I was a new mother

2004年の春 私は

and a young rabbi

新米ママであると同時に

in the spring of 2004

若いラビでした

and the world was in shambles.

そして 世界は大混乱でした

Maybe you remember.

皆さんも覚えてると思いますが

Every day, we heard devastating reports from the war in Iraq.

毎日私たちはイラク戦争で起きた 悲惨なニュースを耳にしました

There were waves of terror rolling across the globe.

全世界に広がる テロの波があり

It seemed like humanity was spinning out of control.

まるで人間性が制御不可能に なったかのようでした

I remember the night that I read

私は マドリードの地下鉄で発生した

about the series of coordinated bombings

組織的な連続爆発についてのニュースを

in the subway system in Madrid,

読んだ夜のことを覚えています

and I got up and I walked over to the crib

私は起きて ６ヶ月の娘が

where my six-month-old baby girl

愛らしく寝ている

lay sleeping sweetly,

ベットに向かいました

and I heard the rhythm of her breath,

そして彼女の呼吸のリズムを聞き

and I felt this sense of urgency coursing through my body.

私の体を切迫した感覚が 駆け抜けるのを感じました

We were living through a time of tectonic shifts in ideologies,

私たちは 政治、宗教、人口、そしてイデオロギーの

in politics, in religion, in populations.

構造が激変する時代を暮らしていました

Everything felt so precarious.

全てに危うさを感じました

And I remember thinking,

こう考えたことを覚えています

"My God, what kind of world did we bring this child into?

「いったい私たちはどのような世界に この子を産んだのだろう

And what was I as a mother and a religious leader

「母そして宗教の指導者として 私はどのように解決するべきだろう」

willing to do about it?

もちろん 急激に変化するこの世界で

Of course, I knew it was clear

宗教が主戦場となることが

that religion would be a principle battlefield

明らかだとは 分かっていました

in this rapidly changing landscape,

そして 宗教が問題の

and it was already clear

重要な一部であることは すでに明らかでした

that religion was a significant part of the problem.

私の問いは

The question for me was,

宗教が解決策の一部にも なり得るか でした

could religion also be part of the solution?

歴史を遡ってみると

Now, throughout history,

人々は宗教の名のもとに

people have committed horrible crimes and atrocities

恐ろしい犯罪や 残虐な行為をしてきました

in the name of religion.

そして21世紀に入ってから

And as we entered the 21st century,

明らかに宗教的過激主義は その勢いを再び増していました

it was very clear that religious extremism was once again on the rise.

我々の研究は

Our studies now show

過去 15年から20年の間

that over the course of the past 15, 20 years,

敵対心や宗教関連の暴力が

hostilities and religion-related violence

全世界で増加していることを示しています

have been on the increase all over the world.

しかし これを証明する 研究すら不要です

But we don't even need the studies to prove it,

なぜなら 皆さんの中で こう聞いて驚く人はどのくらいいるでしょう

because I ask you, how many of us are surprised today

爆発や銃撃のニュースを聞いた時

when we hear the stories of a bombing or a shooting,

犯人が銃撃する直前や 爆弾を投げる直前に

when we later find out that the last word that was uttered

最後に口にした言葉が

before the trigger is pulled or the bomb is detonated

神の名であったと

is the name of God?

今の時代 また誰かが

It barely raises an eyebrow today

神への愛を証明するため

when we learn that yet another person

他人の命を奪ったと聞いても

has decided to show his love of God

あまり驚く人はいません

by taking the lives of God's children.

アメリカの宗教的過激主義の例は

In America, religious extremism

白人の反中絶キリスト教過激派が

looks like a white, antiabortion Christian extremist

コロラドスプリングスの プランド・ペアレントフッドを襲撃して

walking into Planned Parenthood in Colorado Springs

３人を殺した事件があります

and murdering three people.

サンバーナーディーノで オフィスパーティーに

It also looks like a couple

入り込んで14人を殺した

inspired by the Islamic State

イスラム国に感化されたカップルの事件も 同様です

walking into an office party in San Bernardino and killing 14.

また宗教的過激主義が 暴力につながらないとしても

And even when religion-related extremism does not lead to violence,

宗教は政治分裂のくさびを打ち込む 争点として利用され

it is still used as a political wedge issue,

皮肉にも女性軽視の正当化や

cynically leading people to justify the subordination of women,

LGBTへの差別

the stigmatization of LGBT people,

人種差別、イスラム恐怖 反ユダヤ主義へと発展します

racism, Islamophobia and anti-Semitism.

