["Steven Pinker"]

[レベッカ・ニューバーガー・ゴールドスタイン]

["The Long Reach of Reason"]

[スティーブン・ピンカー]

Cabbie: Twenty-two dollars. Steven Pinker: Okay.

『遠くまで及ぶ理性』

Rebecca Newberger Goldstein: Reason appears to have fallen on hard times:

（運転手）22ドル （ピンカー）はい

Popular culture plumbs new depths of dumbth

（ゴールドスタイン）理性は 困難な時代を迎えているわ

and political discourse has become a race

大衆文化は どんどん 下らなくなっているし

to the bottom.

政治の議論の質は

We're living in an era of scientific creationism,

急速に落ちている

9/11 conspiracy theories, psychic hotlines,

私達は今 科学的創造論や

and a resurgence of religious fundamentalism.

同時多発テロ陰謀説や 電話心霊占いや

People who think too well

宗教的原理主義が再来する 時代に生きているわ

are often accused of elitism,

深く考え過ぎると

and even in the academy,

エリート主義だと非難され

there are attacks on logocentrism,

高等教育機関でさえ

the crime of letting logic dominate our thinking.

ロゴス中心主義が攻撃され

SP: But is this necessarily a bad thing?

論理が思考を支配するのは 罪とされているの

Perhaps reason is overrated.

（ピンカー）でも それは 本当に悪いことなのかい？

Many pundits have argued that a good heart

たぶん理性は 過大評価されているんだ

and steadfast moral clarity

善意や 明確で揺るがない道徳は

are superior to triangulations of overeducated policy wonks,

頭でっかちの官僚が立てる —

like the best and brightest and that dragged us

精巧な計画に勝ると 主張する専門家も多いよ

into the quagmire of Vietnam.

「最高の知性」が私達を ベトナム戦争という —

And wasn't it reason that gave us the means

泥沼に引き込んだんだから

to despoil the planet

それに地球に荒廃を招き

and threaten our species with weapons of mass destruction?

人類を大量破壊兵器で

In this way of thinking, it's character and conscience,

脅かす源は 理性じゃないか？

not cold-hearted calculation, that will save us.

そう考えると 私達を救うのは

Besides, a human being is not a brain on a stick.

冷酷な計算ではなく 徳と良心だろう

My fellow psychologists have shown that we're led

それに 人間は 脳がついた棒切れじゃない

by our bodies and our emotions

同僚の心理学者達は

and use our puny powers of reason

人間が身体と感情に導かれていて

merely to rationalize our gut feelings after the fact.

直感を正当化するために

RNG: How could a reasoned argument logically entail

少し理性を使うだけだと 証明しているよ

the ineffectiveness of reasoned arguments?

（ゴールドスタイン）でも どうやったら理性的な議論で

Look, you're trying to persuade us of reason's impotence.

論理的に「理性的な 議論は無効だ」と言えるの？

You're not threatening us or bribing us,

あなたは理性が無力だと 説得しようとするけれど

suggesting that we resolve the issue

脅迫や買収を するわけではないから

with a show of hands or a beauty contest.

この問題を多数決や

By the very act of trying to reason us into your position,

美人コンテストの要領で 解決していると言えるわ

you're conceding reason's potency.

そして あなたが説得を 試みること自体 —

Reason isn't up for grabs here. It can't be.

理性の力を 認めた証拠になるはず

You show up for that debate

ここでは理性は 簡単には使えないはずよ

and you've already lost it.

あなたは理性を

SP: But can reason lead us in directions

争点にしているけれど 議論には始めから負けているの

that are good or decent or moral?

（ピンカー）でも私達は理性によって

After all, you pointed out that reason

善良で 礼儀正しく 道徳的になれるだろうか？

is just a means to an end,

君の指摘では 理性は目的達成の

and the end depends on the reasoner's passions.

手段に過ぎないけれど

Reason can lay out a road map to peace and harmony

理性の持ち主の感性次第で 目的は変わってしまう

if the reasoner wants peace and harmony,

人が平和と調和を求めるなら

but it can also lay out a road map to conflict and strife

理性は平和と調和に向かうけれど

if the reasoner delights in conflict and strife.

争いと論争を好むなら

Can reason force the reasoner to want

そちらに向かってしまう

less cruelty and waste?

理性だけで人は

RNG: All on its own, the answer is no,

残酷さや荒廃を避けるだろうか？

but it doesn't take much to switch it to yes.

（ゴールドスタイン）理性だけなら 答えはノーだけれど

You need two conditions:

簡単にイエスに変えられるわ

The first is that reasoners all care

２つの条件が揃うだけでいいの

about their own well-being.

