Name: 英雙語字幕： 希娜 艾因嘉：選擇的藝術 (TED 中英雙語字幕: 希娜 艾因嘉：選擇的藝術)
Uploaded: 2025-04-16T13:20:13.000Z
Duration: 24 min 6 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

Translators note Today I'm going to take you around the world in 18 minutes.

訳者注 今日は18分間で世界をご案内します。

My base of operations is in the US, but let's start at the other end of the map, in Kyoto, Japan, where I was living with a Japanese family while I was doing part of my dissertational research 15 years ago.

私の活動拠点はアメリカだが、地図の反対側、15年前に学位研究の一環として日本人家庭にホームステイしていた日本の京都から始めよう。

程度の副詞

I knew even then that I would encounter cultural differences and misunderstandings, but they popped up when I least expected it.

文化の違いや誤解に出くわすことは、そのときからわかっていた。

On my first day, I went to a restaurant and I ordered a cup of green tea with sugar.

初日、私はレストランで砂糖入りの緑茶を注文した。

After a pause, the waiter said, One does not put sugar in green tea.

I know, I said, I'm aware of this custom, but I really like my tea sweet.

この習慣は知っているけど、私は甘い紅茶が好きなんだ。

In response, he gave me an even more courteous version of the same explanation.

それに対して彼は、同じ説明をさらに丁寧にしてくれた。

I understand, I said, that the Japanese do not put sugar in their green tea, but I'd like to put some sugar in my green tea.

日本人は緑茶に砂糖を入れないと聞いているが、私は緑茶に砂糖を入れたい。

Surprised by my insistence, the waiter had to took up the issue with the manager.

私の主張に驚いたウェイターは、マネージャーとこの問題を話し合わなければならなかった。

Pretty soon, a lengthy discussion ensued and finally the manager came over to me and said, I am very sorry, we do not have sugar.

すぐに、長い話し合いが続き、最後にマネージャーが私のところに来て、申し訳ありませんが、砂糖はありませんと言った。

Well, since I couldn't have my tea the way I wanted it, I ordered a cup of coffee, which the waiter brought over promptly.

紅茶を好きなように飲めなかったので、コーヒーを注文したら、ウェイターがすぐに持ってきてくれた。

Resting on the saucer were two packets of sugar.

ソーサーの上には砂糖が2パック置かれていた。

My failure to procure myself a cup of sweet green tea was not due to a simple misunderstanding.

私が甘い緑茶を手に入れられなかったのは、単純な誤解によるものではなかった。

This was due to a fundamental difference in our ideas about choice.

これは、選択に対する考え方の根本的な違いによるものだった。

From my American perspective, when a paying customer makes a reasonable request based on her preferences, she has every right to have that request met.

アメリカ人の私から見れば、お金を払う客が自分の好みに基づいて合理的な要求をした場合、その要求に応じてもらう権利がある。

The American way to quote Burger King is to have it your way because as Starbucks says, happiness is in your choices.

スターバックスが言うように、幸せは自分の選択の中にあるのだから。

But from the Japanese perspective, it's their duty to protect those who don't know any better.

しかし、日本人の立場からすれば、何も知らない人たちを守るのが義務なのだ。

In this case, the ignorant gaijin for making the wrong choice.

この場合、無知な外人が間違った選択をしたことになる。

Let's face it, the way I wanted my tea was inappropriate according to cultural standards and they were doing their best to help me save face.

正直に言おう、私が紅茶を飲みたかったのは文化的基準からすると不適切で、彼らは私の面目を保つために最善を尽くしてくれたのだ。

Americans tend to believe that they've reached some sort of pinnacle in the way they practice choice.

アメリカ人は、自分たちが選択を実践する方法において、ある種の頂点に達したと考える傾向がある。

They think that choice is seen through the American lens best fulfills an innate and universal desire for choice in all humans.

彼らは、アメリカのレンズを通して見る選択が、すべての人間に生まれつき備わっている普遍的な選択への欲求を最も満たすと考えている。

Unfortunately, these beliefs are based on assumptions that don't always hold true in many countries, in many cultures.

残念なことに、こうした信念は、多くの国、多くの文化において、常に正しいとは限らない仮定に基づいている。

At times, they don't even hold true at America's own borders.

時には、アメリカ自身の国境でさえ、それが通用しないこともある。

I'd like to discuss some of these assumptions and the problems associated with them.

