Name: 人生の問題からは決して逃れられない。それがなぜ解放につながるのか｜オリバー・バークマン（BT+取材班 (You’ll never escape life's problems. Why that’s actually liberating | Oliver Burkeman for BT+)
Uploaded: 2025-10-30T18:36:21.000Z
Duration: 9 min 8 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

私の名前はオリバー・バークマンです。

I'm an author and a recovering productivity geek.

私は作家で、そして回復中の生産性オタクです。

過去形

And I wrote the book Meditations for four weeks.

そして私は4週間かけて「メディテーションズ」という本を書きました。

To embrace your limitations and make time for what counts.

自分の限界を受け入れ、大切なことのために時間を作るために。

I think when it comes to problems, just, you know, the ordinary annoying problems that fill so much of life, we make things a lot worse for ourselves because we have a sort of dual objection to them, right?

問題についてですが、人生の多くの時間を占める、あのありふれた厄介な問題に対して、私たちは二重の異議を唱えることで、自分たちで状況をずっと悪くしているのだと思います。

So on the one hand, when you're dealing with a problem, there's whatever the problem is, and

ですから、一方では、問題に対処しているとき、その問題そのものがあり、

it's something you've got to grapple with.

それは対処しなければならないものです。

But there's also this background sense a lot of the time that we somehow shouldn't be facing problems at all.

しかし、多くの時間、私たちはそもそも問題に直面すべきではないという、背景にある感覚もあります。

That we thought we would have got to the stage in our lives by now where we didn't have to deal with problems, that we could do our jobs really well if only there weren't all these problems or that family life would be so great if only we didn't have to deal with.

人生のある段階まで来れば、問題に対処する必要はなくなるだろうと思っていたのに、もしこれらの問題がなければ、仕事をとてもうまくやれるのに、とか、家族生活は素晴らしいものになるのに、と。

これらの問題に対処しなければ。

So we actually make it worse for ourselves because we're dealing both with a problem and with this sort of indignation that there should even be problems in our lives.

ですから、実際には、問題そのものに対処しているのと同時に、人生に問題があること自体への憤りにも対処しているため、私たちは自分たちの状況をさらに悪化させているのです。

I think it really helps if you can develop a taste for having problems in life.

人生に問題があることを好むようになることが、とても助けになると思います。

And what I mean by that is to start really just with the recognition that this inner demand to get to the place with no problems is sort of absurd on its face.

それはどういうことかというと、問題のない場所に行きたいという内なる要求は、一見して不条理だという認識から始めるということです。

There are definitely specific problems that one would hope to avoid that one would never wish on anybody.

誰もが避けたいと願うような、誰にも経験してほしくないような、特定の困難があることは確かです。

But if you think about what a problem is at the most general level, it's just like some area where your limited capacities are running up against reality in some way.

しかし、最も一般的なレベルで問題とは何かを考えると、それは単に、あなたの限られた能力が何らかの形で現実にぶつかっている領域のようなものです。

And as a result there's something you have to address yourself to.

そしてその結果、自分で対処しなければならない何かがあるのです。

Like that's another word for that or another phrase for that is meaningful activity in life.

それは、人生における有意義な活動の別の言葉、あるいは別の表現と言えます。

A life without any problems, I think would be a life that had lost what the German social theorist Hartmut Rose calls its resonance.

問題のない人生は、ドイツの社会理論家ハルトムート・ローゼが「共鳴」と呼ぶものを失った人生になるだろうと思います。

There would be something very, very empty and meaningless about this sort of life with no problems.

問題のない人生には、非常に、非常に空虚で無意味なものがあるでしょう。

A friend of mine describes the epiphany she had when she realized that she spent a lot of time thinking how well she could do her job if she didn't have to deal with all these problems.

友人が、これらの問題に対処しなければ、どれだけうまく仕事をこなせるだろうかと、多くの時間を費やしていたことに気づいたときの啓示について語ってくれました。

And then realizing that actually, in a very profound sense, the problems were the job.

そして、実際には、非常に深い意味で、その問題こそが仕事だったと気づいたのです。

The reason she was in that position was her creative and energetic ability to deal with unforeseen things and find resolutions to them.

彼女がその立場にいた理由は、予期せぬ事柄に対処し、解決策を見つけるための創造的でエネルギッシュな能力にあったのです。

And apart from anything else, you know, if your job didn't feature any of those creative challenges, if it could be Completely reduced to an absolutely predictable set of steps.

そして、それ以外にも、もしあなたの仕事にそのような創造的な課題が一切なく、完全に予測可能な一連のステップに還元されるとしたら。

それは全く面白くないでしょう。

It would also be extremely prey to being automated away entirely.

