き合ったり教え導いたりするに値しないものに見えるからだ。

The man who does not wish to belong to the mass needs only to cease taking himself easily, let him follow his conscience, which calls to him: be yourself.

大衆に属したくない人間は、自分自身を安易に考えないようにするだけでよい。自分の良心に従いなさい。それはあなたにこう呼びかける。「自分自身であれ」と。

All you are now doing, thinking, desiring, is not you yourself." As Nietzsche makes it clear, the way to avoid being one of the mediocre masses is to do what might be considered the hardest thing in the world to do: become who you are.

今あなたがしていること、考えていること、望んでいること、すべてがあなた自身ではないのだ。」と書きました。ニーチェが明確にしているように、凡庸な大衆の一人にならないための方法は、世界で最も難しいことかもしれないことをすること、つまり、あなた自身になることです。

Becoming who you are is the same thing as growing as a person, but

自分自身になることは、人間として成長することと同じです。

rather than becoming who we are, Nietzsche feared that most of us would become what he called the "last man," a person who has become so comfortable and lazy that progress itself has become a burden.

しかし、ニーチェは、私たちが自分自身になるのではなく、彼が「末人」と呼んだものになることを恐れていました。それは、あまりにも快適で怠惰になり、進歩そのものが重荷になってしまった人のことです。

In "Thus Spoke Zarathustra," he wrote, "They still work, for work is entertainment, but

『ツァラトゥストラはかく語りき』の中で、彼はこう書きました。「彼らはまだ働いている。なぜなら、仕事は娯楽だからだ。

they take care the entertainment does not exhaust them.

しかし、彼らはその娯楽が自分たちを疲れさせないように気をつけている。

Nobody grows rich or poor anymore; both are too much of a burden.

もう誰も金持ちにも貧乏にもならない。どちらも重すぎる負担なのだ。

誰がまだ支配したがるだろうか？

Both are too much of a burden." For the last man, everything and anything that requires effort is a burden, and

どちらも重すぎる負担なのだ。」末人にとって、努力を必要とするあらゆることは負担なのです。

Nietzsche feared that we would become a population of last men, so in love with comfort, leisure, and

そしてニーチェは、私たちが快適さ、余暇、そして

entertainment that progress itself would be felt as a burden.

娯楽を愛しすぎる末人の集団になり、進歩そのものを負担と感じるようになるのではないかと恐れていました。

So if you value pleasure and comfort above everything else, you will inevitably lose your highest potential and become a last man.

だから、もしあなたが何よりも喜びや快適さを大切にするなら、必然的に最高の可能性を失い、末人になってしまうでしょう。

This idea is captured nicely in a fable by Aesop.

この考えは、イソップの寓話にうまく捉えられています。

All summer, a grasshopper spends his time singing, dancing, and

夏の間ずっと、キリギリスは歌ったり、踊ったり、

enjoying the sun, meanwhile the ants are hard at work, storing up food for the winter.

太陽を楽しんだりして過ごしますが、その間、アリたちは冬のために食料を蓄えるために一生懸命働いています。

The grasshopper looks down on the ants and says, "These ants work too much and don't know how to enjoy life." Then he lies back and takes a nap.

キリギリスはアリたちを見下して、「このアリたちは働きすぎで、人生を楽しむ方法を知らない」と言います。そして彼は横になって昼寝をします。

He continues this routine all summer, but eventually winter rolls around.

彼は夏の間ずっとこの生活を続けますが、やがて冬がやってきます。

The grasshopper realizes that he has no food stored up for the winter, and

キリギリスは冬のために食料を蓄えていないことに気づき、

he goes to the ants and begs, "Please, share some of your food with me.

アリたちのところへ行って懇願します。「どうか、あなたの食料を少し分けてください。

You looked down on us and didn't want to help us all summer.

あなたは私たちを見下して、夏の間ずっと私たちを助けようとしませんでした。

Now why don't you see how much all of that dancing and singing helps you this winter?" The ants turn their back on the grasshopper and walk away.

今、その踊りや歌がこの冬にどれだけ役に立つか、あなたたちにはわかるでしょう？」アリたちはキリギリスに背を向け、立ち去ります。

This fable perfectly illustrates a timeless condition of humanity.

この寓話は、人間の時代を超えた状況を完璧に表しています。

Many people are like the grasshopper, lazing about in comfort and seeking pleasure, sacrificing their future for the present moment, and

多くの人はキリギリスのように、快適に怠惰に過ごし、楽しみを求め、現在の瞬間のために未来を犠牲にします。そして、

eventually, when a catastrophe happens, they're forced to beg the hardworking ants—or people, in our case—for help.

やがて、大惨事が起こると、勤勉なアリ、つまり私たちの場合、助けを求めざるを得なくなります。

To avoid becoming the grasshopper, you have to avoid making pleasure and comfort your highest value, because when pleasure and comfort are your highest value, you become lazy, and

キリギリスにならないためには、楽しみと快適さを最高の価値にしないようにする必要があります。なぜなら、楽しみと快適さが最高の価値になると、怠惰になり、

when you become lazy, you begin to sacrifice your future for the present.

