Name: 人間地理学とは？ Crash Course Geography #28 (What is Human Geography? Crash Course Geography #28)
Uploaded: 2025-12-17T00:42:19.000Z
Duration: 10 min 11 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

Do you ever think about words and why something has a certain name?

言葉や、なぜそれがその名前なのか、考えたことはありますか？

Like, this is a plant, or my nails are blue and we're filming this in Miami.

例えば、これは植物だとか、私の爪は青いとか、ここでマイアミで撮影しているとか。

でも、誰が決めたんでしょうね？

For a lot of words, we probably don't think about where they come from too often.

多くの言葉については、その由来をあまり考えないかもしれません。

They let us talk about things and share ideas and even build identities.

名前があることで、物事について話したり、アイデアを共有したり、アイデンティティを築いたりすることさえできます。

By now we know geography is so much more than just knowing state names and capitals and memorizing locations.

もうお分かりの通り、地理学は単に州の名前や首都を知ったり、場所を覚えたりする以上のものです。

But I'll admit, geographers do often know where a lot of places are and what they're called.

でも認めますが、地理学者はしばしば、多くの場所がどこにあるか、そしてそれらが何と呼ばれているかを知っています。

It turns out knowing what the capital of Indonesia is or which country first declared a glacier dead often happens as we learn about how social and physical systems interact together.

インドネシアの首都がどこか、あるいはどの国が最初に氷河を「死んだ」と宣言したかを知ることは、社会システムと物理科学システムがどのように相互作用するかを学ぶ中で起こることが多いのです。

From growing bananas and potatoes to the potential effects of natural hazards we've seen, humans and our environment are always interacting together.

バナナやジャガイモの栽培から、自然災害の潜在的な影響まで、人間と私たちの環境は常に相互に作用しています。

We create rich cultures, navigate economic systems, and organize ourselves through politics.

私たちは豊かな文化を創造し、経済システムを操り、政治を通じて自分たちを組織します。

We like to build physically and metaphorically, and

私たちは、物理的にも比喩的にも、構築することが好きです。

a lot of what we build comes from and impacts the environments around us.

そして、私たちが築くものの多くは、周囲の環境から生まれ、環境に影響を与えます。

So for the next half of the series, we'll look at how people, power and economics combine in the world, impacting the human and non human alike.

ですから、このシリーズの後半では、人々、権力、経済がどのように世界で組み合わさり、人間と非人間双方に影響を与えているのかを見ていきます。

I'm Alize Carrer, and this is Crash Course Geography.

アリゼ・カレラがお送りする、クラッシュ・コース地理学です。

Human geography uses a combination of spatial, physical and social science to tell a complex story of the world.

人文地理学は、空間科学、自然科学、社会科学を組み合わせて、世界の複雑な物語を語ります。

This story focuses on the spatial patterns of people and how we've made sense of the places we inhabit, explore, or create, like, by giving them names.

この物語は、人々が空間的にどのように分布しているのか、そして私たちが住む場所、探検する場所、あるいは名前をつけることによって創造する場所をどのように理解してきたのかに焦点を当てています。

And as human geographers, we try to answer questions that pay special attention to the way people, power, money, buildings, and

そして人文地理学者として、私たちは人々、権力、お金、建物、そして

so much more are distributed in the world.

その他多くのものが世界にどのように分布しているかに特別な注意を払う質問に答えようとします。

Like, what are the processes that shape where humans move across space?

例えば、人間が空間を移動する場所を形作るプロセスは何でしょうか？

Why do humans build and trade and consume and create where they do?

なぜ人々は、そこで建設し、取引し、消費し、創造するのでしょうか？

And why do those traits change across space?

そして、それらの特性は空間を越えてなぜ変化するのでしょうか？

Why aren't all people and places just the same?

なぜ、すべての人々や場所が同じではないのでしょうか？

We've actually already used human geography tools when we've considered things like the economics of banana plantations or.

例えば、バナナプランテーションの経済学や、

Or the relationships between people or groups of people, where one person or group has influence over another.

あるいは、ある個人や集団が他の個人や集団に対して影響力を持つような、人々や集団間の関係について考える際に、私たちはすでに人文地理学のツールを使用しています。

This political power shows up when we talk about water access or the motivations for building in floodplains, for example.

