Name: セネカ - 怒りに飲み込まれる前に、怒りを克服せよ｜STOICISM (Seneca - Conquer Your Anger, Before it Consumes You | STOICISM)
Uploaded: 2025-06-17T17:56:17.000Z
Duration: 35 min 46 s
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基礎受動態

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様態の副詞

What I'm about to communicate to you is an incredibly radical stance, but if you take the time to hear me out until the end, I think you will come to agree with not only me but with many sages of the past—Seneca, Socrates, Martin Luther King Jr., Heraclitus, Dostoevsky,

これから私が皆さんにお伝えすることは、信じられないほど過激なスタンスですが、時間をかけて最後まで私の話を聞いていただければ、私だけでなく、セネカ、ソクラテス、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ヘラクレイトス、ドストエフスキーなど、過去の多くの賢人たちに賛同していただけると思います、

ブッダ、老子、イエス、孔子。

Despite what the world may have always told you, anger is not good or useful at all—not even a little bit—and most of us feel anger, myself included.

世間ではいつもそう言われてきたかもしれないが、怒りは良いものでも役に立つものでもない。

But any anger we feel is a pull towards evil.

しかし、私たちが感じる怒りは、悪に引き寄せられるものだ。

To realize this fact is to acknowledge the evil within us and face it head-on, but to reject this fact is to ignore the evil within us and allow it to grow.

この事実を認識することは、私たちの中にある悪を認め、それに正面から向き合うことであり、この事実を拒絶することは、私たちの中にある悪を無視し、それが成長するのを許すことである。

Anger is like a fire that must be extinguished as soon as possible because if it's allowed to grow, it eventually grows beyond all hopes of getting it under control, causing immense damage to those around it.

怒りは火のようなもので、一刻も早く消し止めなければならない。なぜなら、怒りをそのままにしておくと、やがて収拾のつかないほど大きくなり、周囲に甚大な被害をもたらすからだ。

When speaking about anger, the Roman and Stoic philosopher Seneca said, let us be free from this evil.

ローマ時代のストア派の哲学者セネカは、怒りについてこう語っている。

Let us clear our minds of it and extirpate it root and branch, a passion which grows again wherever the smallest particle of it finds a resting place.

この情熱は、わずかな欠片でも安息の場所を見つけると、どこにでも再び芽生えるものなのだ。

Let us not moderate anger, but get rid of it altogether.

怒りを和らげるのではなく、完全に取り除こう。

I know my stance is strong, and some people will think they already have a response, but any response you have right now is likely just a way to escape from having to deal with the arguments I'm about to present.

私のスタンスが強いことは承知しているし、すでに返答があると思っている人もいるだろう。しかし、今あなたがしている返答は、私がこれから提示する議論に対処することから逃れるための手段に過ぎないだろう。

Some of you might try to take the easy way out by claiming that anger has been around for as long as humanity has and that it's natural, but you might just as easily recognize that murder has been around just as long and is just as natural.

怒りは人類の歴史と同じくらい古くから存在するものであり、それは自然なことだと主張することで、安易な道を選ぼうとする人もいるかもしれないが、殺人も同じくらい古くから存在するものであり、それは自然なことなのだ。

Just because humanity has always struggled with a vice, it doesn't mean that it isn't worth trying to overcome that vice within yourself.

人類が常に悪癖と闘ってきたからと言って、自分の中にあるその悪癖を克服しようとする価値がないということにはならない。

Some of you might say that anger helps us realize when we've been hurt, and to that

怒りは自分が傷つけられたことに気づく助けになる、と言う人もいるかもしれない。

I would agree, but anger doesn't help us fix our hurt.

でも、怒りは傷の修復には役立たない。

Once we realize we've been hurt, it's best to let go of anger immediately and, when we can, take action from a place of calm.

傷つけられたと気づいたら、すぐに怒りを手放し、できることなら冷静なところから行動を起こすのが一番だ。

And lastly, to the masses, the point of view that Seneca and I take will seem radical because they believe there is something good or useful inside of anger.