このような仮定と、それにまつわる問題についていくつか論じたい。

As I do so, I hope you'll start thinking about some of your own assumptions and how they were shaped by your backgrounds.

そうすることで、あなた自身の思い込みや、それがあなたのバックグラウンドによってどのように形成されたかを考え始めてほしい。

First assumption, if a choice affects you, then you should be the one to make it.

まず前提として、ある選択が自分に影響を与えるのであれば、それを選択すべきなのは自分自身である。

This is the only way to ensure that your preferences and interests will be most fully accounted for.

これが、あなたの好みや興味を最大限に反映させる唯一の方法なのです。

それは成功のために不可欠なものだ。

In America, the primary locus of choice is the individual.

アメリカでは、選択の主体は個人である。

People must choose for themselves, sometimes sticking to their guns regardless of what other people want or recommend.

他人が何を望もうが、何を勧めようが、人は自分で選ばなければならない。

自分自身に忠実であることだ。

But do all individuals benefit from taking such an approach to choice?

しかし、このような選択アプローチを取ることで、すべての個人にメリットがあるのだろうか？

Mark Lipper and I did a series of studies in which we sought the answer to this very question.

マーク・リッパーと私は、まさにこの疑問に対する答えを求める一連の研究を行った。

In one study, which we ran in Japantown, San Francisco, we brought seven to nine-year-old Anglo and Asian-American children into the laboratory and we divided them up into three groups.

サンフランシスコのジャパンタウンで行ったある研究では、7歳から9歳のアングロ系とアジア系アメリカ人の子どもたちを実験室に集め、3つのグループに分けた。

The first group came in and they were greeted by Miss Smith, who showed them six big piles of anagram puzzles.

最初のグループがやってきて、ミス・スミスが出迎え、6つの大きなアナグラムパズルの山を見せた。

The kids got to choose which pile of anagrams they would like to do and they even got to choose which marker they would write their answers with.

子供たちは、どのアナグラムの山に挑戦するかを選び、どのマーカーで答えを書くかまで選ぶことができた。

When the second group of children came in, they were brought to the same room, shown the same anagrams, but this time Miss Smith told them which anagrams to do and which markers to write their answers with.

第2グループの子供たちが入ってくると、同じ部屋に連れて行かれ、同じアナグラムを見せられたが、今度はミス・スミスがどのアナグラムをやるか、どのマーカーで答えを書くかを指示した。

Now when the third group came in, they were told that their anagrams and their markers had been chosen by their mothers.

さて、3番目のグループが入ってきたとき、彼らはアナグラムとマーカーは母親が選んだと告げられた。

In reality, the kids who were told what to do, whether by Miss Smith or their mothers, were actually given the very same activity which their counterparts in the first group had freely chosen.

実際には、ミス・スミスであれ母親であれ、指示された子どもたちは、最初のグループの子どもたちが自由に選んだのとまったく同じ活動を与えられていた。

With this procedure, we were able to ensure that the kids across the three groups all did the same activity, making it easier for us to compare performance.

この手順により、3つのグループの子供たちが全員同じアクティビティを行うことができ、成績を比較しやすくなった。

Such small differences in the way we administered the activity yielded striking differences in how well they performed.

このような些細な違いで、選手たちの成績に顕著な差が出たのである。

Anglo-Americans, they did two and a half times more anagrams when they got to choose them as compared to when it was chosen for them by Miss Smith or their mothers.

英米人は、ミス・スミスや母親が選んでくれたアナグラムに比べ、自分で選んだアナグラムの方が2.5倍も多かった。

誰が選ぶかは問題ではなかった。

If the task was dictated by another, their performance suffered.

タスクが他者によって指示された場合、彼らのパフォーマンスは低下した。

In fact, some of the kids were visibly embarrassed when they were told that their mothers had been consulted.

実際、母親から相談を受けたと聞かされた子供たちの中には、目に見えて恥ずかしそうにしている子もいた。

One girl named Mary said, you asked my mother?

メアリーという女の子が言った。

In contrast, Asian-American children performed best when they believed their mothers had made the choice.

対照的に、アジア系アメリカ人の子供たちは、母親が選択したと信じているときが一番成績がよかった。

Second best when they chose for themselves and least well when it had been chosen by Miss Smith.

自分で選んだ場合は2番目に良く、ミス・スミスが選んだ場合は最も良くなかった。

A girl named Natsumi even approached Miss Smith as she was leaving the room and tugged on her skirt and asked, could you please tell my mommy I did it just like she said?