この政治的権力は、例えば水へのアクセスや、氾濫原に建設する動機について話すときに現れます。

しかし、地球は広大な場所であり、

we could use a few more tools to fully tackle human geography.

人文地理学を完全に扱うには、もう少しツールが必要になります。

In addition to tools like maps and remote sensing or soil and vegetation surveys that give us data on what makes up our physical landscapes.

物理的な景観を構成するものをデータ化する、地図やリモートセンシング、あるいは土壌や植生調査のようなツールに加えて、

The tools we'll need moving forward are actually concepts that help guide our thinking, like the idea of place or the meaning we give a location, and

今後必要となるツールは、場所という考え方や、ある場所を与える意味のような、私たちの思考を導くのに役立つ概念なのです。

the sense of belonging we derive from constructing a place physically and in our minds.

場所を物理的にも精神的にも構築することから生まれる、帰属意識。

Machu Picchu or the Great Wall or Long Wall of China or the Yucatan Peninsula, or whatever name we give a place is called atoponem, and

マチュピチュや万里の長城、中国の長城、ユカタン半島、あるいは私たちが場所と呼ぶものすべては、トポニムと呼ばれ、

it's an important part of how we think about the place.

それは、その場所について考える上で重要な部分なのです。

Sort of like how my name is an important part of me.

私の名前が私にとって重要な部分であるのと似ています。

And if we dig into the history of a toponym, we'll learn the history of the location itself and see how it's changed over time and how different political and cultural forces are work to create the place's identity.

そして、トポニムの歴史を掘り下げると、その場所自体の歴史を知り、時間の経過とともにどのように変化してきたか、そして異なる政治的・文化的力がその場所のアイデンティティを創造するためにどのように働いてきたかを見ることができます。

Like how I got my name and how it's changed, or what nicknames I've gotten can tell a part of the history of me.

私がどのように名前をもらったか、そしてそれがどのように変化したか、あるいはニックネームがどのように付いたかは、私自身の歴史の一部を物語るのと似ています。

In fact, studying place names is an important part of cultural geography, which is one of the many subfields of human geography.

実は、地名の研究は、人文地理学の多くの下位分野の一つである文化地理学の重要な一部なのです。

It examines how markers of our identity are visible across space, like names, language, religion, art, and

それは、名前、言語、宗教、芸術、そして

その他数え切れないほどの表現のように、私たちのアイデンティティのマーカーが空間全体にどのように見えているかを調べます。

Like let's look at the highest point in North America.

例えば、北米の最高地点を見てみましょう。

It's a mountain reaching just over 6,190 meters high, notes known by some as Mount McKinley in what we now call Alaska.

アラスカと呼ばれる場所にある、マッキンリー山としても知られる標高6,190メートルを超える山です。

Even if we didn't know much else about this place or the space it's in, the toponym Mount McKinley already gives us some historical and cultural context.

この場所やその空間についてあまり知らなくても、「マッキンリー山」という地名はすでに歴史的・文化的文脈を与えてくれます。

It's a reference to the 25th President of the United States, which signals this is also a place in the US or we could draw on another conceptual the concept of scale or the relationship a place has to the rest of the world.

これはアメリカ合衆国第25代大統領への言及であり、ここがアメリカの場所であることを示唆しています。あるいは、スケールの概念や、その場所が世界の他の地域とどのような関係にあるかという概念に頼ることもできます。

This mountain got the name Mount McKinley from a gold prospector from Ohio who wrote about it in the New York sun newspaper in 1897, just before McKinley won the presidency.

この山にマッキンリー山という名前がついたのは、1897年にマッキンリーが大統領に当選する直前に、ニューヨーク・サン紙にこの山について書いたオハイオ州出身の金鉱探査者からです。

Other places in Alaska were also given names based on political figures from Ohio, other US States and the UK which were published widely in articles and used in official maps made by people not from Alaska.

アラスカの他の場所にも、オハイオ州や他のアメリカの州、イギリスの政治家に基づいて名前が付けられ、アラスカ出身ではない人々によって作られた公式地図や記事で広く発表されました。

A few Years later, in 1901, the Board on Geographic Names, which is a division of the United States Geological Survey, officially named the mountain Mount McKinley.

