that Africa was a place without history,

ヘーゲルはかの有名な言葉を残しました

without past, without narrative.

アフリカには歴史がない—

Yet, I'd argue that no other continent has nurtured, has fought for,

過去 そして物語のない場所である と

has celebrated its history more concertedly.

しかしここまで歴史を大切に育て 歴史のために戦い

The struggle to keep African narrative alive

一体となって歴史を祝福した大陸は 他にないと思います

has been one of the most consistent

アフリカの物語を保つための苦闘は

and hard-fought endeavors of African peoples,

アフリカの人々にとって

and it continues to be so.

最も首尾一貫した 苦労した企ての一つであり

The struggles endured and the sacrifices made to hold onto narrative

これからもそうあり続けます

in the face of enslavement, colonialism, racism, wars and so much else

奴隷制度 被植民地化 人種差別 戦争などを 物ともせず

has been the underpinning narrative

物語をつなぎとめるため 耐え忍んだ苦闘と捧げられた犠牲こそ

of our history.

私たちの歴史の

And our narrative has not just survived the assaults

底流にある物語です

that history has thrown at it.

そして私たちの物語は 歴史から浴びせられた侮蔑の中を

We've left a body of material culture,

生き抜いただけではありません

artistic magistery and intellectual output.

多数の物質文化を

We've mapped and we've charted and we've captured our histories

芸術的威厳を 知の産物を残しました

in ways that are the measure of anywhere else on earth.

世界のどこでも基準となっている方法で

Long before the meaningful arrival of Europeans --

地図を作り 海図を作り 歴史の記録を残しました

indeed, whilst Europe was still mired in its Dark Age --

重大な影響を与えた ヨーロッパ人の到来より遥か昔

Africans were pioneering techniques in recording, in nurturing history,

ヨーロッパが未だ 暗黒時代のさ中であった頃

forging revolutionary methods for keeping their story alive.

アフリカの人々は 記録技術の先駆けとなり 歴史を育み

And living history, dynamic heritage --

物語を継承してゆくために 革命的な方法を生み出していました

it remains important to us.

そして躍動する遺産である 命を持つ歴史は

We see that manifest in so many ways.

私たちにとって重要なものであり続けます

I'm reminded of how, just last year -- you might remember it --

これは様々な形で現れます

the first members

皆さんご記憶かもしれません つい昨年

of the al Qaeda-affiliated Ansar Dine

アルカイダ系組織の

were indicted for war crimes and sent to the Hague.

アンサール・ディーンのメンバーが

And one of the most notorious was Ahmad al-Faqi,

初めて戦争犯罪者として ハーグに送られました

who was a young Malian,

その中でも最も悪名高い一人が 若いマリ人の

and he was charged, not with genocide,

アフマド・アルファーキです

not with ethnic cleansing,

彼が告発されたのは集団虐殺の疑いでも

but with being one of the instigators of a campaign

民族浄化でもありませんでした

to destroy some of Mali's most important cultural heritage.

マリの最重要文化遺産の 破壊工作を

This wasn't vandalism;

扇動したとして捕まったのです

these weren't thoughtless acts.

これは単なる破壊行為でも

One of the things that al-Faqi said

浅はかな考えによる行動でもありません

when he was asked to identify himself in court

アルファーキは裁判所で

was that he was a graduate, that he was a teacher.

人定質問の時 こう言いました

Over the course of 2012, they engaged in a systematic campaign

「私は大学を出ており 教師として働いていた」と

to destroy Mali's cultural heritage.

2012年を通して 彼らはマリの文化遺産を

This was a deeply considered waging of war

次々と破壊する運動に関与していました

in the most powerful way that could be envisaged:

これは想像しうる最も強力な 熟慮の上で行った

in destroying narrative, in destroying stories.

戦争行為です

The attempted destruction of nine shrines,

物語を破壊することです

the central mosque

ターゲットとしては ９つの霊廟

and perhaps as many as 4,000 manuscripts

中央モスク

was a considered act.

