Name: 道教 | 自然に任せる技術 (TAOISM | The Art of Not Trying)
Uploaded: 2026-02-17T05:27:41.000Z
Duration: 13 min 14 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

様態の副詞

Those who stand on tiptoes do not stand firmly.

つま先立ちする者は、しっかりと立つことができない。

先を急ぐ者は、遠くまで行けない。

Those who try to outshine others dim their own light.

他人を凌駕しようとする者は、自身の光を曇らせる。

Lao Tzu how can we improve when we stop trying to improve?

老子、改善をやめたとき、どうやって改善できるだろうか？

Many people waste their efforts trying to better their lives with questionable results.

多くの人々は、疑問な結果で人生をより良くしようと努力を無駄にしている。

They gain knowledge and chase external things while exhausting their bodies and burdening their minds, only to end up in discontent.

知識を得て外的なものを追い求め、体力を消耗し、心を負担させ、結局は不満に終わる。

The Taoists observed that humans tend to act in ways that are counterproductive.

道教徒は、人間は逆効果になるような行動をとりがちであると観察した。

And in their attempts to alter the natural way, they only make things worse.

そして、自然なやり方を変えようと試みることで、事態を悪化させるだけなのだ。

All these strivings, rules, ethics, values surely are invented to benefit humanity.

これらすべての努力、規則、倫理、価値観は、確かに人類の利益のために発明された。

But according to the ancient Taoist sages, we should get rid of them all.

しかし、古代の道教の賢人によれば、私たちはそれらすべてを捨て去るべきだ。

Because all these man made ideas only remove us further from the natural flow of life.

なぜなら、これら人間が作り出した考えはすべて、私たちを自然な人生の流れからさらに遠ざけるだけだからです。

Trying to alter what nature has intended is like swimming against the stream.

自然が意図したことを変えようとすることは、流れに逆らって泳ぐようなものです。

それは疲れ果て、どこにもたどり着けません。

This video is about not trying to change the world to gain the world.

この動画は、世界を得るために世界を変えようとしないことについてです。

Behind the ever changing universe lies a mysterious and undefinable force that the Taoists call Tao, for the lack of a better word.

絶えず変化する宇宙の背後には、道教徒がより良い言葉がないため「道」と呼ぶ、神秘的で定義不能な力が横たわっています。

The Tao is all encompassing and it's beyond everything that our senses can perceive.

道はすべてを包含し、私たちの感覚が知覚できるすべてのものを超えています。

Still, we can know and feel the dao, even though we cannot comprehend it.

それでも、私たちは道（dao）を理解できなくても、知覚し、感じることができます。

This symbolizes the tragic attempts by humans to conceptualize things that are beyond their understanding.

これは、理解を超えたものを概念化しようとする人間の悲劇的な試みを象徴しています。

彼らは名前やカテゴリーを使います。

They select and discern, but fail to grasp what the universe is truly like.

彼らは選び、識別しますが、宇宙が真にどのようなものかを把握できません。

So they create a deception, an artifice that makes life understandable for humans.

そのため、彼らは人間が人生を理解できるように、欺瞞、つまり人工的なものを作り出します。

But by trying to comprehend, they lose the dao.

しかし、理解しようとすることで、彼らは道を失います。

Five colors blind the eye, Five notes deafen the ear.

五色は目を見えなくし、五音は耳をふさぎます。

Still, wrote Lao Tzu in his work the Tao Te Ching, so by arranging colors, notes and flavors, we might enhance our understanding, but

それでも、老子は『道徳経』の中で、色、音、味を配置することで、理解を深めることができると書きましたが、

同時にそれを制限もしてしまうのです。

And there's so much more outside of these fixed concepts.

そして、これらの固定された概念の外には、はるかに多くのものがあります。

The same goes for the human tendency to make rock solid rules for everything to get a sense of control again, we limit ourselves by doing so because the world is ever changing and what works today may not work tomorrow.

同じことが、すべてに対して確固たるルールを作り、再びコントロール感覚を得ようとする人間の傾向にも当てはまります。そうすることで、私たちは自分自身を制限してしまいます。なぜなら、世界は常に変化しており、今日うまくいくことが明日もそうであるとは限らないからです。

Also, from a sense of solidarity and justice, people create immense bodies of ethics, moral codes and rituals that form an artificial way of life.

また、連帯感や正義感から、人々は倫理、道徳規範、儀式の巨大な体系を作り出し、人工的な生き方を形成します。

Even though the intentions are good, they try to make things work while building their own prisons.

善意からであっても、彼らは自分自身の牢獄を作りながら、物事を機能させようとします。

さて、「試す」という言葉について話しましょう。

I think most of us are familiar with the idea that we should simply act and not try.

私たちのほとんどは、ただ行動すべきで、試すべきではないという考えに馴染みがあると思います。

This idea is closely related to the flow state.

この考えは、フロー状態に密接に関連しています。

In a flow state, one becomes the act, like a dancer who becomes the dance or the poet.

フロー状態では、ダンサーがダンスになるように、あるいは詩人が詩になるように、その行為そのものになります。

This is wu wei, a concept that can be literally translated as non doing or doing nothing.