数年後の1901年に、アメリカ地質調査所の部門である地理名称委員会が、この山を公式にマッキンリー山と名付けました。

And this was one of many name changes across Alaska, the US and around the world that moved the power to name the place from residents at the local scale to to people with power at national and global scales without representing local residents.

これはアラスカ、アメリカ、そして世界中で行われた多くの名称変更の一つであり、地元住民を代表することなく、地元規模の住民から権力を持つ人々へと、場所の名前を付ける権力を国家規模や世界規模の人々に移しました。

That being said, as we'll see throughout the rest of this series, power has a way of changing hands a lot.

とはいえ、このシリーズの残りの部分で見ていくように、権力はしばしば移り変わるものです。

And local residents aren't always united.

そして地元の住民が常に団結しているわけではありません。

But this majestic mountain already had a name.

しかし、この雄大な山にはすでに名前がありました。

実は、少なくとも30の名前がありました。

The Athabascans who've lived in and around the Upper Kuskokwim River.

アッパー・クスコクウィム川とその周辺に住むアサバスカン族。

Often called it Denali, which reportedly means the tall one or the high one.

しばしばデナリと呼び、それは「背の高いもの」や「高いもの」を意味すると言われています。

And as early as 1906, there were writings that supported renaming this place Denali.

そして1906年という早い時期から、この場所をデナリと改名することを支持する記述がありました。

But other indigenous nations who lived there had other names, and

しかし、そこに住んでいた他の先住民の部族には別の名前があり、

so did people descended from what we now call Russia who also lived in this place.

そして現在ロシアと呼ばれる人々の末裔も、この地に住んでいました。

Names can also indicate power, as pop culture has explored many times, from urban legends to wizarding worlds.

名前は権力も示すことがあり、ポップカルチャーでは都市伝説から魔法の世界まで、何度も探求されています。

And in some cultures, like the Athabascans, you do not name places or things after people, because place names are a way to describe the land and remember important details like resources or hunting techniques.

そしてアサバスカン族のような一部の文化では、人々にちなんで場所や物に名前をつけません。なぜなら、地名は土地を説明し、資源や狩猟技術のような重要な詳細を記憶する方法だからです。

Ultimately, the people advocating to put back the name Denali had less power and influence and could be ignored.

結局、デナリという名前を戻そうと主張する人々は、影響力が弱く、無視される可能性がありました。

In 1917, the area around Denali became Mount McKinley National park, years before, Alaska even became a US state, which redefined the place and happened because of exactly the kind of uneven power dynamics human geographers study today.

1917年、デナリ周辺の地域はマッキンリー山国立公園となり、アラスカがアメリカの州になるよりも何年も前のことでした。これは場所を再定義し、まさに人文地理学者が今日研究しているような不均等な権力力学によって起こったのです。

All over the world, we can see the way that power is distributed across space, in part by the toponyms we give places.

世界中どこを見ても、私たちが場所に与える地名によって、権力が空間にどのように分布しているかがわかります。

The names and landmarks that are revered tell us a lot about who has the power to name and create an image of a place.

崇拝されている名前やランドマークは、誰がその場所の名前を付け、イメージを作り出す力を持っているかを多く物語っています。

So what we call a place matters because it sets up the way we imagine the space, like who owns it or what the culture should be.

ですから、場所を何と呼ぶかは、その空間をどのように想像するか、誰がそれを所有しているか、あるいは文化がどうあるべきかといったことを設定するので重要です。

As Europeans settled throughout North America, they made strong efforts to claim the space as their own by renaming places and erasing the cultures and impacts of existing groups on the landscape.

ヨーロッパ人が北米全土に入植するにつれて、彼らは場所の名前を変え、既存の集団の文化や景観への影響を消去することで、その空間を自分たちのものだと主張するために懸命な努力をしました。

In fact, there's a third conceptual tool we can use to understand this place, the idea of a region, which is a way of grouping and classifying similar places.

実際、この場所を理解するために使える3つ目の概念的なツールがあります。それは、似たような場所をグループ化し分類する方法である「地域」という考え方です。

And there are different types of regions, like many of the administrative regions or regions with legal boundaries within Alaska were imposed over existing boundaries of the nations who already lived there.

