from the Armed Islamic Group with a paring knife?

武装イスラムグループからパーリングナイフで？

That was the question I faced

それが私が直面した問題でした。

one Tuesday morning in June of 1993,

1993年6月のある火曜日の朝。

when I was a law student.

私が法学部生だった頃

I woke up early that morning

その日の朝は早く目が覚めた

in Dad's apartment

おとうさんのアパートで

on the outskirts of Algiers, Algeria,

アルジェリアのアルジェ郊外にある。

to an unrelenting pounding on the front door.

玄関のドアを容赦なく叩く音に

It was a season as described by a local paper

地元紙に書かれていたような季節になりました。

when every Tuesday a scholar fell

火曜学者が倒れた時

to the bullets of fundamentalist assassins.

原理主義者の暗殺者の銃弾に

My father's university teaching of Darwin

父の大学でのダーウィンの教え

had already provoked a classroom visit

学級参観を誘発した

from the head of the so-called Islamic Salvation Front,

いわゆる頭から イスラム救世戦線。

who denounced Dad as an advocate of biologism

オヤジをバイオロジズムの擁護者と糾弾した

before Dad had ejected the man,

パパが男を追い出す前に

and now whoever was outside

そして今、外にいた人は

would neither identify himself nor go away.

と言っても、名乗りもせず、去っていくこともない。

So my father tried to get the police on the phone,

それで父は警察に電話で連絡を取ろうとした。

but perhaps terrified by the rising tide

潮の満ち引きに怯えて

of armed extremism that had already claimed

武装過激派の

the lives of so many Algerian officers,

多くのアルジェリアの将校の命を奪った

they didn't even answer.

返事すらしてくれなかった

And that was when I went to the kitchen,

と、キッチンに行った時のことです。

got out a paring knife,

ぺアリングナイフが出てきました。

and took up a position inside the entryway.

と玄関の内側に陣取った。

It was a ridiculous thing to do, really,

本当に馬鹿げたことをしていました。

but I couldn't think of anything else,

でも、それ以外には何も思いつかなかった。

and so there I stood.

そうして私はそこに立っていた。

When I look back now, I think that that was the moment

今振り返ってみると その時

that set me on the path was to writing a book

きっかけとなったのは、本を書くことでした。

called "Your Fatwa Does Not Apply Here:

あなたのファトワはここでは適用されない」と呼ばれています。

Untold Stories from the Fight Against Muslim Fundamentalism."

闘いの物語 イスラム原理主義に反して"

The title comes from a Pakistani play.

タイトルはパキスタンの劇から来ています。

I think it was actually that moment

実はその瞬間だったのではないかと思います。

that sent me on the journey

旅のおくりもの

to interview 300 people of Muslim heritage

300人のイスラム教徒にインタビューするために

from nearly 30 countries,

30カ国近くの国々から

from Afghanistan to Mali,

アフガニスタンからマリへ。

to find out how they fought fundamentalism

原理主義との戦い方を知るために

peacefully like my father did,

父のように穏やかに

and how they coped with the attendant risks.

そして、そのリスクにどのように対処したのか。

Luckily, back in June of 1993,

幸い1993年の6月に遡ります。

our unidentified visitor went away,

正体不明の訪問者は去っていった

but other families were so much less lucky,

でも、他の家族はそれほど幸運ではなかった。

and that was the thought that motivated my research.

そう思って それが研究のモチベーションになりました。

In any case, someone would return

いずれにしても、誰かが戻ってくる

a few months later and leave a note

数ヶ月後にメモを残す

on Dad's kitchen table,

パパのキッチンテーブルの上に

which simply said, "Consider yourself dead."

"死んだと思え "と言っていた

Subsequently, Algeria's fundamentalist armed groups

その後、アルジェリアの 原理主義武装集団

would murder as many as 200,000 civilians

20万人もの民間人を殺すことになる

in what came to be known

謂わば

as the dark decade of the 1990s,

1990年代の暗黒の10年として

including every single one

一人残らず

of the women that you see here.

ここで見かける女性たちの

In its harsh counterterrorist response,

テロリストの厳しい対応の中で

the state resorted to torture

拷問に走った国家

and to forced disappearances,

と強制失踪に

and as terrible as all of these events became,

と、これらの出来事のすべてが恐ろしいものになったように。

the international community largely ignored them.

