The fifth book of the Bible, the completion of the Torah, the last of the Pentateuch is Deuteronomy.

聖書の5番目の書、トーラーを完成させる書、五書の最後が申命記である。

I'm almost sad to see this part of the Bible go.

聖書のこの部分がなくなってしまうのは、ほとんど悲しいことだ。

There is so much to look at here.

ここには見るべきものがたくさんある。

There is such a setting up of the rest of the biblical texts.

聖書の残りの文章には、そのような設定がある。

And really, of course, this is the foundation to the Israelite nation.

そしてもちろん、これはイスラエル民族の基礎でもある。

If you haven't watched my first four episodes, I'd encourage you to do so, as what happens here in this book is a summation of many things that have been set up previously.

私の最初の4話をまだ見ていないなら、ぜひ見てほしい。この本で起こることは、以前に設定された多くの事柄の総まとめだからだ。

So let's just jump right in today with point one, which is book overview.

では、今日はさっそく本の概要である第1点から見ていこう。

Now, Deuteronomy means in Greek, second law.

さて、申命記とはギリシャ語で第二の律法を意味する。

If you can believe it, even after everything that has happened in Exodus and Leviticus in terms of law, we get more.

出エジプト記とレビ記で律法に関して起こったすべてのことが終わった後でも、信じられるなら、私たちはもっと得るものがある。

We get a redoing, a second contract, or maybe third now, Abraham, Moses, Moses again.

アブラハム、モーゼ、モーゼのやり直し、2度目の契約、いや3度目の契約かもしれない。

We get a relisting of the 10 commandments, plus some add-ons.

私たちは10の戒律を再リスト化し、さらにいくつかの追加項目を加えた。

We cover what went wrong with all of the Levitical laws, but we didn't take any away.

私たちはレビ人の掟のすべてで何が問題だったかを取り上げているが、何も取り上げていない。

We're just gonna add some more.

もう少し増やすだけだ。

We're gonna give some clarification.

これから説明する。

We're gonna double down.

倍返しだ。

A lot of times, I think people like to think of it as Old and New Testament.

多くの場合、人々は旧約聖書と新約聖書のように考えたがると思う。

And that they're so congruent, which is already problematic.

そして、両者が一致していることがすでに問題なのだ。

But this is another restart.

しかし、これは別のリスタートだ。

We had the Garden of Eden, but that didn't work out.

エデンの園はあったが、うまくいかなかった。

We had the fall.

秋はあった。

And we had a whole system set up post-fall, but even that didn't work out.

そして、秋以降に全体的なシステムを整えたが、それさえもうまくいかなかった。

So we had the flood, a mass murder of almost every single thing on this planet.

この地球上のほとんどすべてのものが大量に殺されたのだ。

But yet, man started again.

しかし、男は再び動き出した。

And when we were too good at working with each other and collaborating, and when we had just one language, which would have made understanding God's word so simple, God said, nope, Tower of Babel.

そして、私たちがお互いに協力し合い、協力し合うことがあまりにも上手で、神の言葉を理解するのがとても簡単になるはずの言語がひとつしかなかったとき、神は「バベルの塔はダメだ」と言われた。

Let's start this thing over again.

もう一度やり直そう。

Spread you guys out and confuse your languages.

お前たちを分散させ、言語を混乱させるんだ。

That should help with my overall purpose and message.

それが私の全体的な目的とメッセージに役立つはずだ。

But that led to most of his chosen people being in captivity for 400 or 430 years in Egypt.

しかし、その結果、選ばれた民のほとんどはエジプトで400年か430年の捕囚生活を送ることになった。

Oh, and by the way, somewhere in here was a covenant with Abraham, but he sets the people free and they get a new covenant with Moses as they wander around in the wilderness.

そういえば、このどこかにアブラハムとの契約があったが、彼は民を解放し、荒野をさまよいながらモーセとの新しい契約を結んだ。

And now in Deuteronomy, they are getting a second law, a renewal covenant for the children of the generation whose promises didn't come true.

そして今、申命記では、約束が実現しなかった世代の子供たちのために、第二の律法、更新の契約を結んでいる。

How many iterations and times do we have to completely start over here if you are an all good and all knowing and all powerful God?

もしあなたが全知全能の神であるならば、私たちはここで何度、完全にやり直さなければならないのですか？

But I digress, not the point.

