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  • I'm James Ladyman,

    ジェームズ・ラディマンです。

  • Professor of Philosophy at the University of Bristol.

    ブリストル大学哲学教授。

  • My name's Samir Okasha, I'm Professor of Philosophy of Science

    私の名前はサミール・オカーシャ、科学哲学の教授です。

  • in the Philosophy Department, University of Bristol.

    ブリストル大学哲学科にて。

  • The topic we're going to discuss concerns the status of ethics,

    今回のテーマは、倫理の状況に関するものです。

  • in particular, objective versus subjective views of ethics.

    特に、倫理の客観的対主観的な見方。

  • According to the subjective view,

    主観によると

  • there are no facts of the matter about ethical questions.

    倫理的な問題については事実無根です。

  • For example, if someone says "euthanasia is right"

    例えば、誰かが"euthanasia is right&quotと言った場合。

  • and someone else says "euthanasia is wrong",

    と誰かが言う"euthanasia is wrong"。

  • ultimately, that's a matter of subjective taste, not scientific fact.

    結局のところ、それは主観的な好みの問題であって、科学的事実ではありません。

  • So if that's the case,

    もしそうだとしたら

  • why do people think they're having disagreements

    なぜか人は意見が合わないと思う

  • that can be resolved by argument?

    議論で解決できるのか?

  • After all, if I say "chocolate ice cream's nice"

    結局のところ、私が"chocolate ice cream's nice&quotと言えば。

  • and you say "No, it isn't",

    とあなたは言う"No, it isn't't"。

  • there's nothing more to be discussed

    これ以上の話はない

  • because we acknowledge that each of us is expressing our taste

    一人一人が自分の好みを表現していることを認めているからです。

  • and there's no further fact of the matter.

    と、これ以上の事実はありません。

  • One of the strongest arguments for the subjective view,

    主観の最強の論拠の一つ。

  • which in part responds to that objection,

    その反対意見に部分的に答えています。

  • is the fact that different communities around the world at different times

    は、世界各地の異なるコミュニティが、異なる時代に異なるという事実

  • have held widely divergent ethical views.

    は、大きく異なる倫理観を持っていました。

  • Some people have thought, for example, it's OK to perform honour killing

    たとえば、名誉殺人をしてもいいと思っている人もいます。

  • of young girls who get pregnant out of wedlock.

    結婚していないのに妊娠する若い女の子の

  • Other communities find that to be an abhorrent thing to do.

    他のコミュニティでは、それは忌まわしいことだと思われています。

  • And you can think of many examples like that.

    そして、そのような例をたくさん思い浮かべることができます。

  • A natural response to that

    それに対する自然な反応

  • that the subjective view gives is to say

    主観が与えると言うことは

  • "That's because there's no fact of the matter in the first place".

    "That's because there's no fact of matter in the first place".

  • It's a bit like a preference for chocolate ice cream over strawberry.

    それは、イチゴよりもチョコレートアイスクリームの方が好きなようなものです。

  • There are also widespread divergences

    また、広範囲の相違点があります。

  • in beliefs among different cultures

    異文化間の信仰の違い

  • about matters that we're not tempted to regard as not factual.

    事実に基づかないと思われたくないような事柄については。

  • For example, different cultures have disagreed

    例えば、異文化は意見を異にしています。

  • about whether or not the Earth is round

    地球が丸いかどうか

  • as opposed to flat

    対して

  • or about the origins of the universe of the nature of matter.

    または物質の性質の宇宙の起源について。

  • The difference with the ethical case is that, in those scientific cases,

    倫理的なケースとの違いは、それらの科学的なケースでは

  • there's a reasonably agreed-upon method

    決められた方法がある

  • for establishing which answer is correct,

    どの答えが正しいかを確定するために

  • even if it's hard sometimes.

    時には辛くても。

  • In the ethical case, there don't seem to be any comparable methods

    倫理的には、それに匹敵する方法はないようです。

  • to decide whether, for example, euthanasia is or is not morally wrong.

    例えば安楽死が道徳的に間違っているかどうかを判断するために

  • I take your point that we can't do experiments

    実験ができないというご指摘は理解していますが

  • to find out the answer to ethical questions, however,

    倫理的な質問の答えを見つけるために、しかし、。

  • we do have procedures and methods.

    手続きや方法はあります

  • One of those methods is the method of rational persuasion which people use

    その一つが、人が使う合理的な説得方法です。

  • in attempting to bring others round to their moral point of view.

    倫理的な観点から他の人を巻き込もうとしている。

  • So if we think of the Abolitionist Movement

    だから、廃止論者運動を考えれば

  • or the campaign for the emancipation of women,

    または女性の解放運動。

  • in both cases, a large part of their methods

    いずれの場合も、その手法の大部分は

  • were that rational persuasion of other people through argument,

    は、議論を介して他の人の合理的な説得であった。

  • so how do you explain what's going on in that process

    その過程で何が起こっているのかをどうやって説明するのですか?

  • from a subjectivist point of view?

    主観主義的には?

  • It's certainly true that, from a subjective point of view,

    確かに主観的にはそうですね。

  • it's difficult to account for the idea

    考え方を説明するのは難しい

  • that we've made moral progress, for example.

    例えば、私たちは道徳的に進歩してきました。

  • We all tend to believe that we have made moral progress,

    人は皆、道徳的に進歩したと思いがちです。

  • we've moved from times when slavery was dominant

    奴隷制の時代から

  • to its abolition, say, over a period of a few hundred years -

    数百年後の廃絶まで

  • and that seems to be progress.

    と進歩しているように見えます。

  • But a subjectivist will say that it doesn't follow

    しかし、主観主義者は、それはそれに従わないと言うでしょう。

  • that we've learnt the truth of some factual thing about the world

    某事実を知ってしまった

  • like slavery is wrong, where we used to think slavery was OK.

    奴隷制度が間違っているように、昔は奴隷制度があってもいいと思っていたところに

  • But a subjectivist will try to account for our sense of moral progress

    しかし、主観主義者は、私たちの道徳的進歩の感覚を説明しようとします。

  • without appealing to the idea

    思想に訴えかけることなく

  • that it involved apprehending the truth

    真相究明に関わること

  • about objective moral facts.

    客観的な道徳的事実について

  • Yeah, that's interesting. I'm not yet persuaded

    ああ、それは興味深い。私はまだ納得していませんが...。

  • that we have a reason to deny

    否定する理由があること

  • that there are ethical truths.

    倫理的真理があることを

I'm James Ladyman,

ジェームズ・ラディマンです。

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B1 中級 日本語 倫理 道徳 事実 進歩 哲学 客観

哲学の疑問 - 倫理学

  • 102 3
    fisher に公開 2020 年 08 月 06 日
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