Name: 仏教は無神論的宗教か？ (Is Buddhism an Atheistic Religion?)
Uploaded: 2024-10-30T20:35:54.000Z
Duration: 27 min 32 s

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According to Buddhist tradition, around 2,500 years ago in India, two young priests were debating the most direct path to union with Brahma, the Hindu creator god.

仏教の伝統によると、2500年ほど前のインドで、2人の若い僧侶がヒンドゥー教の創造神であるブラフマーと合一するための最も直接的な道について議論していた。

Reaching an impasse, they decided to get a third opinion.

行き詰まった彼らは、サードオピニオンを得ることにした。

A third opinion from the Awakened One himself, the Buddha.

覚醒者であるブッダ自身による3つ目の意見だ。

After listening carefully to their arguments, the Buddha asked,

彼らの言い分を注意深く聞いた後、ブッダは尋ねた、

Well, has anyone back to the seventh generation of teachers seen Brahma with their own eyes?

では、7代目までの教師で、梵天を自分の目で見た人はいるのだろうか？

いいえ、ゴータマ様、彼らは認めました。

Since apparently no one had met Brahma face to face, the Buddha declared their goal laughable, vain, and empty.

どうやら誰も梵天と対面したことがないようなので、ブッダは彼らの目標は笑い話で、むなしく、空虚なものだと断じた。

This story is recorded in the Tevijja Sutta, an early Buddhist text from around the 2nd century BCE.

この話は、紀元前2世紀ごろに書かれた初期の仏教書『テヴィジャ・スッタ』に記されている。

As in, the Buddha is rejecting the notion of a creator god with a capital G.

つまり、仏陀は大文字のGを持つ創造神という概念を否定しているのだ。

There's a widespread assumption that Buddhism is fundamentally an atheistic religion, or maybe not a religion at all, but a way of life, or a set of practices that you could do without any appeal to the supernatural.

仏教は基本的に無神論的な宗教である、あるいはまったく宗教ではなく、超自然的なものに訴求することなく行える生き方や一連の修行であるという思い込みが広まっている。

Even big-name atheists like Sam Harris have found a lot of value in Buddhist ideas and practices, even while at the same time rejecting its supernatural claims.

サム・ハリスのような大物無神論者でさえ、仏教の超自然的な主張を否定しながらも、仏教の思想や実践に多くの価値を見出している。

では、仏教は無神論的と言えるのだろうか？

As we saw in the Tevijja Sutta, the Buddha rejected the notion of a supreme creator god, and taught there was no ultimate beginning to the universe.

テヴィジャ・スッタで見たように、ブッダは至高の創造神という概念を否定し、宇宙に究極の始まりはないと説いた。

But he did not reject the existence of gods in general, and other supernatural beings.

しかし、神々やその他の超自然的存在の存在を否定したわけではない。

In these early centuries, the Buddhist pantheon included many Indian supernatural figures, and as it spread to other cultures and regions, the veneration of local deities and spirits was often integrated into Buddhism.

仏教が他の文化や地域に広まるにつれ、その土地の神々や精霊の崇拝が仏教に組み込まれることが多くなった。

But the importance or role of these supernatural beings can differ a lot depending on the form of Buddhism.

しかし、これらの超自然的存在の重要性や役割は、仏教の形式によって大きく異なることがある。

The two major branches of Buddhism are Theravada and Mahayana.

仏教には大きく分けて上座部仏教と大乗仏教がある。

Theravada, meaning the teaching of the elders, is the oldest surviving Buddhist school, and is primarily practiced in Southeast Asian countries such as Sri Lanka, Thailand, and Cambodia.

長老の教えを意味するテーラワーダは、現存する最古の仏教宗派で、主にスリランカ、タイ、カンボジアなどの東南アジア諸国で信仰されている。

It emphasizes the teachings of the Buddha found in the Pali Canon, and generally maintains a more reserved approach to the role of deities and supernatural beings in the pursuit of enlightenment.

パーリキヤノンにある釈迦の教えを重視し、悟りの追求における神々や超自然的な存在の役割については、一般的に控えめなアプローチを維持している。

Mahayana Buddhism, on the other hand, which means the great vehicle, emerged around the 1st century BCE, and is widely practiced across East Asian countries like China, Japan, and Korea.

