Name: 現代社会はいかにしてあなたを不安にさせるように設計されているのか？ — そして、それに対処する方法 | The Gray Area (Why modern life is designed to keep you anxious — and what to do about it | The Gray Area)
Uploaded: 2026-03-04T16:52:56.000Z
Duration: 35 min 22 s
Description: VoiceTubeの動画で発音を聞きながら英語表現を覚えよう！学べる英語：

本日のゲストはサミール・チョプラさんです。

He's a philosopher and the author of a wonderful book called A Philosophical Guide.

彼は哲学者であり、素晴らしい本「A Philosophical Guide」の著者です。

I love this book because it's not trying to explain anxiety away or offer some magical cure.

この本が好きなのは、不安を説明しようとしたり、魔法のような治療法を提供しようとしたりしないからです。

It is really just trying to make the case that anxiety is an inescapable part of being a human being in the world.

それは、不安がこの世界に生きる人間にとって逃れられない部分であるという主張をしようとしているだけです。

And if we can accept that fact, there is a lot that anxiety has to teach us about ourselves and the world.

そして、その事実を受け入れることができれば、不安は私たち自身と世界について多くのことを教えてくれるでしょう。

そのことや、その他多くのことについて話しています。

Check it out, enjoy it, and I'll see you next time.

ぜひチェックして楽しんでください。また次回お会いしましょう。

サミール・チョープラさん、番組へようこそ。

お招きいただきありがとうございます。

ここに来てくれて嬉しいです。

Before we get into the book, I just kind of want to ask about your interest in the topic.

本に入る前に、そのトピックへの関心について少しお伺いしたいのですが。

I mean, how did you land on anxiety as a philosophical subject?

その、不安を哲学的な主題として取り上げたのはどうしてですか？

You know, it's sometimes said, I'm not quite sure who said it, that the only things you can really genuinely philosophize about are things that are problems for you.

誰が言ったか正確には覚えていないのですが、本当に真に哲学できるのは、自分自身にとって問題となることだけだ、と時々言われますよね。

私はかなり不安な人間なんです。

So in that sense, writing about anxiety was a natural thing for me to do.

ですから、その意味で、不安について書くことは私にとって自然なことでした。

Though I wrote this late in my academic career, it had always been a topic of great, deep personal interest to me.

学術的なキャリアも終盤に差し掛かってからの執筆でしたが、これは常に私にとって、個人的に深く大きな関心事でした。

The problem with anxiety, or the term is that we use it to describe a lot of different things.

不安という言葉、あるいはその言葉の問題点は、私たちがそれを様々なことに対して使うということです。

Brain states, moods, disorders, existential dread.

脳の状態、気分、障害、実存的な恐怖。

Why is there so much confusion around this term?

なぜこの言葉にはこれほど混乱があるのでしょうか？

Is there just a deep disagreement about what anxiety actually is?

不安が実際何であるかについて、深い意見の相違があるのでしょうか？

いくつかの意見の相違があると思います。

I think just even in the kinds of examples you gave of the definitions that people gave of anxiety, these formal definitions where we are trying to capture a mood or an emotion, it's also the case that there is a wide range of emotions and moods and feelings at play.

人々が不安の定義として挙げた例、気分や感情を捉えようとする形式的な定義を見ても、そこには幅広い感情、気分、感覚が関係していると思います。

In fact, if you look through the literature, the term anxiety is a relatively new one.

実際、文献を調べると、「不安」という言葉は比較的最近のものです。

I would say it's a kind of 18th or 19th century term that we've come to use transculturally.

18世紀か19世紀頃の言葉で、文化を超えて使われるようになったものだと思います。

There's so many different names given for it.

それに付けられた名前は非常にたくさんあります。

And there's also this, you know, what I would call a sort of a turf war in some ways that different disciplines lay claim to anxiety.

そして、ある意味では、さまざまな学問分野が「不安」を自分たちのものだと主張する縄張り争いのようなものもあります。

Philosophy does, psychology does, psychiatry does.

哲学も、心理学も、精神医学もそうです。

And it, given its placement in our culture, given its placement in our society, it makes a difference in who gets to treat it, who gets to be authoritative about it.

そして、私たちの文化や社会におけるその位置づけを考えると、誰がそれを治療し、誰がそれについて権威を持つことができるかに違いが生じます。

So there is perhaps a little bit of jockeying for position to see who, who gets Anxiety, Right.

ですから、誰が、誰が「不安」を手に入れるのか、というポジション争いが少しあるのかもしれませんね。

But I'm content to let anxiety be relatively not undefined, but

しかし、私は不安が、定義されないわけではありませんが、

for there to be some imprecision in its edges.

その境界線にいくらか曖昧さがあることを受け入れています。

I think we can try and make a distinction between anxiety and fear.

不安と恐怖を区別しようとすることはできると思います。

That can be fruitful and productive, and probably that's all we need in order to get started.

それは実り多く生産的なものになるでしょうし、おそらくそれが始めるために必要なすべてでしょう。

So once we've established that, I think we can start talking about anxiety.