そして４千に及ぶ書物が

They understood the power of narrative to hold communities together,

狙われていたそうです

and they conversely understood that in destroying stories,

物語がコミュニティをひとつにする力を理解し

they hoped they would destroy a people.

逆にその物語を破壊することで

But just as Ansar Dine and their insurgency

１つの民族を破壊しようとしました

were driven by powerful narratives,

しかしアンサール・ディーンとその暴動の

so was the local population's defense of Timbuktu and its libraries.

原動力となった物語が強力だったように

These were communities who've grown up with stories of the Mali Empire;

地元の人々のティンブクトゥとその図書館を 守る力も 同様に強力でした

lived in the shadow of Timbuktu's great libraries.

これらのコミュニティは マリ帝国の物語とともに発展し

They'd listened to songs of its origin from their childhood,

ティンブクトゥの偉大な図書館の 恩恵を受けて生き

and they weren't about to give up on that

子供の頃からティンブクトゥの 起源に関する歌を聴いてきました

without a fight.

そして戦わずして

Over difficult months of 2012,

ティンブクトゥを諦めることはしませんでした

during the Ansar Dine invasion,

アンサール・ディーンに侵略された

Malians, ordinary people, risked their lives

2012年の困難な期間を通じて

to secrete and smuggle documents to safety,

マリの庶民は 命をかけて

doing what they could to protect historic buildings

書物を安全な場所に 隠したり持ち出したりしました

and defend their ancient libraries.

歴史的建造物や 古代の図書館を守るために

And although they weren't always successful,

できることをしたのです

many of the most important manuscripts were thankfully saved,

常にうまくいったわけではありませんが

and today each one of the shrines that was damaged during that uprising

重要な書物の多くは 幸運にも守りぬかれました

have been rebuilt,

そしてその暴動で損害を受けた 霊廟のすべてが

including the 14th-century mosque that is the symbolic heart of the city.

今では再建されました

It's been fully restored.

町の象徴的中心である 14世紀建築のモスクもそのひとつですが

But even in the bleakest periods of the occupation,

完全に修復されました

enough of the population of Timbuktu simply would not bow

占領下 最も希望の失われた時期でさえ

to men like al-Faqi.

ティンブクトゥの多くの人々は アルファーキのような男に

They wouldn't allow their history to be wiped away,

屈しませんでした

and anyone who has visited that part of the world,

歴史を消されることを許さなかったのです

they will understand why,

その地を訪れれば

why stories, why narrative, why histories are of such importance.

誰もが理解できます

History matters.

なぜ物語が 歴史が それほど大切なのかということを

History really matters.

歴史はとても大切です

And for peoples of African descent,

その価値は計り知れません

who have seen their narrative systematically assaulted over centuries,

何世紀にもわたって 彼ら自身の物語が

this is critically important.

何度も傷つけられるのを見た アフリカの血を継ぐ人々にとって

This is part of a recurrent echo across our history

これは極めて重要です

of ordinary people making a stand for their story, for their history.

このように庶民による 物語と歴史を守る戦いが

Just as in the 19th century,

歴史にわたり繰り返されました

enslaved peoples of African descent in the Caribbean

19世紀

fought under threat of punishment,

カリブ地方のアフリカ系の奴隷たちが

fought to practice their religions, to celebrate Carnival,

処罰のリスクがありながら

to keep their history alive.

自分たちの宗教を信仰し 謝肉祭を祝い

Ordinary people were prepared to make great sacrifices,

歴史を絶やさぬため 戦ったようにです

some even the ultimate sacrifice,

庶民は歴史のために 大きな犠牲を払う覚悟がありました

for their history.

そのために究極の犠牲を

And it was through control of narrative

払った人もいます

that some of the most devastating colonial campaigns were crystallized.

最も破壊的な植民政策は

It was through the dominance of one narrative over another

物語をコントロールすることで 実行されました

that the worst manifestations of colonialism became palpable.

植民政策の最悪の影響が 感じられるようになったのは

When, in 1874, the British attacked the Ashanti,

一つの物語が他の物語を 支配することによってです

they overran Kumasi and captured the Asantehene.

