Name: 愛の3つの法則とその守り方｜メーガン・サリヴァン
Uploaded: 2025-10-08T20:01:10.000Z
Duration: 6 min 51 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

In today's society, we oftentimes separate love from moral philosophy in pretty profound ways.

現代社会では、私たちはしばしば「愛」と「道徳哲学」とを深い形で切り離して考えています。

様態の副詞

We think about love as primarily a psychological phenomenon, something that we don't have a great deal of control over.

愛というものを、主に心理的な現象――つまり、自分ではあまりコントロールできないもの――として考えがちです。

When we think about morality, we think about looking for rules and principles that do not have any exceptions, that are unemotional.

一方で、道徳について考えるときには、例外のないルールや原則、感情に左右されない基準を探そうとします。

How could a certain emotion and attitude be so central to our lives,

では、私たちの人生の中心にあるこの感情や態度が、

but also be seemingly completely independent of ethics?

倫理とはまったく無関係に見えるのは、なぜなのでしょうか？

Aristotle famously said, when you really love a friend, you experience that person as a second self.

アリストテレスは有名な言葉を残しています。「本当に友を愛するとは、その人を“第二の自分”として感じることだ」と。

When they suffer, it feels like you too are experiencing their suffering.

彼らが苦しむとき、まるで自分もその苦しみを味わっているように感じる。

And the love ethic says those same feelings shift, should be extended to strangers.

“愛の倫理”とは、そのような感情を他人――見知らぬ人々にまで広げるべきだ、という考えです。

How do we navigate our lives in an era where our politics, our economics, our technology, is causing us to become far more isolated and divided?

では、政治・経済・テクノロジーによって、私たちがますます孤立し、分断されていくこの時代に、どう生きていけばいいのでしょう？

That question is a major impetus for us to think seriously about these ancient moral traditions that put love at the center of how we navigate our lives and how we navigate our society.

その問いこそが、私たちに「愛を人生と社会の中心に据えた古代の道徳的伝統」について、真剣に考え直させる大きなきっかけなのです。

私はメーガン・サリバンです。

and I am the director of Notre Dame's Institute for Ethics and the Common Good and the University Ethics Initiative.

ノートルダム大学の「倫理と共通善研究所」および「大学倫理イニシアチブ」のディレクターを務めています。

A love ethic, or a love-based approach to ethics, says to love your neighbor with the same intensity with which you love yourself.

“愛の倫理”あるいは“愛に基づく倫理”とは、「自分自身を愛するのと同じ強さで隣人を愛すること」を意味します。

One of the origins of the love ethic in the Christian tradition comes from this very famous story that happens in the Gospel of Luke, the parable of the Good Samaritan.

キリスト教における愛の倫理の起源の一つは、『ルカによる福音書』に出てくる有名な物語――「善きサマリア人のたとえ話」にあります。

One time there was a man traveling down a road when he's attacked by some robbers, and he is beaten within an inch of his life.

ある男が道を歩いていると、強盗に襲われ、命を落としかけるほどひどく殴られました。

A Jewish priest walks by and he doesn't stop.

そこを一人のユダヤ人の祭司が通りかかりますが、彼は立ち止まりません。

A Levite would have been a very important person who served in the Jewish temple, who supported the priests.

レビ人とは、ユダヤの神殿で祭司を支える重要な地位にある人でした。

He moves to the side of the road and he just keeps walking.

彼も道の端に避け、そのまま通り過ぎました。

And then Jesus says, a Samaritan comes down the road and he rushes over and he rescues the man.

そしてイエスは言います――サマリア人がその道を通り、男のもとに駆け寄って助けた、と。

He stays up with him all night, nursing his wounds and keeping him alive.

彼はその夜一晩中、男の手当てをして命をつなぎました。

And what Jesus seems to be saying is, you have the same moral obligation to do what the Samaritan did for this man.

イエスが言いたかったのは、「あなたもサマリア人と同じようにする道徳的義務がある」ということなのです。

The parable of the Good Samaritan cries out for philosophical debate.

この「善きサマリア人のたとえ」は、哲学的な議論を呼び起こす物語です。

The most prominent way of interpreting the parable says, this is primarily about our duty to help others.

最も一般的な解釈では、この話は「他者を助ける義務」について語っているとされています。

Where I think we should push back a little bit is thinking, this isn't a parable about duty.

しかし私は、これは義務についてのたとえではないと思います。

これは“愛”についてのたとえです。

And in particular, about what it means to find a reason to love a complete stranger.

特に、「まったくの他人を愛する理由をどう見出すか」ということを教えています。

“愛の倫理”には3つの要素があります。

First, what gives anyone Moral significance is their mere human dignity.

第一に、人に道徳的な価値を与えるのは「人間としての尊厳」そのものです。

You don't have to do anything else to be of profound value except exist.

