Name: 依存症について嘘をつかれていた | グレーゾーン (You've Been Lied to About Addiction | The Gray Area)
Uploaded: 2026-03-10T16:50:12.000Z
Duration: 47 min 15 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

基礎受動態

Is it intended to be a rhetorical question?

それは詭弁的な問いとして意図されていますか？

Because I gotta say, if I was alone in a cage.

なぜなら、もし私が檻の中に一人でいたらと言わざるを得ないからです。

おそらく、たくさんのコカインをやるでしょう。

それは良いことですか、それとも悪いことですか？

No, what you have just done, what else are you gonna do?

いいえ、今あなたがしたこと、他に何をしますか？

So what you've just done is exemplify the point of the title, Right?

ですから、今あなたがしたことは、タイトルのポイントを例示しているということですね？

それで、タイトルには二つのことをしてほしいのです。

One is to kind of stop people, people and make them actually think for themselves about what the effect of a certain environment on their drug taking would be.

一つは、人々を立ち止まらせ、ある環境が薬物使用にどのような影響を与えるかについて、自分で考えるように促すことです。

本日のお客様はハンナ・ピカードさんです。

She's a professor of philosophy and bioethics.

彼女は哲学教授であり、生命倫理学の教授でもあります。

Not a pair you often see together, which is very cool.

あまり一緒にならない組み合わせですが、とても素晴らしいですね。

She's wrote a book about addiction with one of the most amazing titles I've ever seen in my life.

彼女は、私が今まで見た中で最も素晴らしいタイトルのひとつを持つ、依存症についての本を書きました。

What would you do alone in a cage with nothing but cocaine?

檻の中に一人で、コカイン以外何もなく、あなたならどうしますか？

That is my description of your title and what you do.

それが、あなたのタイトルと、あなたが何をしているかの説明です。

ご自身がされていることを、どのように説明されますか？

I mean, I'm happy to be described by the title.

タイトルで紹介していただけて嬉しいです。

訓練を受けた哲学者だと思います。

オックスフォードでDPhilを取得しました。

And I'm a bit unusual as a philosopher, not just because I work also in bioethics, but

そして、哲学教授として、生命倫理学でも活動しているという点だけでなく、少し変わっています。

because I work in a really interdisciplinary way.

なぜなら、私は非常に学際的な方法で仕事をしているからです。

And I spent a decade working for the NHS in the UK as an assistant therapist in a specialist service for people with personality disorders and complex needs, many of whom had drug and behavioral addictions.

そして、イギリスのNHSで10年間、パーソナリティ障害や複雑なニーズを持つ人々のための専門サービスでアシスタントセラピストとして働き、その多くが薬物や行動依存症を抱えていました。

So I'm quite anchored in philosophy, but also interdisciplinary, and had this second anchor in the clinic.

ですから、哲学にしっかりと根ざしていますが、学際的でもあり、臨床にもう一つの拠り所がありました。

And the book kind of tries to reflect all of those influences.

そして、この本はそれらの影響をすべて反映させようとしています。

That title, is it intended to be a rhetorical question?

そのタイトルは、詭弁的な問いとして意図されていますか？

なぜなら、もし私が檻の中に一人でいたら、と言わざるを得ません。

おそらく、たくさんのコカインを摂取するでしょう。

So, I mean, what you have just done is exemplify.

つまり、今あなたがされたことは、例示することです。

So what you've just done is exemplify the point of the title.

つまり、今あなたがされたことは、タイトルのポイントを例示することです。

タイトルには二つの役割を持たせたいのです。

One is to kind of stop people and make them actually think for themselves about what the effect of a certain environment on their drug taking would be.

一つは、人々を立ち止まらせ、特定の環境が薬物使用にどのような影響を与えるかを、自分で考えてもらうことです。

Because being alone in a cage with nothing but cocaine is a kind of good metaphor for the social, economic and material circumstances that not all, but

なぜなら、コカイン以外何もない檻の中に一人でいるというのは、すべての人がそうではありませんが、

多くの薬物依存症の人が生きている社会的、経済的、物質的な状況の、ある種の比喩になるからです。

So the book is, in ways, quite iconoclastic, although it's deeply connected to addiction science.

ですから、この本は、依存症科学に深く関連しながらも、ある意味で非常に革新的なものです。

It also really makes the case that to understand addiction to, we have to think way more humanistically and psychologically and use our imaginations.

また、依存症を理解するためには、より人間的、心理的に考え、想像力を使う必要があると強く主張しています。

So the book is really supposed to make the reader stop and think for themselves about what they might do in relation to drugs.

ですから、この本は読者に立ち止まって、薬物に関して自分がどうするだろうかと、自分で考えてもらうためのものです。

But it's also a shout out to the history of animal models, which is a really important part of addiction science, because one of the seminal early experiments about addiction Literally put rats alone in a cage with nothing but cocaine to see what they would do.

