is that there's a hyper-stress on justice.

は、正義に対する過度なストレスがあることです。

Now, in saying that, I'm not saying one negative thing

さて、そうはいっても、私は否定的なことはひとつも言っていません。

about justice in itself.

それ自体が正義であることについて

Justice means: "to render to each his due."

正義とは"各人に相応の報いを与える "という意味です。

That's the classical definition.

それが古典的な定義です。

Justice is one of the 'Four Cardinal Virtues,'

正義は「四つの枢要な徳目」の一つである。

so it's one of the building blocks of 'The Good Life.'

ということで、「The Good Life」の構成要素の一つになっています。

So I'm completely in favor of justice.

だから、私は完全に正義に賛同しているんです。

But, if justice is not tempered by something like mercy

しかし、正義が慈悲のようなもので和らげられないのであれば

or forgiveness or nonviolence, here's the danger:

とか、許しとか、非暴力とか、ここに危険性がある。

If we simply stress justice,

単純に正義を強調すれば

then I'm placing, as it were,

ということで、配置することにしました。

a sword in everyone's hand, and saying,

皆の手に剣を持ち、言う。

"You've all got a right to seek retribution

"あなた方には報復を求める権利がある

against those who've harmed you."

あなたを傷つけた人たちに対して"

Hegel, the German philosopher, famously said that

ドイツの哲学者ヘーゲルは、有名な言葉を残しています。

"History is a slaughter bench,"

"歴史は屠殺台だ"

and it's true.

とのことですが、その通りです。

You look at history, it's the constant story

歴史を見れば、それは不変の物語だ

of warfare, and one group against another,

戦の、あるグループが別のグループに対抗する。

and deep hatreds and prejudices.

と深い憎しみや偏見を持っています。

Well, if I look back at all of that awful history and say,

まあ、あのひどい歴史を振り返って言うなら。

"Well, okay, now I've got this big sword in my hand

"まあいいや、今はこの大剣を手にして

and I need retribution and justice,"

そして、私は報復と正義が必要なのだ。

I'm not sure that's gonna get us someplace good.

それで良い方向に向かうとは思えません。

I'm Bishop Robert Barron, one of the auxiliary bishops

私は補助司教の一人であるロバート・バロン司教です。

of the Archdiocese of Los Angeles.

ロサンゼルス大司教区の

I'm also founder of Word on Fire Catholic Ministries.

私はまた、Word on Fire Catholic Ministriesの創設者でもあります。

I think Jesus' great public teaching is the teaching

イエスの偉大な公の教えは、教えだと思う。

about turning the other cheek, and the love of enemies.

他の頬を差し出すこと、そして敵を愛することについて。

But I also think it's a very misunderstood teaching.

しかし、非常に誤解されている教えだとも思います。

'If someone strikes you on the right cheek,

「もし誰かがあなたの右頬を打ったら

turn and give them the other.'

を回して、もう一方を渡す』。

'Resist, not evil.'

「悪ではなく、抵抗する

'Do not answer violence with violence.'

暴力に暴力で答えるな』。

That can sound like simple passivity in the presence of evil

それは、悪の前では単なる受け身にしか聞こえないかもしれません。

or in the presence of injustice-

あるいは、不正の前では

just let it go, just let it be.

ただ、そのまま、そのまま。

That's not what Jesus is teaching.

それはイエスが教えていることではない。

Notice, please, he doesn't say, "Oh, run away, give in."

気づいてください、彼は「ああ、逃げろ、屈服しろ」とは言っていないのです。

Nor does he say, "Well, haul off and punch him back."

また、"じゃぁ、殴り返せ "とも言っていない。

No, turn the other cheek.

いや、もう一方の頬を向けろ。

In other words, stand your ground and signal back to him

つまり、自分の立場をわきまえ、合図を返すことです

that you refuse to cooperate with the world he's living in.