そして最後に、大衆にとっては、セネカや私のような視点は過激に映るだろう。なぜなら、彼らは怒りの中に何か良いもの、役に立つものがあると信じているからだ。

They believe that anger produces justice.

彼らは怒りが正義を生むと信じている。

But I will show them that what is truly good is produced without anger, and what anger produces is not good.

しかし、私は彼らに、真に良いものは怒りなしに生み出され、怒りが生み出すものは良いものではないことを示す。

So when lovers of anger offer the terrible emotion their support, they often claim that anger is useful for producing justice.

だから、怒りの愛好家がこの恐ろしい感情を支持するとき、彼らはしばしば、怒りは正義を生み出すのに役立つと主張する。

If anger has any real goodness or usefulness in it, it must be for producing justice.

怒りに本当の善意や有用性があるとすれば、それは正義を生み出すことに違いない。

So if we can prove once and for all that anger does not produce justice, but rather its opposite, we strike at the very foundations of anger and give it no legs to stand on.

だから、怒りが正義を生み出すのではなく、むしろその反対であることをきっぱりと証明できれば、怒りの根幹を打ち砕き、その足場をなくしてしまうことになる。

By proving that anger takes no part in goodness, we destroy any grounds it has for support.

怒りが善に関与しないことを証明することで、怒りが支持される根拠を破壊するのだ。

So I'm going to share with you several stories, some historical, some mythical, that once you combine them all together, show you the monster that anger really is.

というわけで、歴史的な話や神話的な話など、怒りの正体を示すいくつかのエピソードを紹介しよう。

Rather than producing justice, anger makes us commit injustice against others.

怒りは正義を生み出すどころか、他者に対して不正を行わせる。

This is incredibly apparent in the death of Socrates.

このことは、ソクラテスの死に顕著に表れている。

In 399 BC, Socrates, the father of Western philosophy, was sentenced to death for impiety and corrupting the youth.

紀元前399年、西洋哲学の父ソクラテスは不敬と青少年堕落の罪で死刑判決を受けた。

Impiety just means disrespecting the gods.

不義とは、神々を軽んじることだ。

But ironically, Socrates viewed it as his god-given duty to philosophize with the citizens of Athens.

しかし皮肉なことに、ソクラテスはアテネ市民と哲学することを神から与えられた義務だと考えていた。

He viewed it as his god-given duty to search for wisdom and to help his citizens become better people, even if that meant he would live in poverty.

たとえ自分が貧しい生活を送ることになっても、知恵を探し求め、市民がより良い人間になるよう手助けすることが、神から与えられた義務だと考えていたのだ。

プラトンの『弁明』で彼はこう言っている、

In fact, my service to God has reduced me to extreme poverty.

実際、私の神への奉仕は、私を極貧に追いやった。

So why would the Athenian citizens charge Socrates with impiety when he clearly believed in God?

では、ソクラテスが明らかに神を信じていたのに、なぜアテネ市民は不敬罪でソクラテスを告発したのだろうか？

彼はどのように若者を堕落させていたのか？

According to Socrates, these charges were simply drummed up as a way to get rid of him.

ソクラテスによれば、これらの罪状は単に彼を追い出すためにでっち上げられたものだという。

彼は『謝罪』の中でこう述べている、

The effect of these investigations of mine, gentlemen, has been to arouse against me a great deal of hostility, and hostility of a particularly bitter and persistent kind, which has resulted in various malicious suggestions.

諸君、私のこうした調査の効果は、私に対する多くの敵意、とりわけ辛辣で執拗な敵意を呼び起こし、さまざまな悪意ある示唆をもたらす結果となった。

The citizens of Athens were angry with him because he made them feel foolish.

アテネ市民は彼に腹を立てた。

Whenever Socrates met a person who thought they were wise, he would ask that person a question.

ソクラテスは、自分が賢いと思っている人に会うたびに、その人に質問をした。

That person would then confidently give Socrates an answer.

その人は、自信を持ってソクラテスに答えを与えるだろう。

So Socrates would probe deeper into that person's answer and subject it to scrutiny, and by doing so, he often exposed how what someone thought was true was actually false.