しかし、それは依存症科学の非常に重要な一部である動物実験の歴史への言及でもあります。なぜなら、依存症に関する初期の画期的な実験の一つでは、文字通りラットを檻の中に一人で置き、コカイン以外何も与えずに、何をするかを見たのです。

ラットがどうしたか、当ててみませんか？

あなたならどうするかは、私たちにはわかっています。

ラットは何をしたと思いますか？

But I guess what's so interesting about that history is that that was really interpreted as providing evidence for a brain disease model where we see the rats drug taking behavior as stemming from the way in which cocaine can hijack the brain and compel them to use.

しかし、その歴史で興味深いのは、ラットの薬物使用行動がコカインが脳を乗っ取り、使用を強要することに起因すると見なす脳疾患モデルの証拠を提供するものとして解釈されていた点です。

Well, when we do the imagination in our own case, it's not like you're imagining doing a lot of cocaine alone in a cage with nothing else there, because you're thinking of cocaine as hijacking your brain.

さて、私たち自身のケースで想像してみると、檻の中に一人で他に何もない状態で大量のコカインを使用している自分を想像しているわけではありません。なぜなら、コカインがあなたの脳を乗っ取ると考えているからです。

You imagine doing cocaine because you're living in isolation and you're bored and you know there's nothing but suffering for you in that.

コカインを使用するのは、孤立していて退屈で、苦しみしかないとわかっているからです。

And cocaine is the only thing that offers relief.

そしてコカインだけが救いを提供してくれるのです。

In some sense, it allows you to, by yourself, generate an alternative hypothesis about what might be going on for the rats than the one that, at least traditionally, that experiment led people to conclude.

ある意味では、ラットに何が起こっているのかについて、少なくとも伝統的にその実験が結論に導いたものとは異なる仮説を、自分で生成することができます。

なぜこの本を書こうと思われたのですか？

Was there something that bothered you about the way people talk about addiction or think about addiction that felt wrong or incomplete or maybe even worse?

依存症について人々が話したり考えたりする方法に、何か間違っている、不完全、あるいはさらに悪いと感じるようなことはありましたか？

Basically, I think there are deep misconceptions about addiction, Both in public discourse and in addiction science.

基本的に、依存症については、公の議論と依存症科学の両方に、深い誤解があると思います。

Those misconceptions, in my view, span the political divide.

その誤解は、私の見解では、政治的な分断をまたいでいます。

それは本当にどこにでも見られます。

And having spent time working with people with addiction, I guess in some sense, my ultimate concern is the way in which the rest of us misconceive.

そして、依存症のある人々と一緒に仕事をする時間を過ごしてきたので、ある意味では、究極の関心事は、私たち残りが誤解している方法なのです。

It actually, you know, impacts the kind of treatment and attitudes that we take towards people with addiction themselves.

それは実際に、人々が依存症を抱えている人々に対して取る治療や態度の種類に影響を与えます。

And of course, the, you know, in some sense, the.

そしてもちろん、ある意味では、

The misconceptions that I want to correct, really the idea that there are two and only two different kinds of models or approaches we could take to addiction.

私が訂正したい誤解は、依存症に対して取れるモデルやアプローチが2種類しかないという考え方です。

One is this antiquated moral model which basically just sees drug use and addiction is no different from ordinary drug use.

1つは、薬物使用と依存症を通常の薬物使用と何ら変わらないと見なす、時代遅れの道徳モデルです。

そして、両方を道徳的に間違っていると主張します。

No scientist or policymaker really holds that model, but it really has contaminated, I think, the cultural air.

科学者も政策立案者も、実際にはそのモデルを支持していませんが、それが文化的な空気を汚染してしまったと私は思います。

I think all of us, at some level, have, like, just little sort of unconscious bits of that model in us that can come out.

私たち全員が、あるレベルでは、そのモデルの無意識の断片を少しずつ持っていて、それが表に出てくることがあると思います。

And then the supposed antidote to it is the brain disease model of addiction, which really gained ascendancy in the 90s and really has positioned itself as a way of combating the stigma that has been associated with the moral model.

そして、それに対する解毒剤とされるのが、90年代に台頭し、道徳モデルに伴う偏見と戦う方法として位置づけられてきた、依存症の脳疾患モデルです。

But the brain disease model is rife with its own problems and also, in my view, not doing what we need for people with addictions.

しかし、脳疾患モデルも独自の多くの問題を抱えており、私の見解では、依存症の人々にとって必要なことをしていないのです。

So the book really tries to hold something new and distinctive and sort of much less black and white and simplistic, which, you know, is kind of a middle ground.

ですから、この本は、白黒はっきりした単純なものではなく、もっと新しい、際立った、そして中間的なものを提示しようとしています。

So do you think of addiction as a disease in any conventional sense of that term, or do you think that that.

では、依存症をその言葉の通常の意味での病気だと考えますか、それとも。

Or do you think that term is actually obscuring more than it's revealing about the phenomenon?

それとも、その言葉は、その現象について明らかにすることよりも、隠していることの方が多いと思いますか？

So what you just did was move from brain disease to disease.

今、あなたがされたことは、脳疾患から病気へと移行することでした。

And so, you know, just to be a pedantic philosopher for one moment, I definitely think it's.

そして、ちょっとだけ、厳密な哲学者のように言うと、私は間違いなくそう思います。

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