一方、大乗仏教は大いなる乗り物という意味で、紀元前1世紀頃に興り、中国、日本、韓国などの東アジア諸国で広く信仰されている。

Mahayana introduced new scriptures and concepts, including the idea of bodhisattvas, compassionate beings who postponed their enlightenment to help all sentient beings.

大乗仏教は新しい経典と概念を導入し、その中には菩薩の考えも含まれていた。菩薩とは、すべての衆生を助けるために悟りを先延ばしにした慈悲深い存在である。

In Mahayana traditions, these bodhisattvas, along with various Buddhas and other divine beings, play a more active role in the spiritual lives of practitioners.

大乗仏教では、これらの菩薩は様々な仏や他の神聖な存在とともに、修行者の精神生活においてより積極的な役割を果たす。

Devotional practices directed toward these beings are an integral part of the path to enlightenment.

これらの存在に向けた献身的な修行は、悟りへの道の不可欠な部分である。

People often venerate or pray to them for guidance and protection, which can make them appear more god-like in their attributes and functions.

人々はしばしば彼らを崇拝し、導きや保護を祈る。

In recent years, there's also been a growing interest in what's called secular Buddhism, especially in Western countries.

近年、特に欧米諸国では世俗仏教と呼ばれるものへの関心も高まっている。

Secular Buddhists identify as Buddhist and engage in Buddhist practices, but may themselves be metaphysical naturalists, meaning they don't believe in any supernatural phenomena.

世俗仏教徒は仏教徒であることを自認し、仏教の実践に従事しているが、彼ら自身が形而上学的自然主義者である場合もある。

This approach to Buddhism focuses on the practical and philosophical aspects of the Buddha's teachings, while downplaying or reinterpreting the supernatural elements found in traditional Buddhist cosmology.

この仏教へのアプローチは、伝統的な仏教の宇宙観に見られる超自然的な要素を軽視または再解釈する一方で、仏陀の教えの実践的かつ哲学的な側面に焦点を当てている。

So, acknowledging this diversity, let's start by exploring how Buddhist scriptures describe the universe and the gods within it.

そこで、この多様性を認めた上で、仏教の経典が宇宙とその中の神々をどのように描写しているかを探ることから始めよう。

According to Buddhist cosmology, the universe is populated by mortal gods called devas, a Sanskrit and Pali word literally meaning radiant one or shining one.

仏教の宇宙観によれば、宇宙にはデーヴァと呼ばれる死すべき神々が住んでいる。

The word is distantly related to the English word divinity, as part of the Indo-European language family.

インド・ヨーロッパ語族に属するこの言葉は、英語のdivinityと遠縁の関係にある。

But these devas are not all-knowing, they are not all-powerful, and they are not eternal.

しかし、これらのデーヴァは全知全能ではなく、万能でもなく、永遠でもない。

They're more like the universe's fancy VIPs, but they're stuck in the cycle of rebirth along with humans, animals, and ghosts.

彼らはむしろ宇宙の空想上のVIPのようなものだが、人間、動物、幽霊とともに再生のサイクルから抜け出せないでいる。

And it's possible for a human to be reborn as a deva as a result of their virtuous actions.

そして、人間が徳を積んだ結果、デーヴァに生まれ変わることも可能なのだ。

Now, this gets complicated, so buckle up.

さて、ややこしくなるので、シートベルトを締めて。

デーヴァは3つの領域に存在する。

From lowest to highest, we first have Kamadhatu, the realm of desire.

最低のものから最高のものへと、まず欲望の領域であるカマダトゥがある。

Then there's Rupadhatu, the realm of subtle materiality, also known as the realm of form.

そしてルパダトゥ（Rupadhatu）があり、これは微細な物質性の領域で、形の領域としても知られている。

And then there's Arupadhatu, the immaterial or formless realm.

そして、アルパダトゥ（Arupadhatu）がある。

These realms are located on and above the center of the Buddhist universe, Mount Meru.

これらの世界は、仏教の宇宙の中心であるメルー山の上とその上に位置している。

This is the vertical axis of the entire universe in Buddhist cosmology.

これは仏教の宇宙論では宇宙全体の縦軸である。

Stretching up from the summit of Mount Meru and in the sky above it are layers of heavens.

メルー山の頂上とその上空には、幾重にも重なる天空が広がっている。

31 realms stacked upon each other, 26 of which are devalokas, realms of existence where devas live.