宗教や信仰の未来を心配するならば

This ought to concern deeply

こうした現状を

those of us who care about the future of religion

深刻に捉える必要があります

and the future of faith.

私たちはこれが宗教の大失敗なのだと

We need to call this what it is:

はっきりと言うべきです

a great failure of religion.

しかし大事なのは これがこんにちの 宗教の唯一の問題ではないことです

But the thing is, this isn't even the only challenge that religion faces today.

同時に我々には

At the very same time

過激主義に強い力をもって 対抗する宗教が必要です

that we need religion to be a strong force against extremism,

宗教は２つ目の致命的な現象で 苦しんでします

it is suffering from a second pernicious trend,

私はこれを 宗教のマンネリ化と呼んでいます

what I call religious routine-ism.

私たちの組織と指導者が 囚われている―

This is when our institutions and our leaders

ただ機械的に暗記したパラダイムには

are stuck in a paradigm that is rote and perfunctory,

生命がなく ビジョンがなく

devoid of life, devoid of vision

魂がない状況です

and devoid of soul.

この意味を説明します

Let me explain what I mean like this.

ラビになることの 大きな幸福の一つは

One of the great blessings of being a rabbi

ユダヤ教の結婚式の時にキャノピーの下に

is standing under the chuppah, under the wedding canopy, with a couple,

新郎新婦と一緒に立って 彼らが互いに見つけた

and helping them proclaim publicly

聖なる愛を神聖なものにする 宣言を手伝うことです

and make holy the love that they found for one another.

経験があれば思い出してみてください

I want to ask you now, though,

または ただ想像してみてください

to think maybe from your own experience

結婚式当日の キャノピーの下での経験と

or maybe just imagine it

６年、７年後の記念日の気持ちは

about the difference between the intensity of the experience

どう違いますか？

under the wedding canopy,

（笑）

and maybe the experience of the sixth or seventh anniversary.

もし運のいい人なら 16〜17年間は同じかもしれません

(Laughter)

普通の人なら多分 記念日の朝に起きて

And if you're lucky enough to make it 16 or 17 years,

お気に入りのレストランの予約も カードの用意も忘れたことに

if you're like most people, you probably wake up in the morning

気づくと思います

realizing that you forgot to make a reservation at your favorite restaurant

そしてただ相手も 忘れていて欲しいと願います

and you forgot so much as a card,

宗教の祭式や儀式は主に

and then you just hope and pray that your partner also forgot.

記念日となるようにデザインされていて

Well, religious ritual and rites

あなたが宗教とまず最初に出会った

were essentially designed to serve the function of the anniversary,

聖なる目覚めの経験の思い出を 入れておける

to be a container in which we would hold on to the remnants

器のような役割をつとめます

of that sacred, revelatory encounter

問題は何世紀か過ぎると

that birthed the religion in the first place.

記念日はまだカレンダーに 残っているけど

The problem is that after a few centuries,

愛はずっと前に 死んでしまったことです

the date remains on the calendar,

そして私たちは 何の意味もないことばを

but the love affair is long dead.

終わりなく 意図もなく 繰り返すだけです

That's when we find ourselves in endless, mindless repetitions

言われるがままに 立ったり座ったりして

of words that don't mean anything to us,

執拗に守られた教義にすがり

rising and being seated because someone has asked us to,

完全に現代の現実とはかけ離れた

holding onto jealously guarded doctrine

おざなりの実践を行います

that's completely and wildly out of step with our contemporary reality,

なぜなら単純にそれが今まで やってきたことだからです

engaging in perfunctory practice

アメリカで宗教は衰退しています

simply because that's the way things have always been done.

全体を通して 教会、ユダヤ教会、モスクすべてが

Religion is waning in the United States.

伝統の中核である組織に興味がないばかりか

Across the board, churches and synagogues and mosques

宗教そのものにも全く興味のない 若い世代との

are all complaining

関わりを維持することが 大変さだと嘆いています

about how hard it is to maintain relevance

彼らが理解しないといけないのは

for a generation of young people who seem completely uninterested,

宗教の過激主義の暴力に呆れた

not only in the institutions that stand at the heart of our traditions

世代の人たちがいること

but even in religion itself.

宗教のマンネリ化の虚しさから

And what they need to understand

自ら宗教を拒絶した人がいることです

is that there is today a generation of people

もちろんそこには明るい面もあります

who are as disgusted by the violence of religious extremism

宗教生活における 危機とも言うべきこの二つのトレンドの中で

as they are turned off

12〜3年前私は 戦争の勃発する世界で

by the lifelessness of religious routine-ism.