そして、地域にはさまざまな種類があります。アラスカ内の多くの行政地域や法的境界線を持つ地域のように、すでにそこに住んでいた人々の境界線の上に課せられたものです。

And for Denali, or the renaming of many places known to indigenous peoples, the new name signifies a new perceptual region, or a region that's united by how people think about or see it.

そしてデナリ、あるいは先住民が知っていた多くの場所の名前の変更について言えば、新しい名前は新しい知覚地域、つまり人々がどのように考えたり見たりするかによって統一された地域を意味します。

Like a region that's unified around the language or cultural slang it uses, or the team or cultural group it's a part of.

例えば、使用する言語や文化的なスラング、あるいは所属するチームや文化グループを中心に統一された地域のようなものです。

The new name created a relationship between Ohio and Alaska.

新しい名前は、オハイオとアラスカの間に繋がりを生み出しました。

It brought the mountain and Alaska into the imagination of people in the continental US and possibly evoked a sense of patriotism by connecting Alaska to US politics, even though President McKinley had no connection to that place.

それは山とアラスカをアメリカ本土の人々の想像力にもたらし、マッキンリー大統領はその場所とは全く関係がなかったにもかかわらず、アラスカをアメリカの政治と結びつけることで愛国心の感覚を呼び起こした可能性があります。

Whereas at the time, the name Denali created the perception this place has a culture and history, foreign or other, to most European Americans, who held a lot of the political and cultural power.

そして、その当時、デナリという名前は、多くの政治的・文化的権力を持っていたほとんどのヨーロッパ系アメリカ人にとって、この場所が外国であれ何であれ、文化と歴史を持っているという認識を生み出しました。

しかし、改名という行為にも力があります。

That struggle that all humans feel to see their identity reflected back to them in their landscape is what motivated Alaska Natives and non indigenous allies alike to work for decades to change the name.

自分たちのアイデンティティが自分たちの風景に反映されているのを見たいという、すべての人々が感じる葛藤こそが、アラスカ先住民と非先住民の同盟者を動かし、名前を変えるために何十年も努力させたのです。

Back in 2015, that hard work paid off and this place was renamed Denali to reflect the peoples who have an ancestral connection to the we looked at the Denali name change and then rechange as cultural geographers.

2015年、その努力が実を結び、この場所は、私たちが文化地理学者としてデナリの名前の変更と再変更を検討した、先祖代々のつながりを持つ人々を反映するためにデナリと改名されました。

But there are other big parts of human geography we could also use to explore this place and space.

しかし、この場所と空間を探求するために使用できる人文地理学の他の大きな部分もあります。

Political geography studies the way that power shapes the landscape, like how here in Denali there was an uneven power between those in Ohio and Washington D.C.

政治地理学は、権力がどのように景観を形成するかを研究します。例えば、ここデナリでは、オハイオ州とワシントンD.C.にいる人々との間に不均等な権力があったということです。

And if we zoom all the way out to a global scale, similar tensions over toponyms can be found in many other places, especially those that have been colonies or part of empires at some point in their history.

そして、もし私たちがグローバルな規模までズームアウトすると、地名に関する同様の緊張は、特に植民地であったり、歴史のある時点で帝国の一部であったりした多くの他の場所で見られます。

Like in 1995 when Uluru Kata Tchuda national park in Australia was made official, ending the British name of Ayres Rockmount Olga National Park.

例えば、1995年にオーストラリアのウルル・カタ・チュダ国立公園が正式に制定され、エアーズロックマウントオルガ国立公園というイギリス名が廃止されたときのように。

Each place is complex, but as geographers, we look for how places are connected.

それぞれの場所は複雑ですが、地理学者として、私たちは場所がどのように関連しているかを探します。

There are similar political and economic forces at work that help those in power show they have control over the identity of the place they're in.

権力者がその場所のアイデンティティをどのようにコントロールしているかを示す、同様の政治的・経済的力が働いています。

So restoring the names of places is an important part of identity and cultural geography, and

そして、場所の名前を元に戻すことは、アイデンティティや文化地理学にとって重要な部分であり、

important political work on the local scale as a way to push against regional and global powers.