31の領域が積み重なっており、そのうちの26はデーヴァローカ（デーヴァが住む存在領域）である。

Each layer has its own unique characteristics and is occupied by specific devas.

それぞれの層には独自の特徴があり、特定のデーヴァが住んでいる。

At the bottom of this cosmic layer cake are the six heavens of the lowest realm, the desire realm.

この宇宙のレイヤーケーキの底にあるのは、最下層の領域である欲望の領域の六天である。

There's the heaven of the four heavenly kings, located on the upper slopes of Mount Meru.

メルー山の斜面上部にある四天王の天国がある。

On its summit is the heaven of the 33 devas, Trayastrimsa, which is ruled by the deva chakra, also known as Indra.

その頂上には、インドラとしても知られるデーヴァ・チャクラが支配する33のデーヴァの天国、トレイヤストリムサがある。

You might recognize him as a prominent Vedic god in the Rig Veda.

リグ・ヴェーダに登場する著名なヴェーダの神として認識されているかもしれない。

There's also the heaven of the contented, or Tushta, where the future Buddha Maitreya is believed to live.

また、未来の仏陀弥勒菩薩が住むと信じられている満足の天（トゥシュタ）もある。

And at the highest level of the realm of desire, you have the home to the malignant celestial king Mara.

そして、欲望の領域の最高レベルには、悪性の天界王マーラの住処がある。

So, yeah, there are a lot of devas, and we've only covered the entry-level heavens.

そう、デーヴァはたくさんいて、まだ入門レベルの天界しかカバーしていない。

In the middle realm, Rupadhatu, or the form realm, you start running into the big leagues, the Brahma gods.

中間の領域であるルパダトゥ（形相の領域）では、大リーグであるブラフマーの神々に出くわすようになる。

These devas have longer lifespans, bigger celestial bodies, and generally just more splendor.

これらのデーヴァは、寿命が長く、天体が大きく、一般的に、より華麗である。

While the devas of the lower heavens might live for a few hundred or thousand years, the devas of the higher heavens live for tens or hundreds of thousands of years.

下天のデーヴァは数百年、千年生きるかもしれないが、高天のデーヴァは数万年、数十万年生きる。

In fact, years aren't even a useful unit of time when measuring the lifespan of these devas.

実際、これらのデーヴァの寿命を測るのに、年という単位は役に立たない。

彼らは劫の間、つまり何年も生きる。

The gods of the lower heavens eat food and have sex, while the gods of the upper realms don't eat and procreate simply by embracing, holding hands, or smiling at each other.

下界の神々は食べ物を食べ、セックスをするが、上界の神々は食事をせず、抱き合ったり、手をつないだり、微笑み合ったりするだけで子孫を残す。

In fact, in one heaven, they procreate with a single glance.

実際、ある天国では、彼らは一目見ただけで子孫を残す。

So, watch your eye contact if you ever get reborn there. Things could get awkward.

だから、もしそこで生まれ変わったら、アイコンタクトに気をつけて。気まずくなるかもしれない。

And don't get me started with the devas residing in the highest realm, the immaterial realm.

そして、最高の領域である非物質界に存在するデーヴァと一緒にしないでほしい。

Well, they don't even have bodies. Their existence is entirely mental.

まあ、彼らには肉体すらない。彼らの存在は完全に精神的なものだ。

They've transcended the physical world entirely, living in such a refined state that it's impossible to even say where they exist.

彼らは物理的な世界を完全に超越し、どこに存在しているのかさえわからないほど洗練された状態で生きている。

It's like trying to point to a thought or a dream. Where exactly is it?

思考や夢を指し示そうとするようなものだ。それはいったいどこにあるのか？

But even these devas, devas at the highest pinnacle of immaterial existence, whose lives appear to be infinite, they cannot escape one fundamental truth of Buddhism.

しかし、非物質的存在の最高峰にいるデーヴァたちでさえ、その生命は無限にあるように見えるが、仏教の根本的な真理から逃れることはできない。

No matter how long they live, no matter how splendid their bodies are, they don't possess a permanent essence.

どんなに長生きしても、どんなに立派な肉体を持っていても、永遠の本質を持っているわけではない。

いずれは死んで生まれ変わる。

According to various sutras, there are five warning signs when a deva of the realm of desire is about to die.

