Name: ローマ市民となったサムライ (The Samurai Who Became A Roman Citizen)
Uploaded: 2026-01-31T16:59:52.000Z
Duration: 13 min 48 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

For two months, they were in the Pacific.

2ヶ月間、彼らは太平洋にいました。

The samurai, Hasakura Tsunenaga, the Franciscan friar Luis sotello, and

侍の支倉常長、フランシスコ会修道士のルイス・ソテロ、そして

過去完了形

around 180 other Japanese, Portuguese and Spanish men, many of whom had never been in the open ocean before, had never experienced its great tempests and storms.

約180人の日本人、ポルトガル人、スペイン人の男性たちは、外洋に出た経験がなく、激しい嵐や荒波を経験したことがありませんでした。

I guess there's a first time for everything.

何事にも初めてはありますからね。

The Kaicho Embassy, as it was called later, left Japan on October 28, 1613, heading east aboard the San Juan Batista.

後に慶長遣欧使節と呼ばれる一行は、1613年10月28日にサン・フアン・バティスタ号に乗って東へ向かい、日本を出発しました。

On December 26, almost two months later, they finally sighted land at Cape Mendocino, 200 miles north of what is now San Francisco.

12月26日、約2ヶ月後、現在のサンフランシスコの北200マイルにあるメンドシーノ岬でついに陸地を視認しました。

If they stopped here, they did so briefly to restock before continuing down the coast to their official destination, Acapulco, a vital port city in what is modern day Mexico, but

もしここで立ち寄ったとしても、補給のために短時間だったのでしょう。その後、現在のメキシコにある重要な港町、アカプルコへと海岸沿いに進みました。

what was then a colony of Imperial Imperial Spain called New Spain.

当時、スペイン帝国領ヌエバ・エスパーニャと呼ばれていた植民地です。

By the time hasakura arrived in January 1614, the Spanish had controlled the region for almost a century, ever since the conquest of Hernan Cortez brought about the fall of the Aztec Empire.

支倉が1614年1月に到着する頃には、エルナン・コルテスによるアステカ帝国征服以来、スペインはこの地域を約1世紀にわたって支配していました。

Acapulco was an important part of a mature imperial system of trade, connecting New Spain to the Philippines, another Spanish colony.

アカプルコは、ヌエバ・エスパーニャと別のスペイン植民地であるフィリピンを結ぶ、成熟した帝国貿易システムにおいて重要な一部でした。

But the administration of New Spain wasn't run from Acapulco.

しかし、ヌエバ・エスパーニャの行政はアカプルコから行われていたわけではありません。

It was run from Mexico City, further inland.

内陸にあるメキシコシティから行われていました。

そして、支倉が目指したのはまさにそこでした。

But before he disembarks, let's remind ourselves of the goals of this embassy.

しかし、彼が上陸する前に、この使節の目的を改めて確認しておきましょう。

Goals devised by the embassy's main sponsor, Date Masamune, the feudal lord of Sendai.

使節の主な後援者であり、仙台の領主であった伊達政宗が定めた目的です。

With the blessing of the Shogun and the help of Sotelo, they were twofold.

将軍の許可とソテロの助けを得て、その目的は二つありました。

First, to get the Spanish king Philip III to authorize trade between Japan and New Spain.

第一に、スペイン国王フェリペ3世に日本とヌエバ・エスパーニャとの間の貿易を認めてもらうこと。

And second, to get Pope Paul V to authorize the sending of more missionaries, Franciscan ones, if Sotelo had his way to to Date's domain now, achieving these goals was always gonna be an uphill battle.

そして第二に、ローマ教皇パウロ5世に、ソテロの意向であれば、より多くの宣教師、フランシスコ会士を伊達の領地に派遣することを認めてもらうことでした。これらの目標を達成することは、常に困難な道のりでした。

As I showed in the previous video, Christianity was on the back foot in Japan.

前回の動画でもお見せしたように、日本におけるキリスト教は劣勢でした。

When Tokugawa Ieyasu became Shogun in 1603.

1603年に徳川家康が将軍になった時です。

He was initially pragmatically tolerant of the foreign religion, in part because he held out hopes for and worked toward a trading relationship with the Spanish.

彼は当初、スペインとの貿易関係に希望を抱き、その実現に向けて努力していたため、外国の宗教に対して現実的な寛容さを持っていました。

But by the time the kaicho embassy left 10 years later, he had made little progress on the trade front, while becoming increasingly convinced that Christianity was a thing threat to his political control.

