I was having lunch with him just a few minutes ago,

たった今 ボンド・エメルワへの面白い冗談を聞きました

and a Nigerian journalist comes -- and this will only make sense

僕は数分前まで 彼とお昼を食べていたのですが

if you've ever watched a James Bond movie --

そこに ナイジェリア人の記者が来て-- このジョークは

and a Nigerian journalist comes up to him and goes,

ジェームス・ボンド映画を見た人しか解らないけど --

"Aha, we meet again, Mr. Bond!"

ナイジェリアの記者が来て こういいました

(Laughter)

「いや～またお会いしましたね　ボンドさん 」

It was great.

（笑）

So, I've got a little sheet of paper here,

あ～面白かった

mostly because I'm Nigerian and if you leave me alone,

さてと 今日は 小さなメモ用紙を用意しました

I'll talk for like two hours.

わたしはナイジェリア人なので ほっとくと

I just want to say good afternoon, good evening.

２時間は喋りつづけるでしょう

It's been an incredible few days.

でもまず 挨拶させてください 今日は 今晩は

It's downhill from now on. I wanted to thank Emeka and Chris.

この数日は大変有意義でした

But also, most importantly, all the invisible people behind TED

そして エメカとクリスに感謝します

that you just see flitting around the whole place

しかしまた 最も重要なのは この場所を これほど多種多様で

that have made sort of this space for such a diverse and robust conversation.

力強い議論の場するため そこら中を駆け回っている

It's really amazing.

舞台裏の見えない人たちに感謝します

I've been in the audience.

本当に驚くべきことです

I'm a writer, and I've been watching people with the slide shows

僕は 聴衆の中にいて

and scientists and bankers, and I've been feeling a bit

僕は作家なので 皆のスライドショーや科学者や銀行家の人たちを見ていて

like a gangsta rapper at a bar mitzvah.

自分がまるで バル・ミツバー（１３歳の成人式）に臨む

(Laughter)

悪ガキのラッパーのような気分になりました

Like, what have I got to say about all this?

（笑）

And I was watching Jane [Goodall] yesterday,

いったい僕がこれ全部について何て言ったらいいんだ？

and I thought it was really great, and I was watching

昨日はジェーン[グドール]を見ていて

those incredible slides of the chimpanzees, and I thought,

とても素晴らしいかったです

"Wow. What if a chimpanzee could talk, you know? What would it say?"

それらの素晴らしいチンパンジーのスライドを見て 考えました

My first thought was, "Well, you know, there's George Bush."

「へ～　もしチンパンジーが話せたら 何て言うだろう？」

But then I thought, "Why be rude to chimpanzees?"

最初に思いついたのが「まてよ ジョージ・ブッシュがいるか」

I guess there goes my green card.

でも こう思い直しました「それじゃ チンパンジーに失礼か？」

(Laughter)

これで 永住権をなくすかも

There's been a lot of talk about narrative in Africa.

（笑）

And what's become increasingly clear to me is that

アフリカの話も沢山ありました

we're talking about news stories about Africa;

そして 僕にとって ますます明らかになったのは

we're not really talking about African narratives.

ここでは ニュース記事でのアフリカの話をしており

And it's important to make a distinction, because if the news is anything to go by,

アフリカ物語を話しているのではないということです

40 percent of Americans can't -- either can't afford health insurance

これを区別するのは大切です なぜならニュースの情報のみに頼れば

or have the most inadequate health insurance,

40パーセントのアメリカ人は -- 健康保険を払えないか

and have a president who, despite the protest

全く不適切な健康保険に入っており

of millions of his citizens -- even his own Congress --

しかも 彼らの大統領は数百万人にのぼる市民の抗議や

continues to prosecute a senseless war.

--彼自身の議会の反対さえも--押し切って

So if news is anything to go by,

無意味な戦争を続けます

the U.S. is right there with Zimbabwe, right?

ニュースだけを聞いていると

Which it isn't really, is it?

合衆国はジンバブエと一緒みたいですね？

And talking about war, my girlfriend has this great t-shirt

でも 実はそうじゃありませんね？

that says, "Bombing for peace is like fucking for virginity."