それはまた、完全に自動化されてしまう可能性も非常に高くなるでしょう。

So one of the things that absolutely gets in the way of our just doing the things we think we want to do with our lives and living and working meaningfully is avoidance is the sense that there are certain tasks or areas of life that trigger so much kind of things, fear or intimidation, that you just sort of don't go there.

ですから、私たちが人生でやりたいと思っていることをただ行い、有意義に生き、働くことを妨げていることの一つに、回避があります。それは、特定のタスクや人生の領域が、恐怖や威圧感といったものを引き起こし、そこには全く手を出さないということです。

You're worried you might not have enough money in your checking account, so you don't even check the balance, or you're worried that some physical pain could be the sign of something serious, so you don't get it looked into.

小切手口座にお金が十分にあるか心配なので、残高すら確認しない、あるいは、体の痛みが深刻な病気の兆候かもしれないと心配なので、診察を受けない。

Very common and sort of very understandable human behavior to just not do things.

物事をしないというのは、非常に一般的で、理解できる人間の行動です。

You just ignore the garage because there's just too much junk in there and you can't bear the thought of trying to.

ガレージがあまりにも散らかっていて、片付けることを考えると耐えられないので、無視してしまうのです。

There's a Dutch Zen monk called Paul Lumens who's written very eloquently on this phenomenon, and

オランダの禅僧、ポール・ルーメンスという方がこの現象について非常に巧みに書かれています。

he talks about these things that we avoid all the time as gnawing rats that kind of, you know, in the middle of the night you'll remember them and you'll feel bad about them, they'll be gnawing at you.

彼は、私たちが常に避けているものを、まるで夜中にふと思い出しては気分が悪くなり、あなたを悩ませるような「かじりつくネズミ」だと語っています。

But basically you spend your life just sort of trying to get out of their way.

しかし、基本的にあなたは人生を、それらを避けようとしながら過ごしているのです。

And he suggests that what we need to do is, is actually to sort of befriend our gnawing rats.

そして彼は、私たちがすべきことは、その「かじりつくネズミ」と友達になることだと提案しています。

The path towards doing something about them.

それらに対処するための道です。

And in his imagery, transforming them from gnawing rats into fluffy white sheep that just sort of very docile and don't cause the same problems.

そして彼の比喩では、それらを「かじりつくネズミ」から、おとなしく、同じような問題を引き起こさない、ふわふわの白い羊に変えるのです。

The key step is to just sort of turn towards our gnawing rats.

重要なステップは、ただ「かじりつくネズミ」の方へ向き合うことです。

私たちはそれらと友達になる必要があります。

In other words, you just need to do something to consciously build a psychological relationship with that task.

つまり、そのタスクと心理的な関係を意識的に築くために、何かをする必要があるのです。

ですから、実際にはあなたがそうである必要はないかもしれません。

それについて何かをすること。

If you've got a whole, like, shed full of junk that needs to be sorted out and you can't bear to go in to deal with it, it might just be a question of going in to that space and sort of psychologically letting it into your world.

もし片付けなければならないガラクタでいっぱいの小屋があって、そこに入るのが嫌でたまらないなら、その空間に入って、心理的に自分の世界に受け入れることが問題かもしれません。

No longer sort of actively trying to keep it at arm's length, it might be a question of just visualizing how you would undertake the first two or three steps of a big project that you've been avoiding out of fear.

もう、それを距離を置こうと積極的に試みるのではなく、恐れから避けてきた大きなプロジェクトの最初の2、3歩をどのように進めるかを想像することが問題かもしれません。

そんなことなら何でもありえます。

It could be writing down what would be involved in the initial steps.

最初の一歩に何が含まれるかを書き出すこともできます。

Anything like that will have the effect of bringing that project or task or domain of life back into your sort of acknowledged reality.

そういったことは何でも、そのプロジェクトやタスク、あるいは人生の領域を、あなたが認識している現実に引き戻す効果があるでしょう。

そして、ルーメンが論じているように、

it's been my experience, fairly soon after that, probably the time will arise when it just does seem like the right moment to take the first step on that activity.

私の経験でもありますが、その直後、おそらくそれは、その活動の最初の一歩を踏み出すのに適切な時期だと感じられる時が来るでしょう。

But there's got to be this conscious process of kind of bringing it back, having a relationship with it, not pretending, not putting all this energy into pretending that it doesn't exist and isn't a part of your life when it.