そこでソクラテスは、その人の答えをさらに深く探って精査し、そうすることで、誰かが真実だと思っていたことが実は誤りであったことを暴くことが多かった。

彼は人々の無知をさらけ出した。

He showed people that they weren't as wise as they thought they were.

彼は、人々が思っているほど賢くないことを示した。

Naturally, because people don't like to feel like fools, this made them very angry.

当然、人は馬鹿にされるのを嫌うものだから、これは非常に腹が立った。

But Socrates never intended to make people angry.

しかし、ソクラテスは決して人々を怒らせるつもりはなかった。

In fact, he thought he was helping them understand the world better and to become better people.

実際、彼は彼らが世界をより良く理解し、より良い人間になる手助けをしていると思っていた。

Are you not ashamed that you give your attention to acquiring as much money as possible?

できるだけ多くのお金を手に入れることに注意を払っていることを恥ずかしく思わないのか？

And similarly with reputation and honor, and give no attention or thought to truth and understanding and the perfection of your soul?

そして同様に、評判と名誉を手に入れ、真理と理解、そして魂の完成には何の関心も考えも払わないのか？

He wanted to show people how the things that they believed in were not true, and that the things they valued were not as important as their own characters.

彼は、自分たちが信じているものがいかに真実でないか、自分たちが大切にしているものは自分たちのキャラクターほど重要でないことを人々に示したかったのだ。

He viewed it as his duty to help his fellow citizens overcome delusion and move closer towards truth and goodness.

彼は、同胞が妄想を克服し、真理と善に近づくのを助けることが自分の義務だと考えていた。

He viewed it as his duty to help them perfect their souls and characters.

彼は、彼らの魂と人格を完成させる手助けをすることが自分の義務だと考えていた。

But as Socrates went around making people feel foolish, a collective anger grew towards him, an anger which was not made any better when the youth of Athens started to imitate him.

しかし、ソクラテスが人々を馬鹿にして回るうちに、彼に対する集団的な怒りが高まり、アテネの若者たちが彼の真似をするようになっても、その怒りは収まらなかった。

Young men, typically ones who came from wealthy families and had a lot of free time, watched

裕福な家庭の出身で、自由な時間がたくさんある若者たちが、この映画を観ていた。

Socrates question the citizens of Athens and expose their ignorance.

ソクラテスはアテネ市民に質問し、彼らの無知を暴く。

These young men wanted to be like him, so they began imitating him, questioning the adults around them and exposing their ignorance.

若者たちは彼のようになりたいと思い、彼の真似をし、周りの大人たちに疑問を投げかけ、彼らの無知をさらけ出し始めた。

These imitators of Socrates made the Athenians feel foolish, and this made the citizens of

ソクラテスの模倣者たちは、アテネ市民を愚かに感じさせた。

アテネはソクラテスに対してさらに怒った。

And according to Socrates, it was this slow building up of anger among the Athenians that resulted in his death sentence.

そして、ソクラテスによれば、アテネ人の間に怒りがじわじわと蓄積されたことが、彼の死刑宣告につながったのだという。

When Socrates was sentenced to death, anger was present at his trial, but justice was not, showing us that anger does not always produce justice, but rather it even produces its opposite, injustice towards others.

ソクラテスが死刑を宣告されたとき、彼の裁判には怒りが存在したが、正義は存在しなかった。怒りは常に正義を生み出すわけではなく、むしろその反対である他者への不正を生み出すことさえあることを示している。

On the other hand, Socrates, who might be considered one of the most just men to ever live, did not show any anger towards his fellow citizens for putting him to death.

一方、ソクラテスは、最も公正な人物の一人と考えられるが、自分を死刑にした市民に対して怒りを示さなかった。

For my own part, I bear no grudge at all against those who condemn me and accuse me, although it was not with this kind intention that they did so, but because they thought that they were hurting me.