ナツミという女の子は、部屋を出ようとするミス・スミスに近づき、スカートを引っ張ってこう尋ねた。

The first generation children were strongly influenced by their immigrant parents' approach to choice.

第一世代の子供たちは、移民である両親の選択アプローチに強い影響を受けた。

For them, choice was not just a way of defining and asserting their individuality, but a way to create community and harmony by deferring to the choices of people whom they trust it and respect it.

彼らにとって選択とは、単に自分の個性を定義し主張する方法ではなく、信頼し尊敬する人々の選択に委ねることで、共同体や調和を生み出す方法だった。

If they had a concept of being true to oneself, then that self most likely composed not of an individual, but of a collective.

もし彼らが自分自身に忠実であるという概念を持っていたとしたら、その自己は個人ではなく集団で構成されていた可能性が高い。

Success was just as much about pleasing key figures as it was about satisfying one's own preferences.

成功とは、自分の好みを満足させることと同じくらい、重要人物を喜ばせることだった。

Or you could say that the individual's preferences were shaped by the preferences of specific others.

あるいは、個人の嗜好が特定の他人の嗜好によって形作られたとも言える。

The assumption then that we do best when the individual self chooses only holds when that self is clearly divided from others.

つまり、自己が選択したときに最もうまくいくという仮定は、自己が他者から明確に切り離されているときにのみ成り立つのだ。

When in contrast two or more individuals see their choices and their outcomes as intimately connected, then they may amplify one another's success by turning choosing into a collective act.

対照的に、2人以上の個人が、自分の選択とその結果が密接に結びついていると考える場合、選択を集団的行為に変えることで、互いの成功を増幅させることができる。

To insist that they choose independently might actually compromise both their performance and their relationships.

彼らが独自に選択することを主張することは、彼らのパフォーマンスと人間関係の両方を損なうことになりかねない。

Yet that is exactly what the American paradigm demands.

しかし、それこそがアメリカのパラダイムが求めるものなのだ。

It leaves little room for interdependence or an acknowledgment of individual fallibility.

相互依存や個人の誤りを認める余地はほとんどない。

It requires that everyone treat choice as a private and self-defining act.

そのためには、誰もが選択を私的で自己決定的な行為として扱う必要がある。

People that have grown up in such a paradigm might find it motivating, but it is a mistake to assume that everyone thrives under the pressure of choosing alone.

そのようなパラダイムの中で育ってきた人たちは、それがモチベーションにつながるかもしれないが、誰もが一人で選択するというプレッシャーの中で成長すると考えるのは間違いだ。

The second assumption which informs the American view of choice goes something like this.

アメリカ人の選択観に影響を与える2つ目の仮定は、次のようなものだ。

The more choices you have, the more likely you are to make the best choice.

選択肢が多ければ多いほど、最良の選択ができる可能性が高くなる。

So bring it on Walmart with a hundred thousand different products and Amazon with 27 million bucks and Match.com with, what is it, 15 million date possibilities now?

10万種類の商品を扱うウォルマート、2,700万ドルのアマゾン、1,500万人のデートの可能性を持つマッチ・ドット・コム。

きっとぴったりの相手が見つかるはずだ。

Let's test this assumption by heading over to Eastern Europe.

この仮定を東ヨーロッパに行って検証してみよう。

Here I interviewed people who were residents of formerly communist countries who had all faced the challenge of transitioning to a more democratic and capitalistic society.

ここで私は、より民主的で資本主義的な社会への移行という課題に直面した旧共産主義国の住民たちにインタビューした。

One of the most interesting revelations came not from an answer to a question, but from a simple gesture of hospitality.

最も興味深い発見のひとつは、質問への答えからではなく、もてなしのシンプルなジェスチャーからだった。

When the participants arrived for their interview, I offered them a set of drinks.

参加者がインタビューのために到着したとき、私は彼らに飲み物のセットを提供した。

Coke, Diet Coke, Sprite, seven to be exact.

コーラ、ダイエットコーク、スプライト、正確には7つだ。

During the very first session, which was run in Russia, one of the participants made a comment that really caught me off guard.

ロシアで行われた最初のセッションで、参加者のひとりが不意を突かれるような発言をした。

でも、そんなことは関係ない。

それは一つの選択肢に過ぎない。

I was so struck by this comment that from then on I started to offer all the participants those seven sodas, and I asked them, how many choices are these?