国際社会はそれらをほとんど無視していた。

Finally, my father, an Algerian peasant's son turned professor,

最後に、アルジェリア人の父が 百姓の息子が教授になった

was forced to stop teaching at the university

が大学で教鞭をとらざるを得なくなった。

and to flee his apartment,

と彼のアパートから逃げ出しました。

but what I will never forget

忘れられないのは

about Mahfoud Bennoune, my dad,

父のマフフッド・ベンヌについて。

was that like so many other Algerian intellectuals,

は、他の多くのアルジェリアの知識人のようなものでした。

he refused to leave the country

出国拒否

and he continued to publish pointed criticisms,

と鋭い批判を発表し続けた。

both of the fundamentalists

両者ともに原理主義者

and sometimes of the government they battled.

時には彼らが戦った政府のことも。

For example, in a November 1994 series

例えば、1994年11月の連載では

in the newspaper El Watan

エル・ワタン紙に

entitled "How Fundamentalism

原理主義の在り方」と題して

Produced a Terrorism without Precedent,"

前例のないテロをプロデュースした"

he denounced what he called

糾弾した

the terrorists' radical break with the true Islam

テロリストの過激なイスラム教断絶

as it was lived by our ancestors.

私たちの先祖が生きてきたように

These were words that could get you killed.

殺されかねない言葉だった

My father's country taught me

父の国が教えてくれた

in that dark decade of the 1990s that

あの暗黒の１０年の間に

the popular struggle against Muslim fundamentalism

イスラム原理主義に対する人民闘争

is one of the most important

は最も重要なものの一つです。

and overlooked human rights struggles

と見過ごされている人権闘争

in the world.

世界の中で

This remains true today, nearly 20 years later.

このことは、20年近く経った今も変わりません。

You see, in every country

どこの国でも

where you hear about armed jihadis

聞く所によると

targeting civilians,

民間人をターゲットにした

there are also unarmed people

丸腰の人間もいる

defying those militants that you don't hear about,

聞いたこともない過激派に逆らって

and those people need our support to succeed.

そして、その人たちが成功するためには、私たちのサポートが必要なのです。

In the West, it's often assumed

西洋では、よく想定されるのは

that Muslims generally condone terrorism.

イスラム教徒が一般的にテロを容認していることを

Some on the right think this because they view

右側の一部の人たちはこう考えています。

Muslim culture as inherently violent,

本質的に暴力的なものとしてのイスラム文化。

and some on the left imagine this

左翼の一部はこれを想像している

because they view Muslim violence,

彼らはイスラム教徒の暴力を見ているからです。

fundamentalist violence,

原理主義者の暴力

solely as a product of legitimate grievances.

正当な不平不満の産物としてのみ。

But both views are dead wrong.

しかし、どちらの見解も完全に間違っています。

In fact, many people of Muslim heritage

実際、ムスリム系の人の多くは

around the world are staunch opponents

世界中の人が反対している

both of fundamentalism and of terrorism,

原理主義とテロリズムの両方の

and often for very good reason.

そして多くの場合、非常に正当な理由があります。

You see, they're much more likely to be victims

ほら、彼らは被害者になる可能性の方が高いんだよ

of this violence than its perpetrators.

この暴力の加害者よりも

Let me just give you one example.

一つだけ例を挙げてみましょう。

According to a 2009 survey

2009年の調査によると

of Arabic language media resources,

アラビア語のメディアリソースの

between 2004 and 2008,

2004年から2008年の間に

no more than 15 percent of al Qaeda's victims

犠牲者の１５％以下

were Westerners.

は西洋人でした。

That's a terrible toll, but the vast majority

それはそれで酷い目に遭いますが、大多数の方は

were people of Muslim heritage,

はイスラム教の遺産を持つ人々でした。

killed by Muslim fundamentalists.

イスラム原理主義者に殺された

Now I've been talking for the last five minutes

もう5分も話しているんだぞ

about fundamentalism, and you have a right to know

原理主義については知る権利がある

exactly what I mean.

まさにその通り

I cite the definition given by the Algerian sociologist

アルジェリアの社会学者によって与えられた定義を引用する。

Marieme Helie Lucas,

マリエム・ヘリー・ルーカス

and she says that fundamentalisms,

と、原理主義だと言っています。

note the "s," so within all of the world's

s "に注意してください。

great religious traditions,

大宗教の伝統

"fundamentalisms are political movements of the extreme right

"原理主義は政治的 極右運動

which in a context of globalization

グローバル化の中で

manipulate religion in order to achieve

宗教を操る

their political aims."