これは「無為」であり、文字通り「しないこと」や「何もしないこと」と訳すことができる概念です。

In the context of the flow state, wu wei translates best as effortless action because we act in a smooth and painless manner.

フロー状態の文脈では、無為は、スムーズかつ苦痛なく行動するため、努力のない行動と訳すのが最も適切です。

In the context of this video, however, translating wu wei as non doing or or doing nothing fits best.

しかし、このビデオの文脈では、無為を「しないこと」または「何もしないこと」と訳すのが最も適しています。

Doing nothing is often seen as unproductive and as a useless way of being in which there is no progression.

何もしないことは、進歩のない非生産的で無駄な生き方と見なされがちです。

But according to the Taoists, nothing is further from the truth.

しかし、道教徒によれば、それは真実からほど遠いものです。

When we keep in mind that the universe is in flux and in a state of entropy, we'll realize that there's always progression in the natural flow of life.

宇宙は常に変化し、エントロピーの状態にあることを心に留めておけば、人生の自然な流れには常に進歩があることに気づくでしょう。

So instead of using force and exhausting ourselves, which is the favorite method of today's culture, we we could travel through life much more easily by using intelligence.

ですから、今日の文化で好まれる方法である、力ずくで自分を疲れさせるのではなく、知性を使うことで、人生をずっと楽に旅することができるのです。

Because isn't it so that so many times problems seem to solve themselves and that by taking action we often make things worse?

なぜなら、問題はしばしば自然に解決するように見え、行動することで状況を悪化させてしまうことがよくあるのではないでしょうか？

When we waste our time trying to improve things, we distance ourselves from the natural cause.

物事を改善しようと時間を無駄にすると、私たちは自然な原因から遠ざかってしまいます。

We repeatedly act in ways that are, according to the Taoists, unnatural and waste our bodies and minds doing so.

私たちは、道教徒によれば、不自然な方法で繰り返し行動し、そのために体と心を浪費しています。

では、なぜ私たちはこれをするのでしょうか？

Well, it has a lot to do with how we attribute value to certain things.

それは、私たちが特定の物事に価値をどのように帰属させるかと大いに関係があるのです。

For example, when we're averse to poverty but desire money and fame, and

例えば、貧困を嫌い、お金や名声を望むとき、

when we're averse to being lonely but desire to be part of something.

孤独を避けたいけれど、どこかに属していたいと思うとき。

So we try to eradicate the former and increase the latter, while the latter cannot exist without the former.

そのため、前者をなくそうと努力し、後者を増やそうとしますが、後者は前者なしには存在し得ません。

Also, we think that it's necessary to conform and alter nature based on belief systems.

また、私たちは信念体系に基づいて、自然に適合させ、変えることが必要だと考えています。

We try to better the world, while the results of our interventions are kind of questionable.

私たちは世界をより良くしようとしますが、私たちの介入の結果は、ある意味疑問です。

Now, how can we bring these ancient theories into the modern world according to Taoist thinking?

では、道教の考え方によれば、これらの古代の理論を現代世界にどのように持ち込むことができるでしょうか？

In what ways do we modern humans try, while our efforts only leave us with peanuts in the end?

現代人は、どのような方法で努力し、その結果は結局わずかなものしか残らないのでしょうか？

Let's explore some examples of how we try using the ancient Taoist scriptures, the Tao Te Ching and the Zhuangzi.

古代の道教の経典である『老子道徳経』と『荘子』を使って、私たちがどのように試みているのか、いくつかの例を見てみましょう。

The first one is trying to improve the world.

一つ目は、世界を改善しようとすることです。

Alan Watts, who was a fervent scholar of Taoism, once pointed out that the goody goodies of society are the biggest troublemakers.

道教の熱心な研究者であったアラン・ワッツは、かつて社会の「善人」こそが最大のトラブルメーカーだと指摘しました。

Their must save the world attitude often disrupts the natural course simply because they seek to enforce man made ideas of what's good and evil.

彼らの「世界を救わなければならない」という態度は、善悪についての人間が作った考え方を強制しようとするため、しばしば自然な流れを妨げます。

An example is communism, which originally sprouted from a desire to change humanity for the better based on equality and honest distribution of goods.

例として共産主義が挙げられます。これは元々、平等と正直な財の分配に基づいて人類をより良く変えたいという願望から生まれたものです。

However, apart from the discussion if this approach is natural or not, the ways in which the communists spread their ideology were absolutely brutal.

しかし、このアプローチが自然かどうかという議論はさておき、共産主義者がそのイデオロギーを広めた方法は全く残虐でした。

In the Zhuangzi we find a story about a man named Yen Hui who asked Confucius for permission to travel to the country of Wei after he heard that it's ruled by an incompetent ruler.

『荘子』には、顔回という人物の物語があります。彼は、無能な支配者が治めているという衛の国へ行く許可を孔子に求めました。

Yen Hui wanted to use everything he learned about governance to improve the country of Wei.