存在しているというだけで、すでに深い価値があるのです。

The second component of the love ethic is love is at the very basis of our moral reasoning.

第二の要素は、「愛」が私たちの道徳的思考の基盤にあるということ。

We should always be grounding our reasoning in interpersonal love, what it means to love another person who has dignity.

尊厳をもつ他者を愛するとはどういうことか――常にそれを根拠に考えるべきなのです。

The final component of the love ethic are applications of these principles to all of the kinds of debates and puzzles as we try to navigate contemporary society to create a moral code that others will want to live with.

第三の要素は、こうした原則を現代社会のさまざまな議論や課題に応用し、他の人も共に生きたいと思える道徳的な規範を築くことです。

If you're anything like me, you read the news every day and you'll read some story that you really morally disagree with,

もしあなたが私のような人なら、毎日ニュースを読んで、「これは間違っている」と強く感じる出来事に出会うでしょう。

and you'll read about the people who are featured in the story who've made that terrible decision.

そして、そのニュースの中で誤った決断を下した人々について読むとき、

And you'll think, not only do I not love these people,

「私はこの人たちを愛していないどころか、

but I really wish them the worst, like they are my enemies.

むしろ不幸になればいいと思う。彼らは私の敵だ」と思うこともあるでしょう。

And the love ethic says to put ourselves more and more in this situation where we imagine having the reaction to complete strangers as we would to people that we love.

しかし“愛の倫理”は、そんなときに「見知らぬ人にも、愛する人に対するのと同じ反応を想像してみなさい」と私たちに促します。

Imagine that stranger was your own parent or your own sibling or your best friend.

その見知らぬ人が、もしあなたの親や兄弟、親友だったとしたら――どう感じるでしょう？

Would you still feel that same level of resentment?

今と同じように強い憎しみを感じるでしょうか？

And we realized, you know, love is complicated.

愛というのは、実に複雑なものです。

You might have family members whom you love who are part of a very different political party.

あなたが愛する家族の中にも、まったく違う政党を支持する人がいるかもしれません。

You might have friends that are part of a really different racial group.

あなたの友人の中には、異なる人種や文化背景を持つ人もいるでしょう。

You might have people that you love in your life who you oftentimes think make terrible decisions.

あるいは、あなたが愛する人の中に、間違った判断をすると感じる人もいるかもしれません。

What the love ethic asks you to reflect on is the fact that you don't have any of those standards in your ordinary love life.

“愛の倫理”が問いかけるのは、「普段の愛の関係では、そんな条件を求めていないではないか」ということです。

So why would you put any of those kinds of requirements on your concern for others?

それなのに、なぜ他者への思いやりにだけ条件をつけるのでしょうか？

And there are ways that you can go from being a less loving to a more loving person if you're willing to work that virtue muscle.

そして、もし努力を続けるなら、「愛の徳」を鍛えることによって、より愛情深い人になることができます。

If you're looking with love, you should pay a little bit more attention to take in the details and allow them to affect you.

愛をもって見るというのは、相手の細部にもっと注意を向け、その人に心を動かされることです。

A big part of exhibiting the love ethic and practicing it means giving yourself a little bit more time to pay attention to other people,

“愛の倫理”を実践するというのは、他のことに気を取られるのではなく、他人に目を向けるための時間を少し多く取るということです。

rather than paying attention to all of the other things that are trying to demand our mental life in the 21st century.

21世紀では、私たちの注意を奪おうとするものが山ほどありますが、そこから意識的に離れて人に注意を向けるのです。

Does the love ethic, does being a good Samaritan ask you to completely put aside all of your own interests, all of your own projects to rescue strangers?

“愛の倫理”、つまり「善きサマリア人」であるということは、自分の利益や人生の目標をすべて捨てて他人を助けることを意味するのでしょうか？

私は、そうではないと思います。

We are talking about a more long-term moral and philosophical program,

それはむしろ、長期的な道徳的・哲学的な取り組みです。

a way of life that people can adopt where they challenge their biases, that tell them somebody is not worthy of their attention or concern.

つまり、「誰かが自分の関心や思いやりに値しない」と思い込ませる偏見に挑む生き方です。

It's really asking us to change our mindset about how we think of the social issues that vex us,

私たちが社会問題を考えるときの「ものの見方」を変えようとしているのです。

thinking of them not as potential investments, not as abstract social concerns that are worth debating,

それらを投資対象や抽象的な議題としてではなく、

but rather as ethical questions that are rooted in the lives of particular other people.

「特定の他者の人生に根ざした倫理的な問い」として捉えるのです。

And that requires this capacity to pay more attention to others and to ask yourself some hard philosophical questions about what exactly it means to love the people that are put into your day-to-day life.

そしてそれには、「他者にもっと注意を向ける力」と、「自分の人生に現れる人々を愛するとは何を意味するのか」という難しい哲学的問いを自らに問う勇気が求められます。

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