This counterintuitive twist on justice, where heroes are treated like villains, targets the cooperative and altruistic, creating an environment where generosity and selflessness are discouraged.

正義に対するこの逆説的なねじれは、ヒーローを悪者のように扱い、協力的で利他的な人々を標的にし、寛大さと自己犠牲的な精神が抑制される環境を作り出す。

It often happens for five reasons.

これは、5つの理由でよく起こる。

Social norms define the type of behavior that is accepted in society and that which is not.

社会規範は、社会で受け入れられる行動と、そうでない行動を定義する。

Those who deviate too much from these norms, even if they are just trying to help, end up being disliked.

たとえ助けようとしているだけでも、あまりにも規範から逸脱する人は嫌われてしまう。

This is because we tend to see those who conform as safe and those who don't as potentially dangerous.

これは、私たちが同調する人を安全だと見なし、そうでない人を潜在的に危険だと見なす傾向があるからだ。

Misinterpretation of intentions can occur when we learn through experience that people who appear nice often end up hurting us, for example through scams or betrayal.

経験から、親切に見える人々が結局は詐欺や裏切りなどで私たちを傷つけることがあると学んでしまうと、意図の誤解が生じる。

And so, as a response, we may distrust those who exhibit an unusual level of generosity.

そのため、異常なほどの寛大さを示す人々を私たちは疑うことになる。

Then there is the desire for status.

次に、地位への欲求がある。

If someone is virtuous and kind, they may indirectly aim to increase their status.

誰かが徳高く親切であれば、間接的に自分の地位を高めようとしているかもしれない。

In groups, this tends to happen at the expense of others, especially those who seem to be more selfish.

グループ内では、これは特に、より利己的に見える人々を犠牲にして起こる傾向がある。

And so antisocial punishment becomes a strategy to sabotage the altruists and advance oneself.

そのため、反社会的ペナルティは利他主義者を妨害し、自分を前進させる戦略となる。

Then there is the threatened self-image.

次に、脅かされる自己イメージがある。

We tend to see ourselves in the best possible light, but when someone around us acts unusually generous, this self-image is threatened and we may become resentful.

私たちは自分自身を最高の光で見る傾向があるが、周りの誰かが並外れて寛大に行動すると、この自己イメージが脅かされ、私たちは恨みを抱くかもしれない。

For example, when people who eat meat discredit vegetarians, it may stem from their perception of being judged, even without any interaction.

例えば、肉を食べる人が菜食主義者を貶すとき、それは直接的な交流がなくても、判断されていると感じることから生じるかもしれない。

Lastly, we have an inherent need for reciprocity.

最後に、互恵性への本質的な欲求がある。

Being on the receiving end of altruism can create feelings of shame and guilt that we then project onto those who were helpful, which is why well-meaning therapists who offer their services free of charge may see their patients leave unhappy, while those who charge at least a token fee can build successful long-term relationships.

利他主義の恩恵を受けると、恥と罪悪感が生まれ、それを恩恵を与えてくれた人に投影してしまう。これが、無料でサービスを提供する善意のセラピストが患者を不満にさせ、最低限の料金でもとる治療者が長期的な関係を築くことができる理由だ。

A study published in Science in 2008 observed antisocial punishment in 15 countries.

2008年にサイエンス誌に発表された研究では、15カ国で反社会的ペナルティを観察した。

Results showed that antisocial punishment is stronger in cultures where selfishness is encouraged, in places with high social inequality, and where governments exhibit higher levels of corruption.

結果は、反社会的ペナルティは、利己主義が奨励される文化、社会的不平等が高い場所、政府の汚職レベルが高い地域でより強くなることを示した。

Now, even if it may be in our instinct to punish the altruists, the collective impact of the phenomenon can create a culture of mediocrity, suppress innovation, and ultimately harm the collective well-being.

今、利他主義者を罰することが本能的かもしれないが、この現象の集合的な影響は、平凡な文化を作り、イノベーションを抑制し、最終的に集団の幸福を害する可能性がある。

What are your thoughts?

あなたの考えは？

Have you ever been a victim of your good deeds or felt the urge to punish someone who tries to be a better human being?

あなたは自分の善行の犠牲になったことがあるか、あるいは、より良い人間になろうとする人を罰したいと感じたことはあるだろうか？

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