１つは 理性の持ち主が

That's one of the passions that has to be present

自分の幸福を大事にしていること

in order for reason to go to work,

これは理性が働くのに

and it's obviously present in all of us.

なくてはならない要素だし

We all care passionately

皆が持っている感性ね

about our own well-being.

私達は皆 熱心に

The second condition is that reasoners

自分の幸せを気にかけているわ

are members of a community of reasoners

２つ目の条件とは

who can affect one another's well-being,

理性の持ち主が 共同体を構成して

can exchange messages,

お互いの幸せに 影響を与えながら

and comprehend each other's reasoning.

メッセージのやり取りをして

And that's certainly true of our gregarious

考え方を理解し合えることよ

and loquatious species,

私達人間のように 社交的でおしゃべりな

well endowed with the instinct for language.

言語の本能をもつ種には

SP: Well, that sounds good in theory,

よく当てはまるわ

but has it worked that way in practice?

（ピンカー）理屈は 通っているけれど

In particular, can it explain

実際にそうなんだろうか？

a momentous historical development

特に私が５年前に

that I spoke about five years ago here at TED?

TEDで話した —

Namely, we seem to be getting more humane.

重要な歴史的進歩を それで説明できるだろうか？

Centuries ago, our ancestors would burn cats alive

つまり人類がどんどん 人道的になっている点だ

as a form of popular entertainment.

数世紀前 私達の祖先は 娯楽として

Knights waged constant war on each other

ネコを焼き殺していた

by trying to kill as many of each other's peasants as possible.

騎士達は いつも戦争をして

Governments executed people for frivolous reasons,

相手の小作人を 出来るだけ多く殺そうとした

like stealing a cabbage

政府はつまらない理由で 人民を処刑した

or criticizing the royal garden.

例えばキャベツを盗ったとか

The executions were designed to be as prolonged

王家の庭園を けなしたという理由だよ

and as painful as possible, like crucifixion,

処刑は出来るだけ時間がかかり

disembowelment, breaking on the wheel.

苦しむように設計された 磔刑や腹裂き —

Respectable people kept slaves.

車裂きの刑が いい例だよ

For all our flaws, we have abandoned

立派な人でも 奴隷は持っていた

these barbaric practices.

現代人に欠点はあっても

RNG: So, do you think it's human nature that's changed?

野蛮な慣習は捨てたんだ

SP: Not exactly. I think we still harbor instincts

（ゴールドスタイン）人間は 本質的に変わったということ？

that can erupt in violence,

（ピンカー）そうじゃない 私達は暴力に発展するような

like greed, tribalism, revenge, dominance, sadism.

本能を今でも持っている

But we also have instincts that can steer us away,

どん欲さや同族意識 復讐 支配 サディズムなどだ

like self-control, empathy, a sense of fairness,

でも同時に それらを 避けようとする本能もある

what Abraham Lincoln called

自制心や共感 公正がそうだ リンカーンはこれを

the better angels of our nature.

「私達の本性に住む —

RNG: So if human nature didn't change,

善き天使」と呼んでいるね

what invigorated those better angels?

（ゴールドスタイン）人間性が 変わらないとしたら

SP: Well, among other things,

何が「善き天使」を 突き動かしているの？

our circle of empathy expanded.

（ピンカー）色々あるけれど

Years ago, our ancestors would feel the pain

共感する対象が 広がったことだろう

only of their family and people in their village.

かつて私達の祖先は 自分の家族や

But with the expansion of literacy and travel,

隣人の痛みしか 感じなかっただろう

people started to sympathize

でも識字能力や 旅行が拡大するにつれて

with wider and wider circles,

人々は より広い範囲の人に

the clan, the tribe, the nation, the race,

同情する様になった

and perhaps eventually, all of humanity.

親族から部族 国家 人種にまで広がり

RNG: Can hard-headed scientists

おそらく やがて 全人類にまで広がるだろう

really give so much credit to soft-hearted empathy?

（ゴールドスタイン）でも 頭の固い科学者が

SP: They can and do.

生ぬるい共感なんて 本当に信用するかしら？

Neurophysiologists have found neurons in the brain

（ピンカー）実際に 信用しているよ

that respond to other people's actions

神経生理学者が発見した あるニューロンは

the same way they respond to our own.

自分の行為と同じように

Empathy emerges early in life,

他人の行為にも反応するんだ

perhaps before the age of one.

共感は生まれてすぐ —

Books on empathy have become bestsellers,

たぶん１才になる前から現れる

like "The Empathic Civilization"

共感をテーマにした本も

and "The Age of Empathy."

ベストセラーになっている

RNG: I'm all for empathy. I mean, who isn't?

