Name: ミネソタ州の教会が「土地利用」法を活用してホームレス問題に取り組む方法 (How Minnesota churches are tapping a ‘land use’ law to combat homelessness)
Uploaded: 2026-02-28T11:33:50.000Z
Duration: 13 min 9 s
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About a decade ago, our family moved to Minnesota for me to get a doctorate in housing.

10年ほど前、私が住宅の博士号を取得するために、家族でミネソタ州に引っ越しました。

程度の副詞

A few years into the program, I really sensed God was saying it was time to look at poverty in my own backyard.

プログラムが始まって数年経った頃、自分の身近な貧困に目を向ける時が来た、と神様が語りかけているのを強く感じました。

これは住宅の問題ではありません。

これは社会福祉の問題ではありません。

Yeah, just a poverty of relationship and a loss of a family.

そう、人間関係の貧困と家族とのつながりの喪失です。

I moved up here from Kansas in 2015 and I met with my brother for a while.

2015年にカンザスからこちらに引っ越してきて、しばらく兄と会っていました。

He ended up losing the house and I ended up on the street and I was in a tent down by the rivers.

彼は家を失い、私はストリートに流れ着き、川沿いのテントで暮らしていました。

ある年、とても寒くなりました。

And some people from a different church came out and collected everybody they could find that was out there and put us up in a hotel.

そして、別の教会の人が何人か来て、そこにいた人たちをできる限り集めてホテルに泊めてくれました。

Most people out there haven't been there that long.

そこにいる人のほとんどは、そんなに長い間そこにいたわけではありません。

誰にでも起こりうることです。

Just some freak, you know, mishap or something crazy happens in their life.

ただの異常な事故とか、人生で何かクレイジーなことが起こったとか。

Yeah, most of the homeless people out there aren't light.

そう、そこにいるホームレスの人のほとんどは、軽いわけではありません。

I know what the preconceived notions are.

先入観があることはわかっています。

私はホームレスではありませんでした。

There was times when I was making really good money, had a nice house, had a nice car, everything.

本当に稼いでいた時期もありましたし、素敵な家も車も、すべて持っていました。

The people that I've noticed are chronically homeless have that severe trauma or family breakdown and don't have those relationships to really support.

私が気づいた慢性的なホームレスの人は、重度のトラウマや家族の崩壊を抱えていて、本当に支えてくれる人間関係がないのです。

健康的な生活をサポートします。

When you go through something, if you don't have someone to turn to and it's just yourself, it's a lot to depend on yourself.

何かあった時、頼れる人がいなくて自分一人だと、自分に頼るしかないのは大変ですよね。

I think the biggest general thing that I've heard that I definitely think isn't true is that people who are chronically homeless kind of got themselves into those situations.

慢性的なホームレスの人は、自分でそういう状況になったんだ、というのは、私が聞いた中で一番よくある、でも絶対に真実ではないと思うことですね。

Like, I'll often say people get into chronic homelessness from a catastrophic loss of community, especially from a young age.

例えば、私はよく、人々はコミュニティの壊滅的な喪失、特に若い頃からの喪失によって慢性的なホームレスになる、と言っています。

You know, I tend to shy away from people standing on the corner, no signs and stuff, even though I knew for the most part that they weren't.

知っていますか、私は、ほとんどの場合、彼らがそうではないとわかっていたにもかかわらず、角に立っている、何のサインも持っていない人たちを避ける傾向がありました。

They're not all, you know, drug addicts and thieves and whatever else.

彼らは皆、薬物中毒者や泥棒、その他何でもありません。

People think they're just stuck in a position that once you get there, it's really hard to get out of.

人々は、一度そこに入ると抜け出すのが本当に難しい状況に、ただ閉じ込められていると考えています。

If you find a job, find, you know, here, nothing's consistent.

仕事を見つけて、ほら、ここでは何も一貫性がありません。

The healthcare system was kind of waving their white flag, saying, this is really costly.

医療システムは、これは本当に費用がかかると言って、白旗を上げていました。

Our neighbors are coming into the er, you know, feigning an illness essentially for a bed and a meal because we.