私自身は、私を非難し、責めてくる人たちを恨んだりすることはまったくない。

Socrates did not hold any anger towards those who condemned him to death, even though he believed that they did it just to get rid of him.

ソクラテスは、自分を死刑にした人たちが自分を追い出すためにやったことだと考えていたにもかかわらず、それに対して怒りを抱かなかった。

So on the one side, we have Socrates' accusers full of anger and injustice.

一方では、ソクラテスの告発者たちが怒りと不正義に満ちている。

On the other side, we have Socrates' full of calm and justice.

一方、ソクラテスは冷静さと正義感に溢れている。

Now consider how history views both of these parties.

さて、歴史がこの両党をどう見ているかを考えてみよう。

あの日、本当に勝ったのは誰なのか？

On that day, it seemed as if anger and injustice won, but in the long run, did it really?

あの日、怒りと不正義が勝ったように見えたが、長い目で見れば、本当にそうだったのだろうか？

Socrates didn't fear death, and he happily looked forward to it.

ソクラテスは死を恐れず、喜んで死を待ち望んでいた。

No doubt my accuser might put me to death or have me banished or deprived of civic rights, but even if he thinks, as he probably does, and others too, I dare say, that these are great calamities, I do not think so.

私の告発者が私を死刑にしたり、追放したり、市民権を剥奪したりするかもしれないのは間違いないが、たとえ彼が、そして他の人たちもおそらくそう思っているように、これらが大きな災難だと考えているとしても、私はそうは思わない。

I believe that it is far worse to do what he is doing now, trying to put a man to death unjustly.

私は、彼が今やっているような、人を不当に死刑にしようとすることの方がはるかに悪いと思う。

As for the Athenian citizens, they lost the intelligence and company of a good man.

アテネ市民は、優れた人物の知性と仲間を失った。

Everyone up to this day remembers the name of Socrates with respect and honor.

今日に至るまで、誰もがソクラテスの名を尊敬と栄誉をもって記憶している。

So it seems to me that, on that day, in the end, justice and calm defeated injustice and anger, although it wasn't obviously apparent at the time.

あの日、正義と冷静さが不正義と怒りに打ち勝ったのだ。

少なくともソクラテス以外には。

しかし、ソクラテスについてはもういいだろう。

We've seen how anger does not always produce justice, but rather its opposite, injustice.

怒りが常に正義を生むわけではなく、むしろその対極にある不正義を生むことを私たちは見てきた。

Now let's see how justice can be produced without anger.

では、怒りなしに正義がどのように生み出されるかを見てみよう。

Martin Luther King Jr. and the Nonviolent Movement

According to his autobiography, while battling segregation in America, Martin Luther King

彼の自伝によれば、アメリカで人種隔離と闘っていたマーティン・ルーサー・キング牧師は、次のように語っている。

You must be willing to suffer anger of the opponent and yet not return anger.

相手の怒りを受けながらも、怒りを返さないようにしなければならない。

No matter how emotional your opponents are, you must be calm.

相手がどんなに感情的になっても、あなたは冷静でいなければならない。

In order to successfully overcome and defeat segregation, Martin Luther King Jr. believed that his movement had to occur without any anger whatsoever.

キング牧師は、人種隔離を克服し、打倒するためには、怒りの感情なしに運動しなければならないと考えた。

完全に非暴力でなければならなかった。

He wanted his fellow citizens to prove to the world that it was possible to make positive changes in the world through love and calm, without any anger whatsoever.

彼は、愛と冷静さによって、怒りの感情など一切なく、世界にポジティブな変化をもたらすことが可能であることを、仲間たちに証明してほしかったのだ。

When speaking to his fellow citizens, he said,

If we are arrested every day, if we are exploited every day, if we are trampled over every day, don't ever let anyone pull you so low as to hate him.

もし私たちが毎日逮捕され、毎日搾取され、毎日踏みつけにされても、彼を憎むほど自分を卑下させないでほしい。

私たちは愛という武器を使わなければならない。

We must have compassion and understanding for those who hate us.

私たちを憎んでいる人々に対して、思いやりと理解を持たなければならない。

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