彼の生きている世界に協力することを拒否していること。

By turning the other cheek,

もう一方の頬を差し出すことで

you're saying, "I'm not gonna let you strike me

と言っているようなものです。

that way again."

またあのように"

So, it's meant to be a bold and courageous

だから、大胆で勇気のいることという意味が込められています。

standing of one's ground.

かっきょう

That line I've always loved from Gandhi, you know,

ガンジーのこのセリフ、私はずっと好きだったんですよ。

"An eye for an eye, yes, making the whole world blind."

"目には目を、そう、全世界を盲目にする"

That's what happens when you meet injustice with injustice,

不公平に不公平をぶつけるとこうなる。

you meet violence with violence.

暴力には暴力で対抗する。

But if you meet it in the way Jesus is recommending,

しかし、イエスが勧めているような方法でそれを満たせば

you act as a kind of mirror to the violent person,

暴力的な人を映す鏡のようなものです。

so as to bring about, ultimately, conversion.

最終的に改心させるように。

It's trying to put a wrench in the works of evil.

悪の所業に一石を投じようとしているのです。

How do you take a wrench and put it in the works

レンチをどうやって作品に入れるか

of wickedness, but never in a way that destroys

を破壊するような方法で、決して邪悪なものではありません。

the evil person?

悪者？

It's meant to liberate.

解放するためのものです。

That's what people like Martin Luther King saw very clearly.

キング牧師のような人たちは、それをはっきりと見ていたのです。

Martin Luther King:

マーティン・ルーサー・キング

A man of justice, for sure.

正義の人であることは間違いない。

You know, the arc of the moral universe is long,

道徳的な宇宙の弧は長いんだ。

but it bends towards justice.

しかし、それは正義のために曲がっている。

He's a great prophet of justice.

彼は正義の大予言者だ。

But, I also say, thank God King

しかし、私はまた、神に感謝する王と言う

was also a Christian minister

はキリスト教の牧師でもあった

who knew the relevant chapters in Matthew's gospel

マタイの福音書の該当章を知っていた人

that talk about nonviolence and forgiveness

非暴力と許しについて話すこと

and love of enemies.

と敵を愛することです。

Well, King took that teaching deeply within,

キングは、その教えを深く心に刻みました。

and I think that's what gave him extraordinary power.

そして、それが彼に並外れた力を与えたのだと思います。

He combined the concern for justice

彼は、正義への関心を結集し

with a concern for nonviolence and forgiveness.

非暴力と許しへの関心を持って。

How do you start walking this path?

この道を歩き始めるには、どうしたらいいのでしょうか。

The simplest act of love.

最もシンプルな愛の行為。

So love is not a feeling, love's an act of the will.

だから、愛は感情ではなく、意志の行為なのです。

To love, Aquinas says, "Is to will the good of the other."

アクィナスは、「愛することは、相手の善を願うことである」と述べています。

If I wake up and say, "Okay, the project today

もし私が、「よし、今日のプロジェクトは」と起きたら

is to see how thoroughly I can love."

は、私がどれだけ徹底的に愛することができるかを見ることです。

From that perspective, the divine forgiveness

そのような観点から、神の許し

and mercy can flow into the world.

と慈悲が世界に流れ込むことができるのです。

What does your life look like when you get that?

それを手に入れたとき、あなたの人生はどのようなものになるのでしょうか。

Not just intellectually, but you get it

知的にだけでなく、手に入れることができる

at every level of your being.

あなたの存在のあらゆるレベルで

It looks like nonviolence.

非暴力のように見えますが。

It looks like forgiveness.

許しているように見える。

And so, savoring justice as a beautiful virtue,

そうして、正義を美しい美徳として味わう。

I want to make sure I temper it with mercy

慈悲の心で和らげることを心がけたい

and with forgiveness, which don't undermine justice,

そして、正義を損なわない赦しをもって。

but they go beyond justice.

しかし、それは正義を超えたものです。