地域的・世界的な権力に対抗する手段として、ローカルな規模での重要な政治活動でもあります。

Or in economic geography, we study the uneven movement of economic opportunity, like the way some opportunities, like Alaskan gold mines, don't end up making the people living near those mines wealthy.

あるいは経済地理学では、アラスカの金鉱のような一部の機会が、鉱山の近くに住む人々を豊かにしないといった、経済的機会の不均等な移動を研究します。

Or the way the tourist economy may change throughout the national park depending on environmental, cultural, or political factors.

あるいは、国立公園内の観光経済が、環境的、文化的、あるいは政治的な要因によってどのように変化するか、といったことです。

And finally, in urban geography, we study the way humans build cities, like what influences create the housing and industry patterns, or the ways we can plan spaces to maximize walkable communities and the relationships between urban and rural spaces, which is still an important field in Alaska.

そして最後に、都市地理学では、人間がどのように都市を築くか、例えば、どのような要因が住宅や産業のパターンを生み出すか、あるいは歩きやすいコミュニティを最大化するために空間をどのように計画するか、そして都市と地方の空間の関係性について研究します。これはアラスカでも依然として重要な分野です。

As cities within the US grow, Alaska could have an important role as America's last frontier.

アメリカ国内で都市が成長するにつれて、アラスカはアメリカの最後のフロンティアとして重要な役割を果たす可能性があります。

Denali is just one example of a growing movement of indigenous and marginalized groups asserting their cultural understanding of the places they have spiritual, cultural, and

デナリは、自分たちが精神的、文化的、そして

法的な権利を持つ場所についての文化的理解を主張する、先住民や疎外されたグループの広がりつつある動きのほんの一例です。

There's power in how we define regions, what's in versus out, and

地域をどのように定義するか、何を含み何を除外するか、

who it includes and who it excludes, which is why we see struggles over place names all over the world.

そして誰を含み誰を除外するかには力があります。だからこそ、世界中で地名をめぐる争いが見られるのです。

私たちの名前は私たちのアイデンティティを形作り、

efforts to learn about the places we call home and their histories is part of the cultural and political work we can do to recognize who has been harmed by colonization and conquest.

私たちが故郷と呼ぶ場所とその歴史について学ぶことは、植民地化や征服によって誰が傷つけられたかを認識するために私たちができる文化的、政治的な活動の一部です。

Learning more about economics, technology, language, religion, power and how they all move lets us tell fuller, richer stories of the earth, which we'll do more of next time when we explore cultural landscapes.

経済学、テクノロジー、言語、宗教、権力、そしてそれらがどのように動くかについてもっと学ぶことで、私たちは地球のより完全で豊かな物語を語ることができます。次回は文化景観を探求する際に、さらに詳しく見ていきます。

Many maps and borders represent modern geopolitical divisions that have often been decided without the consultation, permission or recognition of the land's original inhabitants.

多くの地図や国境は、しばしばその土地の本来の住民の相談、許可、あるいは認識なしに決定された現代の地政学的な区分を表しています。

Many geographical place names also don't reflect the Indigenous or Aboriginal peoples languages, so we at Crash Course want to acknowledge these people's traditional and ongoing relationship with that land and all the physical and human geographical elements of it.

多くの地理的な地名もまた、先住民やアボリジニの言語を反映していません。そのため、私たちは、これらの人々がその土地と、そのすべての物理的および人文地理学的な要素との伝統的かつ継続的な関係を認識したいと思います。

We encourage you to learn about the history of the place you call home through resources like Nativeland CA and by engaging with your local indigenous and Aboriginal nations through the websites and resources they provide.

Nativeland CAのようなリソースを通じて、また、あなたの地元の先住民やアボリジニの国家が提供するウェブサイトやリソースを通じて交流することで、あなたが故郷と呼ぶ場所の歴史について学ぶことをお勧めします。

Thanks for watching this episode of Crash Course Geography, which is filmed at the Team Sandoval Pier Studio Studio and was made with the help of all these nice people.

Crash Course Geographyのエピソードをご覧いただきありがとうございます。このエピソードはTeam Sandoval Pier Studio Studioで撮影され、これらの素晴らしい人々の助けを借りて制作されました。

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