ですから、それが確立できたら、不安について話し始めることができると思います。

It is, especially in the world of philosophy, it's very often that you can define something most clearly by explaining what it isn't.

哲学の世界では、特に、それが何でないかを説明することによって、最も明確に何かを定義できることがよくあります。

では、ここでそうしましょう。

What is the distinction between anxiety and fear?

不安と恐怖の違いは何ですか？

They are clearly cousins of some sort, but how do you draw a line between them?

明らかに、それらはある種のいとこですが、それらの間に線を引くにはどうすればよいですか？

So one line traces its origins back to Freud, who suggested that anxiety was a fear that didn't have a specific object of fear.

そこで、一つの線はフロイトにその起源をたどり、彼は不安とは特定の恐怖の対象を持たない恐怖であると示唆しました。

ですから、あなたは怖がっていました。

you didn't have something precisely well defined in front of you to call it fear.

それは恐怖と呼ぶには、正確に明確な対象が目の前にないということでした。

An example would be something like, I am on my way to the mountains to go climbing, right?

例えば、山にクライミングに行く途中だとしましょう。

As I'm driving to the trailhead, as I wake up in the morning, I feel a pit in my stomach.

登山口に向かって車を運転しているとき、朝目が覚めたとき、胃のあたりに痞えを感じるんです。

At that moment, nothing is happening that is concretely endangering me, Right.

その瞬間、具体的に私を危険にさらすようなことは何も起こっていません。

But I can anticipate some of the situations that might arise.

しかし、起こりうる状況をいくつか予測することはできます。

I might get into bad weather, I might fall down, I might get lost.

天候が悪くなるかもしれない、転ぶかもしれない、道に迷うかもしれない。

これらすべてが私に起こりうるのです。

None of them have taken determinate form as yet.

それらのどれも、まだ具体的な形をとっていません。

この時点で、それは不安です。

When I'm actually in the mountains, when I'm climbing and I step across a chasm and.

実際に山にいるとき、登っていて、裂け目を越えようとするとき。

And I feel the ice slide beneath my feet, and

I feel that I could fall at this moment, then that's fear, because there's a very concrete object.

この瞬間に落ちるかもしれないと感じるとき、それは恐怖です。なぜなら、非常に具体的な対象があるからです。

だから、ジャングルを歩いています。

I am apprehensive of the presence of dangerous wildlife.

危険な野生生物の存在を恐れています。

それが不安だと言えるでしょう。

When I have the mountain lion in front of me standing and blocking the trail, and

マウンテンライオンが目の前に立って道を塞いでいるとき、

I feel my bowels start to loosen, that's fear.

腸が緩むのを感じるとき、それは恐怖です。

だから、不安には決まった対象がありません。

And I would say in later existentialist treatments, the thing that is not formed, the thing that is indeterminate, is the future.

そして、後の実存主義的な治療法では、形作られていないもの、不確定なものが未来だと言えるでしょう。

なぜなら、未来はまだ現実のものではないからです。

It's not upon us yet, and we dread what it might bring.

まだ私たちの身に起きておらず、それが何をもたらすか恐れているのです。

So in that sense, is anxiety almost fear of fear or kind of like a preemptive.

その意味で、不安はほとんど恐怖への恐怖、あるいは先手を打つようなものでしょうか。

私はそれを予期的な恐怖と呼ぶことがあります。

Like, just to go back to the wildlife example, the mountain lion isn't upon me yet, but

例えば、野生動物の例に戻りますが、ピューマはまだ私に襲いかかっていませんが、

I can anticipate how I would feel if the mountain lion were to confront me.

ピューマに遭遇したらどう感じるかを予期できます。

あるいは溺れることへの恐怖のような。

数回、危ない目に遭ったことはあります。

But when I think ahead of what it would be like to drown, I feel a chill run through me because I can almost feel my lungs starting to implode, dragging the water in.

でも、溺れることになったらどうなるかを考えると、肺が imploade し始めて、水を吸い込んでしまうような感覚を予期できるので、身震いします。

So I anticipate, I imagine, I fill the space with my imagination, and

だから、私は予期し、想像し、想像力でその空間を埋めます。

I'm fully able to feel the fear that I would feel in that situation.

その状況で感じるであろう恐怖を、私は完全に感じることができます。

So I think that's a very good attempt to capture the sense of anxiety.

それは、不安の感覚を捉えるための、とても良い試みだと思います。

それは、恐れることへの恐怖です。

It does sort of the experience of it, subjectively.

それは、主観的に、その経験を捉えていますね。

It does feel like your mind is sort of turning on itself.

まるで心が自分自身を攻撃しているように感じます。

現代社会はいかにしてあなたを不安にさせるように設計されているのか？ — そして、それに対処する方法 | The Gray Area (Why modern life is designed to keep you anxious — and what to do about it | The Gray Area)

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現代社会はいかにしてあなたを不安にさせるように設計されているのか？ — そして、それに対処する方法 | The Gray Area (Why modern life is designed to keep you anxious — and what to do about it | The Gray Area)

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