『共感する文明』や 『共感の時代へ』がそうだね

But all on its own, it's a feeble instrument

（ゴールドスタイン）私も共感には賛成 でも誰でもそうでしょう

for making moral progress.

ただ倫理観を発達させるとなると

For one thing, it's innately biased

共感だけでは十分じゃないわ

toward blood relations, babies

そもそも共感には偏りがあって

and warm, fuzzy animals.

血縁とか赤ちゃんとか

As far as empathy is concerned,

ふわふわした動物に向きがちね

ugly outsiders can go to hell.

だから共感だけだと

And even our best attempts to work up sympathy

醜いよそ者は どうでもいいことになる

for those who are unconnected with us

つながりがない人々にも 共感しようと

fall miserably short, a sad truth about human nature

いくらがんばっても

that was pointed out by Adam Smith.

まったく不十分よ そんな人間の本質の嘆かわしい真実を

Adam Smith: Let us suppose that the great empire

アダム・スミスが指摘している

of China was suddenly swallowed up by an earthquake,

（アダム・スミス）こう仮定してみよう

and let us consider how a man of humanity in Europe

突然 中国が大地震に 見舞われたとする

would react on receiving intelligence

欧州の博愛主義者達は

of this dreadful calamity.

この恐ろしい災害の報を聞いて

He would, I imagine, first of all express very strongly

どのような反応をするだろうか

his sorrow for the misfortune of that unhappy people.

おそらく まず気の毒な人民を襲った —

He would make many melancholy reflections

不幸に哀悼の意を表すだろう

upon the precariousness of human life,

それから人生のはかなさについて

and when all these humane sentiments

憂鬱な考えに沈むだろう

had been once fairly expressed,

でも こんな人道的な感情も

he would pursue his business or his pleasure

いったん表してしまえば

with the same ease and tranquility

まるで災害などなかったかのように

as if no such accident had happened.

容易に自分の仕事や

If he was to lose his little finger tomorrow,

娯楽の追求に戻っていくだろう

he would not sleep tonight,

もし明日 自分の小指を失うとしたら

but provided he never saw them,

その晩は一睡もできないだろう

he would snore with the most profound security

でも一億人の同胞が

over the ruin of a hundred million of his brethren.

破滅しても それを自分の目で見なければ

SP: But if empathy wasn't enough to make us more humane,

安心して眠りにつけるのだ

what else was there?

（ピンカー）でも共感だけで 人道的になれないとしたら

RNG: Well, you didn't mention what might be

他に何があるんだろう？

one of our most effective better angels: reason.

（ゴールドスタイン）あなたは 私達にとって最高の —

Reason has muscle.

「善き天使」になり得るもの つまり理性を忘れているわ

It's reason that provides the push to widen

理性には力がある

that circle of empathy.

理性こそが共感の輪を広げる ―

Every one of the humanitarian developments

力を持っているの

that you mentioned originated with thinkers

あなたがあげた人道面の 発展はどれも

who gave reasons for why some practice

思想家達に端を発している

was indefensible.

ある慣習を 擁護できない理由は

They demonstrated that the way people treated

彼らが与えてきたの

some particular group of others

彼らが示したのは人が —

was logically inconsistent

ある特定の集団を扱うやり方と

with the way they insisted on being treated themselves.

自分が求める扱いとは

SP: Are you saying that reason

論理的に矛盾するという点よ

can actually change people's minds?

（ピンカー）理性が実際に

Don't people just stick with whatever conviction

人間の心を 変えるということかい？

serves their interests

人間は自分に都合のいい信念に

or conforms to the culture that they grew up in?

しがみついたり

RNG: Here's a fascinating fact about us:

生まれ育った文化に 従ったりするのでは？

Contradictions bother us,

（ゴールドスタイン）人間に関する 興味深い事実があるわ

at least when we're forced to confront them,

私達は矛盾に直面させられると

which is just another way of saying

それが気になるの

that we are susceptible to reason.

これは私達が

And if you look at the history of moral progress,

理性に影響されることを 別の言い方で説明しているだけね

you can trace a direct pathway from reasoned arguments

道徳が発達する 過程を追っていくと

to changes in the way that we actually feel.

理性に基づく議論から 実際に感じ方が変化するまでの

Time and again, a thinker would lay out an argument

道筋をたどることができる

as to why some practice was indefensible,

思想家が しばしば展開した主張は

irrational, inconsistent with values already held.

ある慣習が 擁護できない上に不合理で

Their essay would go viral,

すでに存在する価値観と 矛盾するということよ

get translated into many languages,

彼らの評論は伝染する様に広まり

get debated at pubs and coffee houses and salons,

様々な言語に翻訳され

and at dinner parties,

パブやコーヒー・ハウスや サロンや夕食会で

and influence leaders, legislators,

議論を巻き起こし

popular opinion.