何らかの方法で

Of course there is a bright spot to this story.

ユダヤ教の伝統の精神を取り戻し 意味と目的のある存在にすることは

Given the crisis of these two concurrent trends in religious life,

できないかという試みを始めました

about 12 or 13 years ago, I set out to try to determine

こう考え始めました

if there was any way

もし今の世代の素晴らしい 思想家たちの力を取り入れ

that I could reclaim the heart of my own Jewish tradition,

大胆で力強く 想像力豊かに考えたときに

to help make it meaningful and purposeful again

次世代の宗教生活が どのような姿になるだろうかと

in a world on fire.

私たちにはお金も場所も 計画もありませんでしたが

I started to wonder,

電子メールはありました

what if we could harness some of the great minds of our generation

友達のメリッサと一緒に座って

and think in a bold and robust and imaginative way again

何人かの友達と同僚に メールを出しました

about what the next iteration of religious life would look like?

基本的な内容はこう

Now, we had no money, no space, no game plan,

「あなたが宗教を捨てる前に

but we did have email.

一緒にユダヤ教の教えを 改めて考えてみませんか？

So my friend Melissa and I sat down and we wrote an email

今週の金曜日の夜に会いましょう」

which we sent out to a few friends and colleagues.

20人くらいの人が 来てくれることを期待していたら

It basically said this:

その日 135人の人が参加しました

"Before you bail on religion,

そこには皮肉屋、信仰を探している人

why don't we come together this Friday night

無神論者、そしてラビがいました

and see what we might make of our own Jewish inheritance?"

多くの人はその夜が人生で初めての

We hoped maybe 20 people would show up.

意味のある宗教的経験だったと言いました

It turned out 135 people came.

そして私はそういう状況に置かれたときの

They were cynics and seekers,

唯一の合理的な選択をして

atheists and rabbis.

仕事を辞めて 宗教を新たに見直し再建するという

Many people said that night that it was the first time

大きな夢を追い始めました

that they had a meaningful religious experience in their entire lives.

この活動を 「イカール(IKAR)」と呼びます

And so I set out to do the only rational thing

「基本」または 「物事の中心」 という意味です

that someone would do in such a circumstance:

宗教界の中でイカールは

I quit my job and tried to build this audacious dream,

独りではありません

a reinvented, rethought religious life

そこにはユダヤ教 キリスト教 イスラム教 正教会の指導者たちがいます

which we called "IKAR,"

ちなみに その多くは女性で

which means "the essence" or "the heart of the matter."

我々の伝統の核心を取り戻そうと考え

Now, IKAR is not alone

いま宗教が解決策の一部になる時だと 固く信じる人々でした

out there in the religious landscape today.

私たちは聖なる宗教にたち戻り

There are Jewish and Christian and Muslim and Catholic religious leaders,

全ての宗教に 暴力や原理主義を正当化する材料が

many of them women, by the way,

含まれていることに気づきました

who have set out to reclaim the heart of our traditions,

また共感や共存、優しさを 正当化する材料も

who firmly believe that now is the time for religion to be part of the solution.

同時に含まれていました

We are going back into our sacred traditions

誰かが憎しみや復讐の教えとして 経典を読む時に

and recognizing that all of our traditions

私たちはその同じ経典から 愛や赦しの教えを

contain the raw material to justify violence and extremism,

受け取ることも可能です

and also contain the raw material to justify compassion,

私は今や 東西海岸にある

coexistence and kindness --

新興ユダヤ教コミュニティをはじめ 様々なコミュニティーたち—

that when others choose to read our texts as directives for hate and vengeance,

女性のためのモスク

we can choose to read those same texts

ニューヨークとノースカロライナにある 黒人教会

as directives for love and for forgiveness.

正義と平和のメッセージと共に 我が国を横断する

I have found now

修道女を乗せた聖なるバス

in communities as varied as Jewish indie start-ups on the coasts

これらが信仰の精神を共有していて

to a woman's mosque,

それが今この国で再興した宗教の形をとり 新たに浮上していると知りました

to black churches in New York and in North Carolina,

具体的な信仰の経典や宗教活動は

to a holy bus loaded with nuns

これら個々のコミュニティ それぞれとても違う一方

that traverses this country with a message of justice and peace,

そこには一貫して それらを繋ぐ糸が見えます

that there is a shared religious ethos

４つの原則を 共有したいと思います

that is now emerging in the form of revitalized religion in this country.

まず目覚め—気づきです

And while the theologies and the practices vary very much

私たちは今

between these independent communities,

地球のあらゆる場所で起きている

what we can see are some common, consistent threads between them.