しかし、慶長遣欧使節が出発した10年後には、貿易面での進展はほとんどなく、キリスト教が自身の政治的支配にとって脅威であるとますます確信するようになっていました。

In 1612, he issued an edict prohibiting Christianity on Tokugawa lands, which comprised around a third of the country.

1612年、彼は国内の約3分の1を占める徳川の領地でキリスト教を禁止する布告を発しました。

The fact that Iyasu sanctioned Date Masamune's embassy shows that he was still open to trade talks as late as 1613.

家康が伊達政宗の使節を認めたという事実は、1613年になってもまだ貿易交渉に前向きであったことを示しています。

しかし、その機会は急速に失われつつありました。

All that said, the two leaders of Date's embassy still had hope.

それでもなお、伊達の使節の二人のリーダーは希望を抱いていました。

And they carried that hope first to Mexico City, where hasakura arrived in March 1614, then onto Veracruz, where a smaller group of around 30 boarded a Spanish ship and sailed into the Atlantic.

そして彼らはその希望をまずメキシコシティに運び、支倉は1614年3月に到着し、その後ベラクルスへ向かい、そこで約30人の小グループがスペインの船に乗り込み、大西洋へと航海しました。

They stopped for a month in Cuba before reaching the Spanish port city of San Lucar de Barrameda in October.

彼らはキューバに1ヶ月滞在した後、10月にスペインの港町サンルーカル・デ・バラメダに到着しました。

From here, the embassy proceeded to Sevilla Sotelo's hometown, then to Madrid, where Hasakura was granted a formal audience with King Philip III on January 30, 1615.

ここから使節団は、ソテロの故郷セビリアへ、そしてマドリードへと進み、そこで支倉は1615年1月30日にフェリペ3世国王との正式な謁見を許されました。

しかし、問題は一つだけありました。

By the time Hasakura arrived in Madrid, the king had already made up his mind about Date's proposals.

支倉がマドリードに到着した頃、国王はすでに伊達の提案について決断を下していました。

His embassy played an important part in that decision, just not in the way they thought.

彼らの使節団はその決断において重要な役割を果たしましたが、彼らが考えていたような形ではありませんでした。

ここで少し、さかのぼってみましょう。

As I said earlier, in the years before the Kaicho Embassy, the Shogun had made overtures to the Spanish court asking for direct trade with the port in Acapulco, as well as navigational and shipbuilding knowledge.

先ほども申し上げたように、慶長遣欧使節の数年前、将軍はスペイン宮廷に対し、アカプルコへの直接貿易、そして航海術や造船知識を求める申し入れをしていました。

King Philip and his advisors were wary of these requests for a few reasons.

フェリペ王とその顧問たちは、いくつかの理由からこれらの要求に警戒していました。

As it stood, Spain held an effective monopoly on trade in the Pacific, and

当時のスペインは太平洋貿易において実質的な独占権を持っており、

that trade ran exclusively through Acapulco and Manila.

その貿易はアカプルコとマニラを通じたものでした。

It took them decades to figure out a safe route across the ocean, especially in the eastbound direction.

特に東向きの航路は、安全なルートを見つけるのに何十年もかかりました。

And this information was as tightly guarded as a state secret.

そしてこの情報は国家機密のように厳重に守られていました。

Giving Japan access to the Pacific would risk turning this exclusive imperial corridor into a shared commercial space.

日本に太平洋へのアクセスを許すことは、この独占的な帝国回廊を共有の商業空間に変えてしまうリスクがありました。

マニラを迂回し、弱体化させることになります。

It could potentially open the American coasts to new threats of piracy.

アメリカ大陸の沿岸が海賊の新たな脅威にさらされる可能性がありました。

And it would set a precedent that Spain didn't want to set.

そして、スペインが望まない前例を作ってしまうことになります。

しかし、潜在的なメリットもありました。

By engaging with Japan in a limited way, they could integrate the Japanese into the imperial system, maintaining control while expanding their global influence and boxing out European rivals like the English and the Dutch.

日本と限定的に関わることで、日本を帝国システムに組み込み、支配を維持しつつ、グローバルな影響力を拡大し、イギリスやオランダのようなヨーロッパのライバルを排除することができました。

A direct route would also provide easier access for Catholic missionaries.

直接的な航路は、カトリック宣教師のアクセスも容易にします。

After long deliberations, Philip finally decided to allow one ship per year to make the round trip from Acapulco to Japan and back, but

長い審議の末、フェリペはアカプルコと日本の間を年1隻の往復航海を許可することに決めましたが、

いくつかの重要な注意点がありました。

その船はスペインの船でなければなりませんでした。

It had to be crewed by only the Spanish, and

乗組員はスペイン人だけでなければならず、

Japanese merchants would not be permitted to come to New Spain.