指導者や政治家や世論に

Eventually their conclusions get absorbed

影響を与えたの

into the common sense of decency,

その結果 思想家達が出した結論は

erasing the tracks of the original argument

常識的な感覚に取り込まれて

that had gotten us there.

そこに至るまでの議論の跡は

Few of us today feel any need to put forth

消えてしまった

a rigorous philosophical argument

だから私達現代人のほとんどは

as to why slavery is wrong

なぜ奴隷制や公開絞首刑や

or public hangings or beating children.

子どもへの体罰が悪なのかを

By now, these things just feel wrong.

厳密かつ哲学的に 議論しなくてもいいわけ

But just those arguments had to be made,

こういった事は今では 単に悪いと感じるだけ

and they were, in centuries past.

でもかつては議論の必要があったし

SP: Are you saying that people needed

実際 数世紀に渡って 議論されたわ

a step-by-step argument to grasp

（ピンカー）異端者を 火あぶりにするのは

why something might be a wee bit wrong

少し問題があると納得するには

with burning heretics at the stake?

順を追って議論を重ねる必要が

RNG: Oh, they did. Here's the French theologian

あったということかい？

Sebastian Castellio making the case.

（ゴールドスタイン）そうよ フランスの神学者 —

Sebastian Castellio: Calvin says that he's certain,

セバスティアン・カステリョは こう主張しているわ

and other sects say that they are.

（セバスティアン・カステリョ） カルヴァンは自分が正しいと言い

Who shall be judge?

他の宗派は自分達こそ正しいと言う

If the matter is certain, to whom is it so? To Calvin?

では誰が判断するのか？

But then, why does he write so many books about manifest truth?

誰にとって正しいのか？ カルヴァンにとってか？

In view of the uncertainty, we must define heretics

では なぜ真理を証明するために 彼は多くの本を書くのか？

simply as one with whom we disagree.

この曖昧さを考えると 異端者は

And if then we are going to kill heretics,

「考え方が違う者」と定義する他ない

the logical outcome will be a war of extermination,

従って異端者を殺すなら

since each is sure of himself.

論理的帰結として 互いを絶滅させることになる

SP: Or with hideous punishments

それぞれ自分が 正しいと信じているからだ

like breaking on the wheel?

（ピンカー）骨を砕くような 残酷な刑が

RNG: The prohibition in our constitution

悪だということもかい？

of cruel and unusual punishments

（ゴールドスタイン） アメリカの憲法で

was a response to a pamphlet circulated in 1764

残虐で異常な刑罰を禁じているのは

by the Italian jurist Cesare Beccaria.

1764年にイタリアの法学者 チェーザレ・ベッカリーアが

Cesare Beccaria: As punishments become more cruel,

配布したパンフレットの影響ね

the minds of men, which like fluids

（チェーザレ・ベッカリーア） 刑罰が残酷になるにつれて

always adjust to the level of the objects

人間の精神は無感覚になる

that surround them, become hardened,

精神は液体のように

and after a hundred years of cruel punishments,

周囲に順応するからだ

breaking on the wheel causes no more fear

100年間も残酷な刑を 続けていれば

than imprisonment previously did.

車輪の上で骨を砕いても 投獄以上の

For a punishment to achieve its objective,

恐怖など与えられなくなる

it is only necessary that the harm that it inflicts

刑罰の目的を達成するために

outweighs the benefit that derives from the crime,

唯一必要なことは 犯罪による利益より

and into this calculation ought to be factored

刑罰による苦痛の方が 大きいことである

the certainty of punishment

そして それを見積もるには

and the loss of the good

刑罰の必然性と

that the commission of the crime will produce.

犯罪によって

Everything beyond this is superfluous,

失われた価値を 考慮に入れなければならない

and therefore tyrannical.

それを超える刑罰は

SP: But surely antiwar movements depended

過剰であり 非人道的である

on mass demonstrations

（ピンカー）でも反戦運動では

and catchy tunes by folk singers

集団でのデモや

and wrenching photographs of the human costs of war.

フォーク歌手の 心に残る歌や

RNG: No doubt, but modern anti-war movements

胸が痛む戦争犠牲者の 写真に頼っているよ

reach back to a long chain of thinkers

（ゴールドスタイン）確かにそうね でも現代の反戦運動は

who had argued as to why we ought to mobilize

連綿と続く思想家の 歴史にまで遡れるわ

our emotions against war,

思想家達は なぜ反戦感情を

such as the father of modernity, Erasmus.

利用すべきかを主張してきた

Erasmus: The advantages derived from peace

近代思想の父 エラスムスがいい例よ

diffuse themselves far and wide,

（エラスムス） 平和から生じた利益は