戦争と言えば -- 僕の彼女が面白いTシャツを持っていて

It's amazing, isn't it?

「平和の為に爆弾を落とすのは 処女を守る為に性交するようなもの」と書かれています

The truth is, everything we know about America,

驚くようなことではありませんか

everything Americans come to know about being American,

真実は アメリカ人　--　私達がアメリカについて知っていること全て

isn't from the news.

アメリカ人が アメリカ人とは何かを知る術は

I live there.

ニュースからではありません

We don't go home at the end of the day and think,

僕はアメリカに住んでいますが

"Well, I really know who I am now

仕事を終えて帰宅して

because the Wall Street Journal says that the Stock Exchange

「僕は自分が何者かやっとわかったよ

closed at this many points."

だって ウォールストリートジャーナルが証券取引はいくらで終えたって云ったから」

What we know about how to be who we are comes from stories.

とは思いません

It comes from the novels, the movies, the fashion magazines.

自分達がどうやって 今の自分達になったかを知るのは 物語からです

It comes from popular culture.

それに ノベルや映画 ファッション雑誌

In other words, it's the agents of our imagination

そして大衆文化からです

who really shape who we are. And this is important to remember,

言い換えれば 僕達の想像力が生み出すものが

because in Africa

僕達を形作るのです　これを忘れてはなりません

the complicated questions we want to ask about

なぜなら ご存知の様に アフリカでは

what all of this means has been asked

これらのすべてはの意味は何かという

from the rock paintings of the San people,

僕らの知りたい複雑な質問はすべて

through the Sundiata epics of Mali, to modern contemporary literature.

サン人の壁画から

If you want to know about Africa, read our literature --

マリ帝国のスンジャータ叙事詩 そして近代 現代文学にて すでに問われました

and not just "Things Fall Apart," because that would be like saying,

もし アフリカについて知りたければ 文学を読んでください

"I've read 'Gone with the Wind' and so I know everything about America."

もし あなたが「崩れゆく絆」だけを読んでアフリカを知っていると思うなら

That's very important.

「"風とともに去りぬ"を読んだからアメリカについて全て知っている」と言っているようなものです

There's a poem by Jack Gilbert called "The Forgotten Dialect of the Heart."

これは重要なことです

He says, "When the Sumerian tablets were first translated,

ジャック・ギルバートの詩に "The Fogotten Dialect of the Heart (忘れられた心の方言)"というのがあります

they were thought to be business records.

彼は言います「シュメールの粘土板が最初に翻訳されたとき

But what if they were poems and psalms?

業務記録だと思われていた

My love is like twelve Ethiopian goats

もしそれが 詩や詩篇だったら？

standing still in the morning light.

私の愛は朝日にたたずむ

Shiploads of thuja are what my body wants to say to your body.

12のエチオピアヤギのよう

Giraffes are this desire in the dark."

船一杯のヒバの木は私の肉体から貴方の肉体へのメッセージ

This is important.

キリンは暗闇のこの欲望」

It's important because misreading is really the chance

これは重要なことです

for complication and opportunity.

なぜなら 誤読は混乱や

The first Igbo Bible was translated from English

機会を招くからです

in about the 1800s by Bishop Crowther,

最初のイボ語の聖書は 1800年代に

who was a Yoruba.

クラウザー司教によって 英語から翻訳されました

And it's important to know Igbo is a tonal language,

彼はヨルバ族でした

and so they'll say the word "igwe" and "igwe":

イボ語は声調言語なので

same spelling, one means "sky" or "heaven,"

例えば"igwe"と "igwe"という単語は

and one means "bicycle" or "iron."

スペルは同じですが 一つは"空"や"天国"という意味で

So "God is in heaven surrounded by His angels"

もう一つは "自転車"や"鉄"という意味です

was translated as --

ですから「神様は天国にいて天使に囲まれている」

[Igbo].

は こう翻訳されました

And for some reason, in Cameroon, when they tried

[イボ語の翻訳]

to translate the Bible into Cameroonian patois,

どういう理由であれ カメルーンでは

they chose the Igbo version.