怠惰になると、現在の瞬間のために未来を犠牲にし始めるからです。

But laziness comes to an end when you see the importance of productivity.

しかし、生産性の重要性に気づくと、怠惰は終わりを迎えます。

Productivity is important because the more productive you are, the more at peace you can be when trouble arises.

生産性は重要です。なぜなら、生産性が高ければ高いほど、問題が発生したときに peace of mind を得られるからです。

The squirrel that gathers nuts in the summer does not have to worry as much in the winter.

夏に木の実を集めるリスは、冬にそれほど心配する必要はありません。

The time to prepare for winter is in the summer, and

冬の準備をする時期は夏であり、

winter will always come, no matter how infinite the summer may feel at the time.

そして、どんなに夏が無限に感じられても、冬は必ずやってくるのです。

And although laziness is important to combat, there's another equally important extreme we have to fight against: slavishness.

しかし、怠惰と戦うことも重要ですが、もう一つ、同様に重要な極端なものがあります。それは奴隷根性です。

Just as it's important not to spend all of our time in comfort and leisure, it's important not to spend all of our time working and slaving away.

快適さや余暇にすべての時間を費やすべきではないのと同じように、すべての時間を働いたり、奴隷のように働いたりして費やすべきではありません。

What's the point of making progress if it's not enjoyable?

楽しめないのであれば、進歩することに何の意味があるのでしょうか？

If it doesn't lead us to our greatest potential?

それが私たちの最大の可能性につながらないのであれば？

There's a Brazilian story that pinpoints the flaw of mindless progress.

無思慮な進歩の欠点を的確に指摘する、ブラジルの物語があります。

A fisherman is out on his boat, enjoying the sun and catching fish.

漁師が船の上で、太陽を浴びながら魚を釣っています。

Not only does he make progress towards becoming a better fisherman and providing for his family, but

彼はより良い漁師になり、家族を養うために進歩するだけでなく、

he also enjoys the progress he makes and takes adequate time in the evenings to rest so that he can fish some more the next day.

進歩を楽しむことができ、翌日さらに魚を釣れるように、夕方には十分な休息をとっています。

He's productive now, and he will also remain productive in the future.

彼は今、生産的であり、将来も生産的であり続けるでしょう。

One day, while out on his boat, he comes across a businessman.

ある日、船に乗っていると、彼はビジネスマンに出会います。

"You need to think bigger," says the businessman to the fisherman.

「もっと大きなことを考える必要がある」とビジネスマンは漁師に言います。

"You need to hire someone to help you catch the fish." "Why is that?" says the fisherman.

「魚を釣るのを手伝ってくれる人を雇う必要がある」。「なぜですか？」と漁師は言います。

"Because then you will be able to catch more fish than you do now." "And then what?" "And then you will have a surplus amount of fish, and

「そうすれば、今よりもっとたくさんの魚が釣れるようになるからです」。「それで、どうなるんですか？」。「そうすれば、魚の余剰ができます。

you can sell that surplus for more money." "Oh yeah?

それを売って、もっとお金を稼ぐことができるのです」。「へえ、そうですか？

And then what?" "You can use that money to employ more fishermen under you." "And then what will come after that?" "Don't you understand?

それで、どうなるんですか？」。「そのお金を使って、あなたのもとでさらに多くの漁師を雇うことができるのです」。「それで、その次はどうなるんですか？」。「わからないのですか？

You can use those fishermen to make even more profits, then you can use those profits to buy a bigger boat with a net and a crew, and

その漁師たちを使って、さらに多くの利益を上げ、その利益を使って、網と乗組員を備えたもっと大きな船を買うことができるのです。

then you can use that team to catch a hundred times more fish than you currently do." "And then what?" said the fisherman.

そうすれば、そのチームを使って、今よりも100倍の魚を釣ることができます」。「それで、どうなるんですか？」と漁師は言いました。

ビジネスマンは苛立ちました。

"Then you will have so much money that you can do whatever you want." "But I am doing what I want right now," said the fisherman.

「そうすれば、やりたいことは何でもできるほどのお金が手に入るのです」。「でも、私は今、やりたいことをやっています」と漁師は言いました。

This tale perfectly illustrates the idiocy of mindless progress and overworking.

この話は、無意味な進歩と働きすぎの愚かさを完璧に示しています。

Focusing on progress for the sake of progress can really distract us from achieving the meaningful life that most of us are truly seeking.

進歩のためだけの進歩に焦点を当てることは、私たちのほとんどが本当に求めている、意義のある人生の達成から私たちを遠ざけてしまうことがあります。

The solution to this problem, then, lies in the middle between laziness and slavishness.

この問題の解決策は、怠惰と奴隷のような働き方のちょうど中間にあります。

私はそれを「喜びのある生産性」と呼んでいます。

Joyful productivity is about spending your energy in a way that allows you to make meaningful progress each day and avoid the catastrophes of laziness.

喜びのある生産性とは、毎日意義のある進歩を遂げ、怠惰の破局を避けることができるような方法でエネルギーを使うことです。

Joyful productivity prevents you from being the lazy grasshopper or the slavish businessman.