1874年に英国がアシャンティを攻撃した時

They knew that controlling territory and subjugating the head of state --

クマシは占領され 王は捕虜となりました

it wasn't enough.

しかし彼らは 領地の支配や国王の拘束が

They recognized that the emotional authority of state

十分ではないことを知っていました

lay in its narrative

国の感情的な権威は

and the symbols that represented it,

その物語と

like the Golden Stool.

それを表す象徴にあると 理解していました

They understood that control of story was absolutely critical

黄金の床几のようにです

to truly controlling a people.

人々を支配するのに本当に不可欠なのは

And the Ashanti understood, too,

物語の支配だということを知っていたのです

and they never were to relinquish the precious Golden Stool,

アシャンティもそれを理解していたため

never to completely capitulate to the British.

黄金の床几を手放すことはしませんでした

Narrative matters.

完全に英国に屈することもしませんでした

In 1871, Karl Mauch, a German geologist working in Southern Africa,

物語は大切なのです

he stumbled across an extraordinary complex,

1871年 南アフリカを研究していた ドイツの地質学者カール・マウフは

a complex of abandoned stone buildings.

驚くべき石造建築群に

And he never quite recovered from what he saw:

遭遇しました

a granite, drystone city,

そして彼はそれを 忘れることができませんでした

stranded on an outcrop above an empty savannah:

花崗岩の石組みで 作られた都市—

Great Zimbabwe.

何もないサバンナの上に露出して 置き去りにされた

And Mauch had no idea who was responsible

グレート・ジンバブエ遺跡でした

for what was obviously an astonishing feat of architecture,

マウフはその明らかに傑出した建築物が

but he felt sure of one single thing:

誰によって作られたのか 全くわかりませんでしたが

this narrative needed to be claimed.

ある一つのことを確信しました

He later wrote that the wrought architecture of Great Zimbabwe

この物語の所有者は誰か ということです

was simply too sophisticated,

のちに彼は グレート・ジンバブエの精巧な建築が

too special to have been built by Africans.

アフリカ人が作ったにしては

Mauch, like dozens of Europeans that followed in his footsteps,

あまりに洗練され 特別なものであると 記述しました

speculated on who might have built the city.

マウフは 後に続いた何十人もの ヨーロッパ人と同じように

And one went as far as to posit,

その都市を誰が作ったのか推測しました

"I do not think that I am far wrong if I suppose that that ruin on the hill

その内のある一人は 次のような仮定を立てました

is a copy of King Solomon's Temple."

「この丘の上の遺跡を ソロモン神殿の複製であると仮定しても

And as I'm sure you know, Mauch,

見当はずれではないだろう」

he hadn't stumbled upon King Solomon's Temple,

しかし皆さんご承知のように

but upon a purely African complex of buildings

マウフが発見したのは ソロモン神殿ではなく

constructed by a purely African civilization

11世紀以後 アフリカの人々自身によって

from the 11th century onward.

建設された まさにアフリカの精巧な

But like Leo Frobenius, a fellow German anthropologist

建築物でした

who speculated some years later,

しかし ドイツの人類学者である レオ・フロベニウスは

upon seeing the Nigerian Ife Heads for the very first time,

数年後にナイジェリアの

that they must have been artifacts from the long-lost kingdom of Atlantis.

イフェの頭像を初めて見た時 それらが長い間見つかっていなかった

He felt, just like Hegel,

アトランティス王国の遺産に違いないと 推測しました

an almost instinctive need to rob Africa of its history.

ヘーゲルと同じように

These ideas are so irrational,

ほとんど本能的にアフリカから 歴史を奪い取る必要性を感じたのです

so deeply held,

このような考えは とても非合理的であり

that even when faced with the physical archaeology,

とても深く根付いているため

they couldn't think rationally.

自然考古学の視点からでさえ

They could no longer see.

彼らは合理的に考えられないのです

And like so much of Africa's relationship with Enlightenment Europe,

もはや真実が見えないのです

it involved appropriation, denigration and control of the continent.

あまりに多くの啓蒙主義ヨーロッパと アフリカの関係がそうであったように

It involved an attempt to bend narrative to Europe's ends.

