Name: 愛してるけど、一緒にいるべきじゃないと思う」。 ('I Love You But I Don’t Think We Should Be Together')
Uploaded: 2025-05-14T07:34:05.000Z
Duration: 2 min 51 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

関係詞節（制限と非制限）

We tend to assume that anyone who tells us that they love us, but simultaneously insists that they don't believe we should be together, is lying.

私たちは、私たちを愛していると言いながら、同時に私たちが一緒になるべきだとは思っていないと主張する人は嘘をついていると思いがちだ。

If love is sincere, of course it won't stop at any obstacles, however large.

愛が誠実であれば、もちろんどんなに大きな障害にも立ち止まることはない。

You either love a person, and then will fight till the end to be with them, or you don't love them, and will walk away.

人を愛し、そしてその人と一緒にいるために最後まで戦うか、あるいはその人を愛さず、立ち去るかのどちらかだ。

There isn't, there can't be any third category that isn't just a deceit.

単なる欺瞞ではない第3のカテゴリーなど存在しない。

Underneath this uncompromising stance, lies an ideology of romanticism, that insists that true love has nothing to do with practicalities.

この妥協を許さない姿勢の根底には、真実の愛は現実的なものとは無関係だと主張するロマンティシズムのイデオロギーがある。

The romantic novelist D. H. Lawrence captured this absolutist view when he wrote, a man in love will sleep for the rest of his life on a park bench for a woman he loves.

恋愛小説家のD・H・ロレンスは、「恋する男は、愛する女性のために公園のベンチで一生眠るだろう」と書いて、この絶対主義的な見方をとらえた。

And so, by extension, if there are children from another relationship, if there's no money, if one of the parties lives abroad, if someone has a mental illness, if there are cultural differences, if long-term goals point in contrasting directions.

その延長線上に、別の交際相手との間に子供がいる場合、お金がない場合、当事者のどちらかが外国に住んでいる場合、精神疾患を患っている場合、文化の違いがある場合、長期的な目標が対照的な方向を向いている場合などがある。

There will always be a way for love to succeed.

愛には必ず成功する道がある。

But there is another philosophy at large, more restrained and less esteemed, that balances a respect for emotions with an equal respect for the practical dimensions of life.

しかし、もっと抑制的で、あまり尊敬されていない別の哲学も広く存在する。それは、感情を尊重することと、人生の実際的な側面を同等に尊重することのバランスをとるものである。

This philosophy knows that however tender and sympathetic our feelings may be, they cannot entirely mitigate or erase the impact of social ostracism, opposed friendship groups, clashing values, ongoing distance, incongruous life stages, continuous alarm, or park benches.

この哲学は、私たちの感情がいかに優しく同情的であっても、社会的な仲間はずれ、対立する友情グループ、衝突する価値観、継続的な距離、不釣り合いなライフステージ、継続的な警戒、公園のベンチなどの影響を完全に緩和したり消したりすることはできないことを知っている。

If we understand love as ultimately focused on the care and nurture of another person, should we continue to label as loving a relationship that necessarily mires our partner in a succession of avoidable miseries.

もし私たちが、愛とは究極的には相手のケアと育成に焦点を当てたものであると理解するならば、回避可能な不幸の連続にパートナーを必然的に泥沼に陥れるような関係に、愛のレッテルを貼り続けるべきなのだろうか。

Are we so uniquely fitted to be with them as to justify the suffering our presence entails.

私たちは彼らとともにいることで、私たちの存在が伴う苦しみを正当化するほど、特別な存在なのだろうか？

Might our so-called love for them not in the end have more to do with our satisfaction than their fulfillment.

彼らに対する私たちのいわゆる愛情は、結局のところ、彼らの充足よりも私たちの満足に関係しているのではないだろうか。

There are, of course, liars who will dress up their escapes as acts of generosity.

もちろん、逃亡を寛大な行為のように装う嘘つきもいる。

But there are as many true lovers who quietly sacrifice themselves on unheralded altars of resignation.

しかし、人知れず諦念の祭壇にひっそりと身を捧げる真の愛人もまた、同じ数だけ存在する。

It's hugely honorable and very moving to do one's utmost to be with someone.

誰かと一緒にいるために最大限の努力をすることは、とても名誉なことだし、とても感動的なことだ。

But it may be greater love still to adore a person, and then, before wasting any more of their time, to leave them well alone.

しかし、人を慕い、その人の時間をこれ以上無駄にする前に、その人をそっとしておくことは、もっと大きな愛かもしれない。