しかし、それを引き戻し、それと関係を持ち、それが存在しない、あるいは自分の人生の一部ではないと偽ることに全エネルギーを費やすのではなく、意識的なプロセスが必要です。

それはすでにそうであるのに。

I think there are two things to remember when it comes to moving forwards with things that feel awkward because they are new and because they represent some kind of growth, something that's being challenged inside you.

新しいことや、自分の中に何かが挑戦されているような成長を表すことに対して、ぎこちなさを感じながら前に進む上で、覚えておくべきことが2つあると思います。

The first, absolutely, is just to remember this, right?

まず一つ目は、絶対にこれだけは覚えておいてください。

Just to remember that the feelings of discomfort and awkwardness are not signs that something is wrong.

その不快感やぎこちなさは、何かが間違っているサインではないということです。

They could very well be signs that something is right.

むしろ、何かが正しいサインである可能性も十分にあります。

If something, some change you're making feels uncomfortable, that's a sign that it is challenging, fairly deeply conditioned things inside you, and

もし、あなたがしている変化が不快に感じるなら、それはあなたの中の深く条件付けられたものを挑戦しているサインであり、

ぎこちなく感じるのは当然だと考えるべきです。

The second thing is to be willing to work in incredibly tiny increments.

2つ目は、信じられないほど小さな一歩で取り組む意思があることです。

One question that I think could be very useful to ask yourself is just how much of something or what version of something you're willing to do in this moment?

自分に問いかけると非常に役立つ質問は、「今この瞬間に、どれくらいの量の、あるいはどのようなバージョンのことをする意思があるか？」ということです。

So maybe it makes you feel awkward to put yourself into sort of social context where you're performing or where you're on show or something like that.

例えば、自分がパフォーマンスをしたり、注目されたりするような社会的な状況に身を置くことにぎこちなさを感じるかもしれません。

And in every case, it's a question of saying, well, okay, maybe it's not speaking in front of an audience of a thousand people that I'm working to here, but

そして、どんな場合でも、「よし、観客が1000人いる前で話すことではなく、今やろうとしているのはそれではないかもしれない」と言うことなのです。

sort of gradually lowering that boundary.

その境界線を徐々に下げていくようなものです。

And maybe it is some very, very small version of that activity where you will actually find once you.

そして、それはその活動の非常に、非常に小さなバージョンかもしれません。実際にやってみると、

もっと低く、もっと低く、もっと低く。

ああ、なるほど、はい、それはできます。

I could go into that setting and talk to that number of people.

そのような設定に入って、その人数の人たちと話すことができます。

There almost always is some level at which you're willing to.

ほとんどの場合、あなたが意欲的になれるレベルが必ず存在します。

次のステップを踏み出すために。

You just have to be okay with it being a very, very, very low and introductory level.

それは非常に、非常に、非常に低い、入門レベルであることを受け入れるだけでいいんです。

I think just speaking personally, there's a sort of related phenomenon where certain kinds of advice and certain kinds of personal development philosophies make you, Or I should say, make me want to kind of cringe.

個人的な話になりますが、特定の種類の助言や自己啓発の哲学に触れると、なぜか身がすくむような気持ちになる、関連する現象があると思います。

They're sort of so corny or cheesy, whatever the word you want to use, and

とても陳腐だったり、安っぽかったり、どんな言葉を使ってもいいのですが、

それはなんだか恥ずかしいんです。

「あー、それはやりたくないな」という感じです。

Like, I don't want to read about self compassion, because that seems kind of like, yucky.

例えば、「自分への思いやり」について読みたくない、なぜならそれはなんだか「気持ち悪い」ように思えるからです。

That is a sign that you're onto something.

それは、あなたが何か重要なことに気づいているサインです。

This is something I've learned after too long in this sort of personal development space.

これは、この種の自己啓発の世界に長くいすぎて学んだことです。

Is that that feeling of oh, I don't want to go there.

「あー、そこには行きたくないな」という感情、

That's not my kind of thing is very often a defense mechanism against the fact that this material has touched something vulnerable in you, and

「それは私のタイプじゃない」というのは、その教材があなたの内面の傷つきやすい部分に触れたという事実に対する防御メカニズムであることが非常に多いのです。

you think that by being sort of sardonic and funny and dismissing it as cringe, you're going to protect yourself from it.

皮肉で面白おかしく、それを「気持ち悪い」と切り捨てることで、自分を守れると思っているのですね。

So I've reluctantly come to this conclusion, but

渋々ながらも、この結論に至りましたが、

I'm pretty confident it's the right one to watch the full class Become a member@bigfink.com membership.

このクラスを最後まで見るのに最適なのは、メンバーシップ@bigfink.comです。