世界中の悲劇の情報に アクセスできるという

I'm going to share with you four of those commitments now.

前例のない世界に暮らしています

The first is wakefulness.

12時間以内に20万人の人々が

We live in a time today

トルコの海岸にうち上げられた

in which we have unprecedented access

アイラン・クルディ君の 死体の写真を目にしました

to information about every global tragedy

私たちはみんなこの写真を見ました

that happens on every corner of this Earth.

このアレッポのビルの瓦礫の中から

Within 12 hours, 20 million people

救出された5歳の男の子の 写真を見ました

saw that image of Aylan Kurdi's little body

こういう写真を見ると

washed up on the Turkish shore.

何か行動をとる必要性に迫られます

We all saw this picture.

ユダヤ教に伝わる話ですが 道を歩いていた旅行者が

We saw this picture of a five-year-old child

美しい家が燃えてるのを 見てこう言います

pulled out of the rubble of his building in Aleppo.

「こんなに綺麗な 家が燃えているというのに

And once we see these images,

なぜ誰も気にしないの?」

we are called to a certain kind of action.

私たちはこのように 世界が燃えているなら

My tradition tells a story of a traveler who is walking down a road

心と目を開いてその鎮火を助けることが

when he sees a beautiful house on fire,

責任であることを

and he says, "How can it be that something so beautiful would burn,

悟るように学びます

and nobody seems to even care?"

これはとても難しいことです

So too we learn that our world is on fire,

心理学者たちは 私たちは世界の崩壊を知るにつれ

and it is our job to keep our hearts and our eyes open,

行動しなくなるといいます

and to recognize that it's our responsibility

これを精神的麻痺と言います

to help put out the flames.

私たちはどこかで精神的に 心を閉じてしまうんです

This is extremely difficult to do.

どこかで宗教指導者たちは

Psychologists tell us that the more we learn about what's broken in our world,

人々を居心地悪くするのが 我々の仕事であることを忘れました

the less likely we are to do anything.

人々の目を覚まして

It's called psychic numbing.

無関心から引っ張り出し

We just shut down at a certain point.

苦痛に向きあわせ

Well, somewhere along the way, our religious leaders forgot

そして私たちは やりたくないことも敢えてやり

that it's our job to make people uncomfortable.

見たくないものも見るのだと 主張するのです

It's our job to wake people up,

なぜなら 社会の変化が起こるのは—

to pull them out of their apathy

（拍手）

and into the anguish,

家の火事に気付けるよう 目が覚めている時だけだと知っているからです

and to insist that we do what we don't want to do

次の原則は希望です

and see what we do not want to see.

希望はどんなものか

Because we know that social change only happens --

希望はナイーブではありません

(Applause)

希望は中毒性のある麻薬でもありません

when we are awake enough to see that the house is on fire.

希望は 悲観主義的な政治と 絶望の文化に

The second principle is hope,

対抗する 唯一で

and I want to say this about hope.

最大の行為かも知れません

Hope is not naive,

希望は私たちを制約し押し込めていた

and hope is not an opiate.

場所から解放すると同時に

Hope may be the single greatest act of defiance

「もう一度夢を見て 可能性を考えることができる

against a politics of pessimism

彼らはあなたをコントロールできない」

and against a culture of despair.

と教えるからです

Because what hope does for us

この夏 シカゴ南部の アフリカ系アメリカ人教会で

is it lifts us out of the container

私の友人である オーティス・モスの説教を聞くために

that holds us and constrains us from the outside,

私よりも数センチ背の高い

and says, "You can dream and think expansively again.

13歳の娘を

That they cannot control in you."

連れて行き

I saw hope made manifest in an African-American church

そこで希望を見ました

in the South Side of Chicago this summer,

その夏 すでに３千人がシカゴで

where I brought my little girl,

１月から７月の間に 銃撃に遭っていました

who is now 13

その教会に入って モス牧師の説教を聞いて

and a few inches taller than me,

説教が終わったとき

to hear my friend Rev. Otis Moss preach.

この100人の力強い女性たちで 構成された美しい女性聖歌隊が

That summer, there had already been 3,000 people shot

立ち上がって歌い始めました

between January and July in Chicago.

「私はあなたが必要です あなたは私が必要です

We went into that church and heard Rev. Moss preach,

愛してます 生きるためにあなたが必要です」

and after he did,

私はその瞬間

this choir of gorgeous women, 100 women strong,

これが宗教のあるべき姿だと 気づきました

stood up and began to sing.