"彼らの政治的目的"

Sadia Abbas has called this the radical politicization

サディア・アッバースはこれを急進的な政治化と呼んでいます。

of theology.

神学の

Now I want to avoid projecting the notion

今、私は概念を投影しないようにしたいと思っています。

that there's sort of a monolith out there

一枚岩のようなものがある

called Muslim fundamentalism that is the same everywhere,

イスラム原理主義 それはどこでも同じです。

because these movements also have their diversities.

というのも にも多様性があります。

Some use and advocate violence.

暴力を利用したり擁護したりしている人もいます。

Some do not, though they're often interrelated.

相互に関係していることが多いですが、そうでないものもあります。

They take different forms.

彼らは様々な形をとっています。

Some may be non-governmental organizations,

中には非政府組織の場合もあります。

even here in Britain like Cageprisoners.

ここイギリスでもCagepisonersのように

Some may become political parties,

政党になる人もいるかもしれません。

like the Muslim Brotherhood,

イスラム同胞団のように

and some may be openly armed groups

と公然と武装しているグループもあるかもしれません。

like the Taliban.

タリバンのように

But in any case, these are all radical projects.

しかし、いずれにしても、これらはすべて過激なプロジェクトです。

They're not conservative or traditional approaches.

彼らは保守的でもなく、伝統的なアプローチでもない。

They're most often about changing people's relationship with Islam

彼らはほとんどの場合 人とイスラムの関係

rather than preserving it.

保存するよりも

What I am talking about is the Muslim extreme right,

私が言っているのは、イスラム教の極右です。

and the fact that its adherents are

という事実と、その信奉者が

or purport to be Muslim

ムスリムを名乗る

makes them no less offensive

侮れない

than the extreme right anywhere else.

どこの極右よりも

So in my view, if we consider ourselves

だから、私の考えでは、もし自分たちのことを

liberal or left-wing,

リベラルか左翼か

human rights-loving or feminist,

人権を愛するか、フェミニストか。

we must oppose these movements

これらの動きに反対しなければならない

and support their grassroots opponents.

と草の根の相手を応援しています。

Now let me be clear

はっきりさせておきましょう

that I support an effective struggle

闘争を応援しています

against fundamentalism,

原理主義に反して

but also a struggle that must itself

闘争そのものであると同時に、闘争そのものでなければならない

respect international law,

国際法を尊重する。

so nothing I am saying should be taken

だから何を言っても無駄

as a justification for refusals

拒否の理由として

to democratize,

民主化するために

and here I send out a shout-out of support

と、ここで応援のエールを送ります。

to the pro-democracy movement in Algeria today, Barakat.

プロデモクラシー運動に 今日のアルジェリアでは、バラカット

Nor should anything I say be taken

私の言うことは何も聞いてはいけない

as a justification of violations of human rights,

人権侵害の正当化として

like the mass death sentences

集団死刑のように

handed out in Egypt earlier this week.

今週初めにエジプトで配られた

But what I am saying

しかし、私が言っていることは

is that we must challenge these Muslim fundamentalist movements

は、これらに挑戦しなければならないということです。 イスラム原理主義運動

because they threaten human rights

人権を脅かすから

across Muslim-majority contexts,

イスラム教徒が多数派の文脈を超えて。

and they do this in a range of ways,

と、様々な方法で行っています。

most obviously with the direct attacks on civilians

民間人への直接攻撃で最も明らかなことは

by the armed groups that carry those out.

それを実行する武装グループによって。

But that violence is just the tip of the iceberg.

しかし、その暴力は氷山の一角に過ぎない。

These movements as a whole purvey discrimination

これらの運動は、全体として差別を追求しています。

against religious minorities and sexual minorities.

宗教的マイノリティや性的マイノリティに対して

They seek to curtail the freedom of religion

彼らは宗教の自由を制限しようとしている

of everyone who either practices in a different way

どちらかの方法で実践している人の

or chooses not to practice.

または練習しないことを選択します。

And most definingly, they lead an all-out war

そして最も決定的なのは、彼らが全面戦争を指揮することです。

on the rights of women.

女性の権利について

Now, faced with these movements

さて、これらの動きに直面して

in recent years, Western discourse

近年、西洋の言説

has most often offered

を提供してきました。

two flawed responses.