これには 大陸の私物化 侮辱 支配が関わり

And if Mauch had really wanted to find an answer to his question,

ヨーロッパの目的に沿って 物語を歪曲しようとの企図がありました

"Where did Great Zimbabwe or that great stone building come from?"

「グレート・ジンバブエや偉大な石造建築は どこからやってきたのだろう？」という

he would have needed to begin his quest

疑問に対して もしマウフが 本気で答えを探し求めていたなら

a thousand miles away from Great Zimbabwe,

グレート・ジンバブエから1,600キロ—

at the eastern edge of the continent, where Africa meets the Indian Ocean.

インド洋に面するアフリカ大陸の東端から

He would have needed to trace the gold and the goods

探求を始める 必要があったはずです

from some of the great trading emporia of the Swahili coast to Great Zimbabwe,

スワヒリ沿岸部の大きな商業中心地から

to gain a sense of the scale and influence

グレート・ジンバブエまで 金や物品を辿って

of that mysterious culture,

この神秘的な文化の 規模と影響力を

to get a picture of Great Zimbabwe as a political, cultural entity

感じる必要があったでしょうし

through the kingdoms and the civilizations

統治下にあった王国や文明を通して

that were drawn under its control.

政治的・文化的な存在としての グレート・ジンバブエを

For centuries, traders have been drawn to that bit of the coast

捉える必要があったはずです

from as far away as India and China and the Middle East.

何世紀もの間 商人は インドや中国 中東など遠方から

And it might be tempting to interpret,

この小さな沿岸に 引きつけられました

because it's exquisitely beautiful, that building,

その非常に精巧で美しい建物のためだと

it might be tempting to interpret it

解釈したくなるかもしれません

as just an exquisite, symbolic jewel,

この場所は 単なる美しく 象徴的な存在であり

a vast ceremonial sculpture in stone.

巨大な儀式用の石像彫刻だと

But the site must have been a complex

解釈したくなるかもしれません

at the center of a significant nexus of economies

しかしこの遺跡は間違いなく

that defined this region for a millennium.

この地域を千年に渡って 特徴付けた—

This matters.

重要な経済圏の集合体の核となる 複合施設でした

These narratives matter.

これは大事なことです

Even today, the fight to tell our story is not just against time.

これらの物語は大事なのです

It's not just against organizations like Ansar Dine.

現在でさえ 私たちの物語を伝える戦いは 単なる時間との競争ではなく

It's also in establishing a truly African voice

アンサール・ディーンのような 組織との 単なる戦いでもありません

after centuries of imposed histories.

何世紀にもわたる強いられた歴史の後

We don't just have to recolonize our history,

真のアフリカの声を確立することです

but we have to find ways to build back the intellectual underpinning

歴史を取り戻すだけでなく

that Hegel denied was there at all.

ヘーゲルが存在を否定した 知的基盤を取り戻す方法を

We have to rediscover African philosophy,

見つけなければいけません

African perspectives, African history.

アフリカの哲学を 視点を

The flowering of Great Zimbabwe -- it wasn't a freak moment.

歴史を再発見しなければいけません

It was part of a burgeoning change across the whole of the continent.

グレート・ジンバブエの興隆は 気まぐれで起きたことではありません

Perhaps the great exemplification of that was Sundiata Keita,

大陸全体における劇的な変化の一部を 表したものです

the founder of the Mali Empire,

その最も顕著な例は スンジャタ・ケイタでしょう

probably the greatest empire that West Africa has ever seen.

おそらく西アフリカにおいて

Sundiata Keita was born about 1235,

史上最も壮大な帝国 マリ帝国の創設者です

growing up in a time of profound flux.

スンジャタ・ケイタは1235年頃生まれ

He was seeing the transition between the Berber dynasties to the north,

激動の時代に育ちました

he may have heard about the rise of the Ife to the south

北にはベルベル人王朝の変遷を見

and perhaps even the dominance of the Solomaic Dynasty

南にイフェ王国の台頭を

in Ethiopia to the east.