日本の商人はヌエバ・エスパーニャに来ることは許可されませんでした。

The King made his decision in the summer of 1613.

王は1613年の夏にその決定を下しました。

Just a few months later, a 500 ton Japanese merchant built ship showed up uninvited at Acapulco, partly crewed by Japanese sailors and carrying a number of Japanese merchants with Japanese goods.

そのわずか数ヶ月後、500トンの日本の商船が、一部日本人船員を乗せ、日本人商人と日本製品を積んで、アカプルコに招かれず現れました。

As Joshua Batts notes, the arrival of the San Juan Batista vindicated all of Spain's anxieties.

ジョシュア・バッツが指摘するように、サン・フアン・バティスタ号の到着は、スペインのあらゆる不安を正当化するものでした。

What the members of the Kaicho Embassy couldn't know is that the first goal of their mission had already been achieved before they even left Japan, and

慶長遣欧使節団のメンバーが知る由もなかったのは、彼らが日本を出発する前に、使節団の最初の目標はすでに達成されていたということ、そして

that the embassy itself would put that success in jeopardy.

使節団自体がその成功を危険にさらすことになるということでした。

次に起こったことは、事態を好転させませんでした。

Upon landing in Acapulco, a number of Japanese beat and stabbed one of their own Spanish passengers, Sebastian Vizcaino.

アカプルコに上陸した際、数人の日本人が、自分たちと一緒に乗船していたスペイン人乗客の一人、セバスティアン・ビスカイノを殴り、刺しました。

According to a local witness, Viscano was a colorful and prickly character, an explorer and diplomat who did not like Sotelo and proceeded to air his grievances.

地元の証言者によると、ビスカイノは個性的で気難しい人物であり、探検家であり外交官でもありましたが、ソテロを好まず、不満を表明しました。

In a scathing letter to King Philip, he accused the Japanese of stealing, stealing gifts from the shogun that he was personally entrusted to deliver to the king.

王フェリペへの痛烈な手紙の中で、彼は日本人が、自分が王に届けるよう個人的に託されていた将軍からの贈り物を盗んだと非難しました。

The Japanese alleged the opposite, that Viscayno tried to steal the gifts, and

日本人側は逆に、ビスカイノが贈り物を盗もうとしたと主張し、

それが彼らを殴った理由だと述べました。

In his letter, Viscaino warned the Spanish not to trust Sotelo and suggested that the embassy was just a pretense to send Japanese goods to Spain.

ビスカイノは手紙の中で、ソテロを信用しないようスペイン人に警告し、使節団は日本の商品をスペインに送るための口実だと示唆しました。

Spanish officials were confused and dismayed by these internal conflicts, and

スペイン当局はこれらの内部対立に困惑し、落胆し、

that only soured their appetite for trade even more.

それは彼らの貿易への意欲をさらにそいでしまいました。

And to make matters even worse, worse, the arrival of the San Juan Batista also brought reports of increasing Christian persecution in Japan.

さらに悪いことに、サン・フアン・バティスタ号の到着は、日本でのキリスト教徒迫害の増加の報告ももたらしました。

それは良い印象を与えませんでした。

As Batt says, this fracture pointed to a deeper problem.

バット氏が言うように、この亀裂はより深い問題を指し示していました。

Even though the Kaicho Embassy was sanctioned by Ieyasu, Japan's ruler kept his distance from it.

慶長遣欧使節は家康公の認可を得たものでしたが、日本の支配者はこれに距離を置いていました。

これは伊達によって組織されたものでした。

The representatives were his, so were the gifts.

使節団も贈り物も、彼のものでした。

The Spanish knew that Date was not the ruler of Japan, so his ambassadors really didn't have the legitimacy or authority to make deals with a monarch.

スペイン側は、支倉が日本の支配者ではないことを知っていたため、彼の使節は君主と取引をする正当性や権威をほとんど持っていませんでした。

Eventually realizing this, Sotelo shifted his strategy.

これに気づいたソテロは、戦略を変更しました。

He leaned into the second goal and did everything he could to show that the Japanese were eager to join the Catholic faith.

彼は第二の目標に傾倒し、日本人がカトリック信仰に熱心であることを示すために全力を尽くしました。

In Mexico City, around 60 of the Japanese passengers were baptized.

メキシコシティでは、日本人乗客約60名が洗礼を受けました。

Hasakura held back until he reached Madrid, where his own spiritual rebirth could have its greatest effect.