私はこのコメントに衝撃を受け、それ以来、参加者全員にこの7種類のソーダを勧めるようになった。

Again and again, they perceived these seven different sodas not as seven choices, but as one choice, soda or no soda.

何度も何度も、彼らはこの7種類のソーダを7つの選択肢としてではなく、ソーダかソーダでないかという1つの選択肢として認識した。

When I put out juice and water in addition to these seven sodas, now they perceived it as only three choices, juice, water, and soda.

この7種類のソーダに加え、ジュースと水を出すと、彼らはジュース、水、ソーダの3つの選択肢しかないと認識するようになった。

Compare this to the diehard devotion of many Americans, not just to a particular flavor of soda, but to a particular brand.

これを、多くのアメリカ人が特定の味のソーダだけでなく、特定のブランドに熱烈に傾倒していることと比較してみよう。

You know, research shows repeatedly that we can't actually tell the difference between Coke and Pepsi.

コーラとペプシの違いがわからないということは、何度も研究されている。

Of course, you and I know that Coke is the better choice.

もちろん、あなたも私もコーラの方がいいことは知っている。

For modern Americans who are exposed to more options and more ads associated with options than anyone else in the world, choice is just as much about who they are as it is about what the product is.

世界中の誰よりも多くの選択肢と、選択肢に関連する広告にさらされている現代のアメリカ人にとって、選択とは、その商品が何であるかということと同じくらい、自分が何者であるかということなのだ。

Combine this with the assumption that more choices are always better, and you have a group of people for whom every little difference matters, and so every choice matters.

選択肢が多ければ多いほど良いという思い込みと結びつけば、どんな小さな違いも重要であり、それゆえどんな選択も重要なのだ。

But for Eastern Europeans, the sudden availability of all these consumer products on the marketplace was a deluge.

しかし、東欧の人々にとっては、こうした消費財が突然市場に出回ったことは大洪水だった。

They were flooded with choice before they could protest that they didn't know how to swim.

泳ぎ方を知らないと抗議する間もなく、彼らは選択肢に殺到した。

When asked, what words and images do you associate with choice, Gregors from Warsaw said, Ah, for me it is fear.

という質問に、ワルシャワのグレゴルスはこう答えた。

いくつかのジレンマがあるんだ。

Boden from Kiev said, in response to how he felt about the new consumer marketplace, It is too much.

キエフのボーデンは、新しい消費者市場についてどう感じているかという質問に対してこう答えた。

そこにあるものすべてが必要なわけではない。

A sociologist from the Warsaw Survey Agency explained, The older generation jumped from nothing to choice all around them.

ワルシャワ調査庁の社会学者はこう説明する。

They were never given a chance to learn how to react.

彼らには対応策を学ぶチャンスは与えられなかった。

And Tomasz, a young Polish man, said, I do not need 20 kinds of chewing gum.

ポーランド人の青年トマシュはこう言った。

I don't mean to say that I want no choice, but many of these choices are quite artificial.

選択肢がないことを望んでいるわけではないが、これらの選択肢の多くはかなり人為的なものだ。

In reality, many choices are between things that are not that much different.

現実には、多くの選択肢は大差のないものの間にある。

The value of choice depends on our ability to perceive differences between the options.

選択の価値は、選択肢の違いを認識する能力にかかっている。

Americans train their whole lives to play spot the difference.

アメリカ人は一生をかけて、その違いを見分ける訓練をする。

They practice this from such an early age that they've come to believe that everyone must be born with this ability.

彼らは幼い頃からこれを実践し、誰もがこの能力を生まれながらに持っているに違いないと信じるようになった。

In fact, though all humans share a basic need and desire for choice, we don't all see choice in the same places or to the same extent.

実際、すべての人間が選択に対する基本的な欲求と願望を共有しているにもかかわらず、私たちは皆、同じ場所で同じ程度に選択を見ているわけではない。

When someone can't see how one choice is unlike another, or when there are too many choices to compare and contrast, the process of choosing can be confusing and frustrating.

ある選択肢が他の選択肢とどう違うのかわからないとき、あるいは比較対照する選択肢が多すぎるとき、選ぶプロセスは混乱し、フラストレーションがたまる。

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英雙語字幕：希娜艾因嘉：選擇的藝術 (TED 中英雙語字幕: 希娜艾因嘉：選擇的藝術)

perspective

perceive

individual

practice

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