聖書をカメルーンの方言に翻訳するのに

And I'm not going to give you the patois translation;

イボ語版を選びました

I'm going to make it standard English.

ここでは 方言への翻訳はしませんが

Basically, it ends up as "God is on a bicycle with his angels."

英語に言い換えると

This is good, because language complicates things.

「神様は 天使達と一緒に自転車に乗り」となってしまったのです

You know, we often think that language mirrors

これは良いのです　言葉は物事を複雑にするからです

the world in which we live, and I find that's not true.

僕達は 言葉は僕らが住んでいる世界を映し出す

The language actually makes the world in which we live.

鏡だとよく思いますが 違います

Language is not -- I mean, things don't have

言葉は 僕らの住んでいる世界を作ります

any mutable value by themselves; we ascribe them a value.

言葉というか 物事に

And language can't be understood in its abstraction.

可変的価値などありません　僕達がそれに価値をつけるのです

It can only be understood in the context of story,

言葉は その抽象概念として理解されるのではなく

and everything, all of this is story.

物語の内容としてのみ理解されるのです

And it's important to remember that,

そして これらのすべては 物語です

because if we don't, then we become ahistorical.

これを忘れてはいけません

We've had a lot of -- a parade of amazing ideas here.

でなければ 僕達は歴史認識をなくします

But these are not new to Africa.

ここで沢山の素晴らしいアイデアを聞きました

Nigeria got its independence in 1960.

でも これはアフリカにとって 新しいことではありません

The first time the possibility for independence was discussed

ナイジェリアは1960年に独立しました

was in 1922, following the Aba women's market riots.

最初に独立の可能性について話し合いが持たれたのは

In 1967, in the middle of the Biafran-Nigerian Civil War,

アバ族女性のマーケット暴動のすぐ後　1922年でした

Dr. Njoku-Obi invented the Cholera vaccine.

1967年 ビアフラ・ナイジェリア内戦の真っ只中に

So, you know, the thing is to remember that

ドクター Njoku-Obi　がコレラ接種を発明しました

because otherwise, 10 years from now,

わかりますね 大切なのは それを覚えていることです

we'll be back here trying to tell this story again.

でなければ 今から10年後も

So, what it says to me then is that it's not really --

僕たちは ここに来て 同じ話しをしているでしょう

the problem isn't really the stories that are being told

これが 僕にとって 何を意味するかというと

or which stories are being told,

何が語られるか または どんな 物語が

the problem really is the terms of humanity

語られるかが 問題なのではなく

that we're willing to bring to complicate every story,

問題の本質は 人間性という単語

and that's really what it's all about.

それを使って 僕らは全ての物語を複雑にしている

Let me tell you a Nigerian joke.

それが　本当のところです

Well, it's just a joke, anyway.

ナイジェリアのジョークを話しましょう

So there's Tom, Dick and Harry and they're working construction.

まあ ただのジョークとして聞いてください

And Tom opens up his lunch box and there's rice in it,

トムとディックそしてハリーが建築現場で働いていました

and he goes on this rant about, "Twenty years,

トムが弁当箱を開けると ご飯が入っていました

my wife has been packing rice for lunch.

彼は怒鳴りました 「20年もの間

If she does it again tomorrow, I'm going to throw myself

女房は弁当箱に飯を詰めてきたんだ

off this building and kill myself."

もし 明日も同じだったら 俺はこのビルから

And Dick and Harry repeat this.

飛び降りて自殺する」

The next day, Tom opens his lunchbox, there's rice,

ディックとハリーも同じ事を言いました

so he throws himself off and kills himself,

翌日 トムが弁当箱を開けると ご飯が入っていました

and Tom, Dick and Harry follow.

彼は 建物から飛び降りて 自殺しました

And now the inquest -- you know, Tom's wife

そして ディックとハリーも続きます

and Dick's wife are distraught.

検死の時 -- トムの奥さんと

They wished they'd not packed rice.

ディックの奥さんは悲しみにうちひしがれ

But Harry's wife is confused, because she said, "You know,

ご飯を入れたことを 悔いました

Harry had been packing his own lunch for 20 years."