私たちの隣人は、ベッドと食事を得るために、本質的に病気を装って救急外来に来ています。

We lack enough support to help our neighbors.

私たちには、隣人を助けるための十分なサポートが不足しています。

One of those major barriers was local zoning and.

そのような大きな障壁の一つは、地域のゾーニングと、

そしてNIMBY主義の精神でした。

「自分の裏庭にはいらない」という感情です。

And we Discovered the Religious Land Use Act.

そして私たちは、宗教的土地利用法を発見しました。

There was a church in St. Paul that was in a lawsuit with the city of St.

セントポールに、市と訴訟を起こしていた教会がありました。

Paul in the federal courts because they had opened up a day respite center in their church basement, and

教会でホームレスのためのデイレスパイトセンターを開設したため、連邦裁判所でポール市と争っていました。

the city had put significant restrictions on them operating that day respite center for the homeless.

市は、そのデイレスパイトセンターをホームレスのために運営することに対して、かなりの制限を課していました。

And ultimately they landed on the Religious Land Use Act.

そして最終的に、彼らは宗教的土地利用法にたどり着きました。

They won in federal courts and saw the strength of that federal law settled.

連邦裁判所で勝訴し、その連邦法の強さが確定しました。

Was working with legislators to come to this agreement legislation to be able for churches and religious institutions to be able to use their land to provide housing for the chronically homeless.

立法者たちと協力して、教会や宗教団体が土地を利用して慢性的なホームレスの人々に住宅を提供できるようにするための合意法案をまとめました。

Minnesota is the first to have this legislation.

ミネソタ州がこの法律を制定したのは初めてです。

It's a religious land use that we can provide these homes for formerly chronically homeless neighbors.

これは、かつて慢性的なホームレスだった近隣の人々にこれらの住居を提供できる、宗教的な土地利用です。

And there is a description of what that is.

そして、それがどのようなものかの説明があります。

It's three years, I believe, you've been homeless and unstably housed.

3年間、ホームレスだったり、不安定な住居だったりしたと記憶しています。

コミュニティがたくさんあります。

It's a different way of living, for sure.

間違いなく、これは違う生き方です。

But we felt called to come by the Lord, so we came.

しかし、主から召しを感じたので、来ました。

そして、ただただ素晴らしいです。

5月末に引っ越してきたばかりです。

何度か、その住宅をしました。

They always like to have someone in the home.

彼らはいつも、家に誰かいることを望んでいます。

So if someone's out of town for like a week, they like to have someone in there.

なので、誰かが一週間ほど町を離れる場合、そこに誰かいてほしいのです。

So I had the opportunity to do that a few times, and I really loved it.

なので、私も何度かその機会を得て、本当に気に入りました。

So our homes are sponsored and built by other faith communities that maybe aren't ready to put a sacred settlement on their land or don't have the land to do that, but

ですから、私たちの住宅は、自分たちの土地に聖なる居住地を設ける準備ができていない、あるいはそのような土地を持っていない他の信仰コミュニティによって後援され、建設されていますが、

can participate in this movement by building one home and lifting one person up off the streets.

家を一つ建て、一人をストリートから救い上げることで、この運動に参加できます。

We're building homes as if we were building them for ourselves.

私たちは、自分たちのために家を建てるかのように、家を建てています。

When you stay in a place, you build stability.

ある場所に留まることで、あなたは安定を築きます。

You build stability with yourself, with the neighborhood, with the relationships that you're in.

自分自身、近所、そしてあなたが築いている人間関係との間で、安定を築くのです。

And so we want to be building something that is, yes, affordable, but

ですから、私たちは手頃な価格であるだけでなく、

本当に「我が家」という感覚を持てるものを築きたいのです。

We are in such close relationship with our neighbors that we're pretty attuned to the things that go on.

私たちは近所の人たちと非常に密接な関係にあるため、そこで起こっていることにはかなり敏感です。

しかし、私たちはソーシャルサービス機関ではありません。

We really advocate for them to connect with a therapist or a social worker, people that have the skills.

私たちは、スキルを持ったセラピストやソーシャルワーカーに繋がることを強く勧めています。

The missing piece is the relational piece.