2つの欠陥のある回答

The first that one sometimes finds on the right

たまに右に出てくるもの

suggests that most Muslims are fundamentalist

ほとんどのイスラム教徒が原理主義者であることを示唆している。

or something about Islam is inherently fundamentalist,

またはイスラム教についての何かが 本質的に原理主義者である。

and this is just offensive and wrong,

と、これはただの不愉快で間違っています。

but unfortunately on the left one sometimes encounters

が、残念ながら左に 遭遇することがある

a discourse that is too politically correct

ポリスティックすぎる言説

to acknowledge the problem of Muslim fundamentalism at all

の問題を認める イスラム原理主義が全く

or, even worse, apologizes for it,

とか謝罪したりします。

and this is unacceptable as well.

と、これも受け入れられない。

So what I'm seeking is a new way

だから私が求めているのは

of talking about this all together,

みんなで話をするのは

which is grounded in the lived experiences

生きた経験に基づいた

and the hope of the people on the front lines.

と第一線で活躍する人たちの希望を。

I'm painfully aware that there has been

があったことを痛感しています。

an increase in discrimination against Muslims in recent years

差別拡大 近年のイスラム教徒に対する

in countries like the U.K. and the U.S.,

イギリスやアメリカなどの国では

and that too is a matter of grave concern,

それも重大な懸念事項です。

but I firmly believe

が、私は確信している

that telling these counter-stereotypical stories

こういった話をすると

of people of Muslim heritage

イスラム系の人の割合

who have confronted the fundamentalists

原理主義者と対峙してきた

and been their primary victims

と彼らの主な被害者である

is also a great way of countering that discrimination.

は、その差別への対抗手段としても優れています。

So now let me introduce you

では、ご紹介しましょう。

to four people whose stories

4人の人の話に

I had the great honor of telling.

伝えることができて光栄でした。

Faizan Peerzada and the Rafi Peer Theatre

Faizan Peerzadaとラフィ・ピア劇場

workshop named for his father

おやじばしょ

have for years promoted the performing arts

芸能界を盛り上げてきた

in Pakistan.

パキスタンで

With the rise of jihadist violence,

ジハード主義者の暴力の台頭で

they began to receive threats

脅迫を受けるようになった

to call off their events, which they refused to heed.

彼らは無視してイベントを中止させました。

And so a bomber struck their 2008

2008年に爆撃機が彼らを襲いました

eighth world performing arts festival in Lahore,

ラホールで開催された第8回世界舞台芸術祭。

producing rain of glass

硝子の雨

that fell into the venue

会場に落ちた

injuring nine people,

9人を負傷させた

and later that same night,

と、その日の夜遅くになってしまいました。

the Peerzadas made a very difficult decision:

ピアザダスは非常に難しい決断をした。

they announced that their festival

祭りの発表がありました。

would continue as planned the next day.

は翌日も予定通りに続きました。

As Faizan said at the time,

その時にフェイザンが言っていたように

if we bow down to the Islamists,

イスラム教徒に屈服すれば

we'll just be sitting in a dark corner.

暗いところに座っているだけです。

But they didn't know what would happen.

しかし、彼らは何が起こるかわからなかった。

Would anyone come?

誰か来ないかな？

In fact, thousands of people came out the next day

実際、翌日には何千人もの人が出てきました。

to support the performing arts in Lahore,

ラホールの舞台芸術を支援するために

and this simultaneously thrilled

と、これは同時にゾクゾクしました。

and terrified Faizan,

とフェイザンを怯えさせた。

and he ran up to a woman

とある女に駆け寄って

who had come in with her two small children,

小さな子供二人を連れて入ってきた。

and he said, "You do know there was a bomb here yesterday,

と言って、「あなたはそこを知っている 昨日はここに爆弾があった

and you do know there's a threat here today."

"今日ここに脅威があることを知っていますか？"

And she said, "I know that,

そして、彼女は「それは知っています。

but I came to your festival

お祭りに来たのは

with my mother when I was their age,

私が彼らの年齢の時に母と一緒に

and I still have those images in my mind.

と、今でもそのイメージが頭の中に残っています。

We have to be here."

"ここにいなければならない"

With stalwart audiences like this,

このような頑固な聴衆と

the Peerzadas were able to conclude

という結論に達しました。

their festival on schedule.

予定通り、彼らのフェスティバルが開催されました。

And then the next year,

そして次の年には

they lost all of their sponsors

スポンサーがいなくなった

due to the security risk.

セキュリティリスクのため

So when I met them in 2010,

だから2010年に彼らと出会った時

they were in the middle of the first subsequent event