でも ハリーの奥さんは困惑して こう言いました

(Laughter)

「でも ハリーは過去20年間ずっと 自分でお弁当を詰めていたんです」

This seemingly innocent joke, when I heard it as a child in Nigeria,

（笑）

was told about Igbo, Yoruba and Hausa,

これは 悪気のない冗談に見えます　私が子供の頃聞かされたとき

with the Hausa being Harry.

イボ ヨルバ そしてハウサ族のうち

So what seems like an eccentric if tragic joke about Harry

ハリーはハウサ族のことだと聞かされました

becomes a way to spread ethnic hatred.

ハリーに関する悲劇的なジョークが

My father was educated in Cork, in the University of Cork, in the '50s.

民族差別を広める手段となるのは妙なことです

In fact, every time I read in Ireland,

僕の父は50年代にコークのコーク大学で教育を受けました

people get me all mistaken and they say,

実は アイルランドで朗読する度に

"Oh, this is Chris O'Barney from Cork."

皆さん僕を間違えてこう言います

But he was also in Oxford in the '50s,

「あぁ これがコークのクリス・オーバーニーさんです」

and yet growing up as a child in Nigeria,

父は50年代にオックスフォードにも滞在しました

my father used to say to me, "You must never eat or drink

そして彼は　ナイジェリアで子供時代をすごしました

in a Yoruba person's house because they will poison you."

父は僕に よくこういいました 「ヨルバ族の家で

It makes sense now when I think about it,

飲んだり 食べたりしては絶対いかんぞ あいつ等は毒を盛るからな」

because if you'd known my father,

今考えてみると 納得がいきます

you would've wanted to poison him too.

もし貴方たちが 僕の父を知っていたら

(Laughter)

きっと毒を盛りたいと思ったでしょうから

So I was born in 1966, at the beginning

（笑）

of the Biafran-Nigerian Civil War, and the war ended after three years.

僕が生まれたのは 1966年

And I was growing up in school and the federal government

ビアフラ・ナイジェリア内戦が始まったころで 戦争は3年後に終わりました

didn't want us taught about the history of the war,

僕は学校に行っていましたが 連邦政府は

because they thought it probably would make us

僕らが戦争の歴史を学ぶことを望みませんでした

generate a new generation of rebels.

なぜなら 彼らは それが　新しい世代の

So I had a very inventive teacher, a Pakistani Muslim,

反逆者を生み出すことになると思ったのでしょう

who wanted to teach us about this.

僕の先生は パキスタン人でイスラム教徒の　とても独創的な先生で

So what he did was to teach us Jewish Holocaust history,

僕らに戦争の歴史を教えようと

and so huddled around books with photographs of people in Auschwitz,

ユダヤ人のホロコーストを教えました

I learned the melancholic history of my people

アウシュビッツでの人々の写真集の周りに身を寄せ合って

through the melancholic history of another people.

僕達民族の憂鬱な歴史を

I mean, picture this -- really picture this.

他民族の憂鬱な歴史を通じて学びました

A Pakistani Muslim teaching Jewish Holocaust history

まあ 思い浮かべてみてください

to young Igbo children.

パキスタン人のイスラム教徒が　ユダヤ人のホロコーストの歴史を

Story is powerful.

若いイボ族の子供に教える

Story is fluid and it belongs to nobody.

物語には力があります

And it should come as no surprise

物語は 流動的で誰にも属しません

that my first novel at 16 was about Neo-Nazis

そして 僕が16歳のときに書いた

taking over Nigeria to institute the Fourth Reich.

最初の小説は ネオナチがナイジェリアを乗っ取り

It makes perfect sense.

ナチスの第4帝国を築くというあらすじだったのは

And they were to blow up strategic targets

無理もないことです

and take over the country, and they were foiled

そして彼らは戦略目的を爆破し

by a Nigerian James Bond called Coyote Williams,

国を征服しようとしたけど ナイジェリアのジェームスボンド

and a Jewish Nazi hunter.

コヨーテ・ウィリアムスと ユダヤ人の

And it happened over four continents.