そして東はエチオピアにおける ソロモン朝の支配について

And he must have been aware that he was living through a moment

聞いたかもしれません

of quickening change,

加速する変化の真っ只中 アフリカに自信が成長する時代に

of growing confidence in our continent.

生きていたことを

He must have been aware of new states

自覚していたに違いありません

that were building their influence

遠くは グレート・ジンバブエや

from as far afield as Great Zimbabwe and the Swahili sultanates,

サルタン統治下のスワヒリなどの

each engaged directly or indirectly beyond the continent itself,

新しい国家が影響力を増すのに 気づいていたはずです

each driven also to invest in securing their intellectual and cultural legacy.

それぞれの国家が 直接ないし間接的に 大陸を越え

He probably would have engaged in trade with these peer nations

知的・文化的遺産を守るため 活発に働いていたのです

as part of a massive continental nexus

スンジャタ・ケイタは このような同列の国々と商取引し

of great medieval African economies.

中世アフリカ経済という 巨大な集合体の一部に

And like all of those great empires,

加わっていたかもしれません

Sundiata Keita invested in securing his legacy through history

そしてこれらの偉大な帝国のように

by using story --

スンジャタ・ケイタは 歴史を通して遺産を守ることに力を注ぎました

not just formalizing the idea of storytelling,

物語を通してです

but in building a whole convention

口承文学という概念に 形を与えただけでなく

of telling and retelling his story

物語を伝え 語り継いでいく

as a key to founding a narrative

習慣自体を確立し

for his empire.

自身の帝国の物語を築く

And these stories, in musical form,

鍵としたのです

are still sung today.

このような物語は音楽の形をとって

Now, several decades after the death of Sundiata,

現在も歌われています

a new king ascended the throne,

スンジャタの死から数十年後

Mansa Musa, its most famous emperor.

新しい王が王位を継ぎました

Now, Mansa Musa is famed for his vast gold reserves

最も有名な皇帝である マンサ・ムーサです

and for sending envoys to the courts of Europe and the Middle East.

マンサ・ムーサは莫大な金の貯蔵や

He was every bit as ambitious as his predecessors,

ヨーロッパや中東の王宮に 使節団を送ったことで有名です

but saw a different kind of route of securing his place in history.

あらゆる面で前王と同じくらい 野心に満ちていましたが

In 1324, Mansa Musa went on pilgrimage to Mecca,

歴史上で自分の地位を確立するためには 異なる手段を使いました

and he traveled with a retinue of thousands.

1324年 マンサ・ムーサは メッカ巡礼の旅へ出ました

It's been said that 100 camels each carried 100 pounds of gold.

何千人もの従者を連れてです

It's been recorded that he built a fully functioning mosque

100頭のラクダに100ポンドずつの金を 運ばせたと言われています

every Friday of his trip,

記録によれば 道中 金曜日ごとに すぐに礼拝できるモスクを

and performed so many acts of kindness,

建てていったとされます

that the great Berber chronicler, Ibn Battuta, wrote,

実に様々な善行を施し

"He flooded Cairo with kindness,

ベルベル人で偉大な旅行記作者 イブン・バットゥータはこう記しました

spending so much in the markets of North Africa and the Middle East

「彼はカイロを善行で満たした

that it affected the price of gold into the next decade."

北アフリカや中東の市場で あまりに大量の金を使ったため

And on his return,

金の価格に その後十年影響が残った」

Mansa Musa memorialized his journey

帰還すると

by building a mosque at the heart of his empire.

マンサ・ムーサは巡礼を記念し

And the legacy of what he left behind,

帝国の中心にモスクを建設しました

Timbuktu,

これにより彼が残した遺産が

it represents one of the great bodies of written historical material

ティンブクトゥです

produced by African scholars:

これはアフリカの学者によって書かれた 歴史文書の総体を代表する

about 700,000 medieval documents,

ひとつとなっています

ranging from scholarly works to letters,

学術書から手紙にまで及ぶ

which have been preserved often by private households.

約70万の中世文書が残っています

And at its peak, in the 15th and 16th centuries,

これらは時に 個人の家庭で保管されました

the university there was as influential

15世紀から16世紀の最盛期には

as