欠けているのは、人間関係の部分です。

At the end of the day, who is looking at our neighbors in the eye and saying, you're of great value.

結局のところ、誰が私たちの隣人の目を見て、「あなたはとても価値のある存在です」と言っているのでしょうか。

Looking at them with awe and delight and wonder and saying, like, I'm so glad to be with you.

畏敬の念と喜び、そして驚きをもって彼らを見て、「あなたと一緒にいられて本当に嬉しいです」と言うのです。

We're certainly not solving the problems for everybody.

私たちが皆さんの問題をすべて解決しているわけではありません。

I like that because friend, he always says, we throw our rock as Hard as we can, we're attempting to, you know, make a difference in people's lives, but

それは気に入っています。なぜなら友人はいつもこう言っています。「私たちは石をできる限り強く投げ、人々の人生に変化をもたらそうと試みている」と。

You don't solve everybody's problems with it.

それで皆さんの問題をすべて解決できるわけではありません。

A home doesn't solve everybody's problems, but it certainly is a good place to start.

家があらゆる問題を解決するわけではありませんが、確かに良い出発点となります。

What I realized is everything is temporary.

私が気づいたのは、すべては一時的だということです。

これはすべて一時的なものです。

And we're meant to love each other and share while we're here.

そして私たちは、ここにいる間、お互いを愛し、分かち合うために存在しているのです。

And I think that being here has taught me that.

そして、ここにいることがそれを教えてくれたと思います。

つまり、与えることで受け取るということです。

There's a ratio of how many intentional neighbors versus invited neighbors.

意図的な隣人と招かれた隣人の比率があります。

So that's where we fit with the kind of two to one ratio of having the invited neighbors and intentional neighbors.

だから、招かれた隣人と意図的な隣人がいるという2対1の比率で、私たちはそこに収まります。

Neighbors help in the neighborhood, cutting trees and doing lawn care and helping with odds and ends.

隣人は地域で、木を切ったり、芝の手入れをしたり、ちょっとした手伝いをしたりして助けてくれます。

And the neighborhood comes and gardens at the Sacred Settlement and comes to the block parties and comes trick or treating throughout the tiny homes.

そして地域の人たちは、聖なる集落でガーデニングをしたり、ブロックパーティーに来たり、タイニーホームでトリック・オア・トリートをしたりします。

There is a true friendship between the neighborhood and the sacred settlement.

地域と聖なる集落の間には、真の友情があります。

What is what goes into being an intentional neighbor?

意図的な隣人であるためには、何が必要ですか？

I mean, is there any difference from just being and neither anywhere else?

どこにいても、ただいるのと何か違いはありますか？

It means, like, you're intentionally coming in to live alongside the chronically homeless.

つまり、慢性的なホームレスの方々と意図的に一緒に暮らすということです。

みんな同じレベルにいるということです。

Like we're coming in knowing that we're moving alongside our neighbors, coming out homelessness, and

ホームレスの方々と共に暮らし、ホームレス状態から抜け出すことを理解した上で、

we're going to be support and anything could happen, and

サポートし、何が起こるかわからない状況でも、

we're willing to walk alongside and be a friend and be a family member, whatever they need.

彼らと共に歩み、友人や家族のように、彼らが必要とするものになる覚悟があるということです。

I'd say it's fairly similar, except the way the community is set up is that you're interacting with people a lot more.

かなり似ていると言えますが、コミュニティの仕組みが、人々とより多く交流するようになっています。

After the first time I house sat here, I went back home and one of my neighbors was outside, and

ここで初めてハウスシットをした後、家に帰ると、近所の人の一人が外にいました。

I had this urge to go talk to them because that's what I've been doing the whole week I was here.

そして、ここにいた一週間ずっとそうしてきたので、話しかけたいという衝動に駆られました。

But part of me stopped because I'm like, that's not what I'm supposed to.

しかし、私は「そうするべきではない」と思っているので、一部の私がそれを止めました。

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ミネソタ州の教会が「土地利用」法を活用してホームレス問題に取り組む方法 (How Minnesota churches are tapping a ‘land use’ law to combat homelessness)

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