ナチ・ハンターのお蔭で失敗する

And when the book came out, I was heralded as Africa's answer

これは4カ国に亘る物語です

to Frederick Forsyth, which is a dubious honor at best.

本が出版されたとき 僕はアフリカのフレデリック・フォーサイスと称賛を浴び

But also, the book was launched in time for me to be accused

それは 良く言っても 不名誉なことです

of constructing the blueprint for a foiled coup attempt.

また その本の出版によって僕は

So at 18, I was bonded off to prison in Nigeria.

クーデター未遂事件計画を構想した罪に問われ

I grew up very privileged, and it's important

18歳でナイジェリアの刑務所に入れられました

to talk about privilege, because we don't talk about it here.

僕は豊かに育てられました

A lot of us are very privileged.

あまりそういう話はしませんが 特権について話すのは大切です

I grew up -- servants, cars, televisions, all that stuff.

僕らの殆んどはとても恵まれています

My story of Nigeria growing up was very different from the story

僕は 召使や車 テレビなどの全てに囲まれて育ちました

I encountered in prison, and I had no language for it.

僕が刑務所で出くわした物語は 僕がナイジェリアで育った環境と全く別世界で

I was completely terrified, completely broken,

僕はそこで話される言葉を知らず

and kept trying to find a new language,

完全に恐れ 打ちひしがれ

a new way to make sense of all of this.

新しい言葉を探そうと試みました

Six months after that, with no explanation,

この状況にどう説明をつけるかをです

they let me go.

6ヵ月後に いきなり何の説明もなく

Now for those of you who have seen me at the buffet tables know

釈放されました

that it was because it was costing them too much to feed me.

ビュッフェのテーブルで僕を見た人はわかりますね

(Laughter)

それは 僕の食費がかかりすぎたからです

But I mean, I grew up with this incredible privilege,

（笑）

and not just me -- millions of Nigerians

まあ それはおいといて 僕は大変恵まれた環境で育ちました

grew up with books and libraries.

僕だけじゃなく -- 何百人ものナイジェリア人は

In fact, we were talking last night about how all

本や図書館と一緒に育ちました

of the steamy novels of Harold Robbins

実際 昨晩 お話したように

had done more for sex education of horny teenage boys in Africa

ハロルド・ロビンスのエロ小説のすべてが

than any sex education programs ever had.

それまであった性教育のプログラムよりも

All of those are gone.

アフリカの発情期の少年の性教育に どれほど役立ったことか

We are squandering the most valuable resource

これらはすべて無くなりました

we have on this continent: the valuable resource

僕らはこの大陸で最も価値のある

of the imagination.

資源を浪費しています

In the film, "Sometimes in April" by Raoul Peck,

想像力の貴重な資源をです

Idris Elba is poised in a scene with his machete raised,

ラウル・ペックの映画 「ルワンダ流血の４月」で

and he's being forced by a crowd to chop up his best friend --

アイドリス・エルバが 鉈 を振りかざすシーンがありました

fellow Rwandan Army officer, albeit a Tutsi --

そして 彼は群衆に彼の親友を殺せと迫られ

played by Fraser James.

親友はルワンダの陸軍士官　ツチ族です

And Fraser's on his knees, arms tied behind his back,

フレイザー・ジェームスが演じました

and he's crying.

フレイザーは跪き 両手は後ろに縛られ

He's sniveling.

泣きながら

It's a pitiful sight.

鼻水をたらし

And as we watch it, we are ashamed.

痛ましい光景です

And we want to say to Idris, "Chop him up.

見ていると 恥ずかしくなります

Shut him up."

そしてアイドリスに「殺しちまえ

And as Idris moves, Fraser screams, "Stop!

黙らせろ」と言いたくなります

Please stop!"

そしてアイドリスが動くと フレイザーが叫びます

Idris pauses, then he moves again,

「やめろ！頼むからやめてくれ！」

and Fraser says, "Please!

アイドリスが止って また動くと

Please stop!"

フレイザーが 「頼む

And it's not the look of horror and terror on Fraser's face that stops Idris or us;