喜びのある生産性は、あなたが怠惰なキリギリスや奴隷のようなビジネスマンになるのを防ぎます。

To live a joyfully productive life, one must take an important fact into account: we live in a world where each of us must depend on one another for survival.

喜びのある生産的な人生を送るためには、重要な事実に留意する必要があります。それは、私たち一人ひとりが生き残るために互いに依存しなければならない世界に生きているということです。

No one can do and provide everything for themselves.

誰も自分自身のためにすべてを行い、すべてを提供することはできません。

The joyfully productive person must create something valuable and exchange it with others for money, and

喜びのある生産的な人は、価値あるものを作り出し、それを他者と交換してお金を得なければなりません。

they will use that money to survive and thrive.

そして、そのお金を使って生き残り、繁栄していくのです。

それが私たちの世界の仕組みです。

And the best way to create something of value is to focus all your attention on one particular area of expertise or mastery.

そして、価値あるものを創造する最善の方法は、一つの特定の専門分野や習熟にすべての注意を集中することです。

As Adam Smith wrote in "The Wealth of Nations," "By reducing every man's business to some one simple operation, and

アダム・スミスが『国富論』で書いたように、「それぞれの人の仕事を一つの単純な作業に限定し、

by making this operation the sole employment of his life, necessarily increases very much the dexterity of the workman." When you focus all of your attention on one area of expertise, you can become a master in it, and

その作業を生涯の唯一の仕事とすることで、職人の熟練度は必然的に非常に高まります。」一つの専門分野にすべての注意を集中することで、あなたはそれに熟達することができます。

when you become a master at your craft, you can create things of value, and

そして、自分の技術に熟達すれば、価値あるものを創造することができます。

when you create things of value, you can exchange them for money.

そして、価値あるものを創造すれば、それを交換してお金を得ることができます。

And how do you pick a single area of expertise?

では、どのようにして一つの専門分野を選ぶのでしょうか？

It should be something that you are interested in and passionate about, because only then will you be able and willing to spend the immense amount of time and effort it takes to become a master in any field.

それは、あなたが興味を持ち、情熱を注げるものでなければなりません。なぜなら、それがあって初めて、どんな分野でも熟達するために必要な膨大な時間と労力を費やすことができ、また費く意欲も湧くからです。

A true master must have ultimate judgment in his field.

真の熟達者は、その分野において究極の判断力を持たねばなりません。

Miyamoto Musashi, one of the world's greatest samurais, had to be able to judge which strike was the next best one to perform with his sword.

世界で最も偉大な剣豪の一人である宮本武蔵は、次にどの攻撃が最善かを判断できなければなりませんでした。

Leonardo da Vinci had to discern which stroke was the next best one to perform with his paintbrush.

レオナルド・ダ・ヴィンチは、次にどの筆致が最善かを判断できなければなりませんでした。

Mozart had to decide what the next best note to play in his concertos was.

モーツァルトは、協奏曲で次にどの音符を弾くのが最善かを決めなければなりませんでした。

A master develops his judgments and taste to the point that he can discern between small details that the ordinary person doesn't even think about, and

名人は、普通の人なら考えもしないような些細な違いを見分けられるほど、その判断力とセンスを磨き上げます。

developing this kind of discernment requires an obsession over the art.

このような識別力を養うには、その芸術に没頭する必要があります。

The end of both laziness and slavishness begins with the discovery of your passions, and

怠惰と隷属の両方の終わりは、自分の情熱を発見することから始まります。

as Nietzsche said, "Let the youthful soul look back on life with the question: What have you truly loved up to now?

そしてニーチェが言ったように、「若い魂よ、人生を振り返って問いかけよ。これまで本当に愛したものは何か？

あなたの魂を高く引き上げたものは何か？

What has mastered it and at the same time blessed it?" Set up these revered objects before you, and

それはあなたを支配し、同時にあなたを祝福したものは何か？」これらの敬愛する対象をあなたの前に置き、

perhaps their nature and their sequence will give you a law, the fundamental law of your own true self.

そしておそらく、それらの性質と順序が、あなた自身の真の自己の根本的な法則である、あなたに一つの法則を与えるでしょう。

Examine the things that spoke to you and captured your interest ever since you were a child, before the world told you what you had to care about.

世界があなたに何を気にかけるべきか教える前に、子供の頃からあなたに語りかけ、興味を引いたものを見つめ直してください。

The way forward lies within the examination of those early interests.

前進する道は、それらの初期の興味を調べることにあります。

The path to a joyfully productive life goes like this: 1.

喜びにあふれた生産的な人生への道は、こうです。

Expose yourself to lots of novel things and analyze your childhood interests.

たくさんの新しいことに触れ、子供の頃の興味を分析しましょう。

Find out what you're habitually interested in and passionate about.

習慣的に何に興味があり、情熱を注いでいるのかを見つけましょう。

情熱を注いでいる分野で、難しい問題を解決しましょう。

Solve a difficult problem in the area of your passion.

その解決策を製品やサービスに変えましょう。

その製品やサービスを、お金と引き換えに他の人に売りましょう。

Turn that solution into a product or a service.

そのソリューションを本番環境に移行してください

Sell that product or service to others in exchange for money.