さまざまな経典によると、欲界のデーヴァが死のうとするときには、5つの警告サインがあるという。

Their garland of flowers begins to fade, their clothes and palace become dusty, they begin to sweat, their body becomes opaque and loses its shine, and their throne becomes uncomfortable.

花の花輪は色あせ始め、衣服や宮殿は埃っぽくなり、汗をかき始め、体は不透明になって輝きを失い、玉座は居心地が悪くなる。

Then before they die, they witness their next rebirth.

そして死ぬ前に、次の生まれ変わりを目撃する。

This alone is said to be absolutely excruciating.

これだけでも絶対に耐えられないと言われている。

Imagine you're a deva, you're living in absolute splendor, and now you're witnessing your next lifetime that will almost certainly be dramatically worse.

自分がデーヴァで、絶対的な素晴らしさの中で生きていて、そして今、ほとんど間違いなく劇的に悪くなるであろう次の生涯を目の当たりにしていると想像してみてほしい。

It's quite literally all downhill from here, down the slopes of Mount Meru.

ここからは文字通り、メルー山の斜面を下っていく。

Of course, unless they can hear the teachings of the Buddha and attain nirvana.

もちろん、仏陀の教えを聞いて涅槃に達することができれば話は別だが。

This is why the Buddha himself is often described as a teacher of gods and men.

ブッダ自身がしばしば神々と人間の師と形容されるのはこのためである。

So yes, Buddhism definitely acknowledges the existence of countless gods.

そう、仏教は間違いなく無数の神々の存在を認めている。

問題は彼らが存在するかどうかではない。

The question is, can humans interact with these beings?

問題は、人間がこれらの存在と交流できるかということだ。

And more importantly, can they assist us toward full liberation?

そしてもっと重要なのは、彼らが完全な解放に向けて私たちを支援できるかということだ。

結局のところ、それが究極の目標なのだ。

This is where regional differences matter.

そこで重要になるのが地域差だ。

From the Theravada perspective, the answer is not really.

テーラワーダの観点からすると、答えはそうではない。

While gods do exist, they can't do much to save us.

神々は存在するが、私たちを救うことはできない。

This is partly because the higher gods of the plane of formlessness are way beyond our reach.

これは、形のない平面の高次の神々が、私たちの手の届かないところにいるからでもある。

Simply because these beings have no physical form or location.

これらの存在には物理的な形も場所もないからだ。

彼らは完全にマインドで構成されている。

Even the gods that occupy the 16 or so heavens of the form realm are also out of our league for the most part.

16ほどの天界にいる神々でさえ、ほとんどの場合、私たちの足元にも及ばない。

Sure, the Buddha and a few of his most talented students are said to have contacted them.

確かに、ブッダとその最も優秀な弟子数人は彼らと接触したと言われている。

But for the rest of us mortals, not so much.

しかし、私たち人間にとってはそうではない。

But even if we could somehow contact these higher gods, they can't really help us toward awakening.

しかし、仮に高次の神々とコンタクトできたとしても、彼らが私たちを覚醒へと導いてくれることはない。

Since, as we've said, they're also trapped in the cycle of death and rebirth.

これまで述べてきたように、彼らもまた死と再生のサイクルに囚われているのだから。

In fact, the heavenly realms lack the proper conditions for awakening.

実際、天界には覚醒のための適切な条件が欠けている。

簡単に言えば、そこでの生活は快適すぎるのだ。

These gods are said to be compassionate, but they're prone to delusion.

これらの神々は慈悲深いと言われているが、妄想を抱きやすい。

For example, they might end up thinking that they are the eternal creator.

例えば、自分が永遠の創造主だと思い込んでしまうかもしれない。

For example, consider a story found in the Kavata Sutta, a text from the Pali Canon.

例えば、パーリ語聖典の一節、カヴァタ・スッタにある物語を考えてみよう。

In this text, the Buddha tells a story about a monk who ascends into the heavens, stopping at different heavens along the way, and asking the devas living there to answer his question about the ultimate nature of reality.

この文章の中でブッダは、ある僧侶が天に昇り、途中でさまざまな天界に立ち寄り、そこに住むデーヴァたちに、現実の究極的な性質についての質問に答えてくれるよう頼むという話を語っている。

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仏教は無神論的宗教か？ (Is Buddhism an Atheistic Religion?)

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