顔回は、統治について学んだすべてを使って衛の国を改善したいと考えていました。

Confucius, however, discouraged him to do so, not only because Wei's highly disagreeable leader probably wouldn't listen, but

しかし、孔子は彼にそうしないように諭しました。それは、衛の非常に不快な指導者がおそらく聞く耳を持たないだろうというだけでなく、

also because people in general don't like outsiders coming in telling what's better for them from a place of moral supremacy, as Confucius stated.

一般の人々は、道徳的な優位性から来て、自分たちにとって何が良いかを告げる部外者を好まないからです、と孔子は述べました。

And I if you do not understand man's mind, but

そして、もしあなたが人間の心を理解せず、

instead appear before a tyrant and force him to listen to sermons on benevolence and righteousness, measures and standards, this is simply using other men's bad points to parade your own excellence.

その代わりに暴君の前に現れて、仁義や度量衡について説教を聞かせようとするなら、これは単に他の人間の欠点を利用して自分の優秀さを誇示しているにすぎません。

We could ask in what way is using other people's faults to create a nice role for ourselves genuine virtue?

他人の欠点を利用して自分自身のために良い役割を作り出すことが、真の徳であると言えるでしょうか？

We won't improve a situation by one sidedly demonizing groups while placing ourselves on a moral high ground.

一方的に集団を悪者扱いし、自分たちを道徳的に優位な立場に置くことで、状況が改善されることはありません。

This only creates more division, more tension, and

これは分断と緊張をさらに生み出すだけで、

will unlikely change things for the better in a sustainable manner.

持続可能な形で物事をより良く変える可能性は低いでしょう。

As Lao Tzu puts it in the Tao Te Ching and I do you want to rule the world and control it?

老子も「道徳経」でこう述べています。「世界を支配し、それをコントロールしたいか？」と。

私は、それは決してできないと思います。

The world is a sacred vessel and it cannot be controlled.

世界は神聖な器であり、コントロールすることはできません。

それをコントロールしようとすれば、悪化させるだけです。

If you try, it may slip through your fingers and disappear.

もし試みれば、それは指の間からすり抜け、消えてしまうかもしれません。

Now the second one is trying to be happy.

さて、二つ目は幸せになろうとすることです。

No matter if it's the pursuit of money, status, fame, power or knowledge.

お金、地位、名声、権力、知識の追求であっても、それは変わりません。

These ongoing efforts to be happy are the reason why we aren't.

幸せになろうとするこうした絶え間ない努力こそが、私たちが幸せになれない理由なのです。

We think that we're happy when we've got a million dollars in the bank, or when we finally published that book, or when our YouTube channels have 100k subscribers.

銀行に100万ドルあったり、ついにあの本を出版したり、YouTubeチャンネルの登録者数が10万人になったりしたときに、幸せだと考えがちです。

しかし、現実はそうではありません。

Sure, we enjoy some momentary pleasure, but that's not happiness according to the Taoists.

確かに、一時的な喜びはありますが、それは道教の教えにおける幸福ではありません。

Moreover, by this pursuit we exhaust our bodies and minds.

さらに、この追求によって、私たちは心身を疲弊させてしまいます。

We while tragically never achieving what we're looking for.

そして悲劇的なことに、求めているものを決して達成できません。

I quote this is what the world wealth, eminence, long life, a good name.

引用によれば、それは富、名声、長寿、良い評判です。

This is what the world finds happiness in a life of ease.

これが、人々が安楽な生活に幸福を見出すものです。

Rich food, fine clothes, beautiful sights, sweet sounds.

美味しい食事、立派な服、美しい景色、甘い音色。

This is what it looks down Poverty, meanness, early death, a bad name.

これは貧困、卑劣さ、早死、悪評につながります。

This is what it finds bitter a life that knows no rest, a life, a mouth that gets no rich food, no fine clothes for the body, no beautiful sights for the eye, no sweet sounds for the ear.

これは、休息を知らない人生、豊かな食事もなく、体に立派な服もなく、目に見える美しい景色もなく、耳に甘い音色もない人生が苦いと見出すものです。

People who can't get these things fret a great deal and are afraid this is a stupid way to treat the body.

これらを手に入れられない人々は、大いに悩み、これは体に与える愚かな扱い方だと恐れます。

People who are rich wear themselves out rushing around on business, piling up more wealth than they could ever use.

裕福な人々は、使いきれないほどの富を積み重ね、ビジネスで駆け回って自分たちを消耗させています。

This is a superficial way to treat the body.

これは体に与える表面的な扱い方です。

So when chasing happiness is a blind alley, what should we do instead?

では、幸福を追い求めることが行き止まりなら、代わりに何をすべきでしょうか？

Well, the Taoists give us some suggestions.

さて、道教徒がいくつか提案してくれます。

But before we go into them, let's look at the third one trying to be something else.

しかし、それに入る前に、別の何かになろうとする3番目のことを見てみましょう。

The Zhuangzi tells us a story about animals in the wind that envy each other for their inborn characteristics.

荘子は、生まれ持った特徴を互いに羨み合う風の中の動物たちの物語を語っています。