支倉はマドリードに到着するまで控え、そこで自身の精神的な再生が最も大きな影響を与えることができるようにしました。

The samurai was eventually baptized on February 17, 17, 1615, in the church of the Discaus Nuns in the presence of His Majesty the King.

その武士は、1615年2月17日、国王陛下臨席のもと、ディスカウス修道女たちの教会で洗礼を受けました。

Was Hasakura's conversion genuine or opportunistic?

支倉の改宗は本物だったのか、それとも日和見主義だったのでしょうか？

Did he really believe, or did he do it merely to help the mission achieve its economic goals?

彼は本当に信じていたのか、それとも使節団の経済目標達成を助けるためだけにそうしたのでしょうか？

I don't think we'll ever really know for sure, but

本当のところは決して分からないと思いますが、

what we do know is that his conversion did not change Philip's mind.

わかっているのは、彼の改宗がフェリペ王の考えを変えなかったということです。

The Spaniards were courteous to the Keicho Embassy, but

スペイン人たちは慶長遣欧使節に丁重でしたが、

before before long, they were eager to be rid of them.

やがて、彼らは彼らを手放したがっていました。

So the mission moved east again to Barcelona, where They boarded another ship and sailed first to Saint Tropez, then to Genoa, and

そこで一行は再びバルセロナへ東へ移動し、別の船に乗り込み、まずサン・トロペへ、次にジェノアへと航海し、

finally to Civitavecchia, the port of Rome, where they landed on October 18, 1615.

そしてついにローマの外港、チヴィタヴェッキアに到着したのは1615年10月18日でした。

From here, they made their way inland to the Eternal city, arriving at 11:30pm on October 25, and

ここから内陸へと永遠の都へ向かい、10月25日午後11時30分に到着し、

proceeded directly to the Kirinal palace of the Pope, where Hasakura kissed the feet of His Holiness sometime after midnight.

すぐに教皇のキリナル宮殿へ向かい、支倉は真夜中過ぎに聖下の足にキスをしました。

The embassy had made it to the heart of Christendom on Earth.

使節団は地上におけるキリスト教世界の中心にたどり着いたのです。

On October 29, two years and a day after they left Japan, Hasakura and his entourage processed on horseback through the streets of Rome in great fanfare and fancy dress, accompanied by Roman nobles through streets and piazzas filled with cheering crowds eager to see the ambassadors from the other side of the world.

10月29日、日本を出発してから丸2年と1日後、支倉一行はローマの街を、世界の反対側からの大使を見ることに熱心な、歓声を上げる群衆で満たされた通りや広場を、ローマ貴族に付き添われ、華やかな衣装をまとって馬に乗って盛大に進みました。

And a few days later, Hasakura, the samurai from Japan, was made an official citizen of the Eternal City.

そして数日後、日本人である支倉は永遠の都の正式な市民となりました。

This papal march was the greatest triumph of the Kaicho Embassy, but it was a symbolic one.

この教皇への行進は慶長遣欧使節にとって最大の、しかし象徴的な勝利でした。

In the end, symbolic successes were the only kind they could achieve.

結局、彼らが達成できたのは象徴的な成功だけでした。

The pope would not or could not make any official determination on the embassy's requests.

教皇は使節団の要求について、公式な決定を下すことができませんでしたし、あるいはしませんでした。

彼はスペイン王室に委ねました。

After what he'd seen, Philip shut down the possibility for direct trade and authorized a handful of more missionaries to be sent from Manila if, and

彼が見たものを受けて、フィリップは直接貿易の可能性を閉ざし、もし、そして

only if, the officials there deemed it worthwhile.

もし、現地の役人が価値があると判断した場合にのみ、マニラからさらに少数の宣教師を送ることを許可しました。

Oh, and Sotelo would not be made the Bishop of Japan.

ああ、そしてソテロは日本の司教にはなれませんでした。

What the embassy didn't know is that shortly after they crossed the Pacific In February of 1614, Iyasu issued a comprehensive expulsion edict ordering all missionaries to leave Japan and the destruction of all Christian institutions.

使節団が知らなかったのは、彼らが太平洋を渡った直後の1614年2月に、家康がすべての宣教師に日本を去るよう命じ、すべてのキリスト教施設を破壊する包括的な追放令を発令したことでした。

It was effectively the end of Christianity in the country and it dashed all of Sotelo's hopes.

それは事実上、その国におけるキリスト教の終焉であり、ソテロのすべての希望を打ち砕きました。

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ローマ市民となったサムライ (The Samurai Who Became A Roman Citizen)

eventually

engage

access

achieve