しかし、話がそれた。

The point of these is to give you a pretty objective view of what is happening in these stories and what we can know about them historically and factually, along, of course, with some of my commentary on the issues presented for the religion that stands today.

これらは、これらの物語で何が起こっているのか、歴史的、事実的に何がわかっているのかについて、かなり客観的な視点を提供するものである。

So, second law.

つまり、第2の法則だ。

And this book is really broken into three parts and all three parts are kind of sermons or monologues from Moses.

この本は3つの部分に分かれていて、3つの部分すべてがモーセの説教や独白のようなものだ。

In the first 10 to 12 verses, we get Moses kind of telling the story.

最初の10節から12節では、モーセが物語を語っている。

Hey, here's what happened.

やあ、こういうことなんだ。

Here's what God did for us.

神が私たちのためにしてくださったことがここにある。

And he's chastising this newer generation because remember the curse that happened in Numbers was that the original Exodus generation would not get to enter the promised land.

なぜなら、民数記で起こった呪いを思い出せば、最初の出エジプトの世代は約束の地に入ることができなかったからだ。

Well, all those soldiers have somehow miraculously died, every single one of them, even though Moses was older than most of them and he's still kicking.

あの兵士たちは、奇跡的に一人残らず死んでしまった。

So within this 38 year period, everyone that needed to die died.

つまり、この38年の間に、死ぬべき者は皆死んだのだ。

And now we have this fresh new generation and Moses is addressing them, the new children of Israel, telling them of the horrible things their parents did and the wrath of God that they brought on themselves, reminding them of all of the blessings and grace of God and all of the wickedness and wrongdoings of Israel.

そして今、新しい世代が生まれ、モーセは彼ら、つまり新しいイスラエルの子どもたちに向かって、彼らの両親がした恐ろしい行いと、彼らが自ら招いた神の怒りを告げ、神の祝福と恵み、そしてイスラエルの邪悪さと不義を思い起こさせている。

I'm surprised he could say it with a straight face.

彼が真顔でそれを言えたことに私は驚いている。

But during this time, we get some pretty important prayers to the Jewish people as well as some new promises and an idea that this generation will indeed inherit the promised land.

しかし、この時期には、ユダヤ人に対するかなり重要な祈りや、新たな約束、そしてこの世代が本当に約束の地を受け継ぐという考えが得られる。

So this is the training section and we'll cover some of those important prayers like the Shema when we get into the main themes.

これはトレーニングのセクションで、メインテーマに入るときにシェマのような重要な祈りをいくつか取り上げる。

And the second part of the book is that renewal of law and the add-ons.

そして、この本の第2部は、法律の更新とそのアドオンである。

And we get all kinds of add-ons.

それに、いろいろなアドオンもある。

We get more dietary restrictions, we get more family and business restrictions, but it seems that we're getting a lot more about other gods.

食事制限も増え、家族や仕事上の制限も増えた。

Now this I think is where things get interesting.

ここからが面白くなると思う。

We've seen all throughout these first five books, you should have no other gods before me.

私たちはこの最初の5冊を通して、私の前に他の神々を持つべきではないと見てきた。

And we see them building a false idol, a graven image, the calf at Sinai.

そして、彼らが偽の偶像、彫像、シナイの子牛を建てたのを見た。

And the way that these words are broken down in Hebrew and these different terms that are thrown about, about no other gods, no false gods, and no false idols are three different things.

ヘブライ語では、他の神々、偽りの神々、偽りの偶像は3つの異なるものである。

Now I don't want to open a can of worms, especially if you're a believer, but there is good reason to believe that the original Yahweh traditions and believers would have seen him as one of a pantheon of gods.

しかし、ヤハウェをパンテオンの神々の一柱と見なしていたことは確かだ。

Yahweh's origins as El or the son of El and his previous marriage to Asherah and all of this other more ancient traditions of this same storm god Yahweh show him just like all the other gods of mythology that we think of.

ヤハウェの起源はエル、あるいはエルの息子であり、アシェラとの結婚や、同じ嵐の神であるヤハウェに関する他の古代の伝統は、ヤハウェが私たちが考える神話の他の神々と同じであることを示している。

Battles with his father, fallouts with his wife, proving his potency as a god by the worship he gets from his believers and the victories that he has through them in their conquering of other people that serve other gods.

父親との戦い、妻との確執、信者たちからの崇拝、そして信者たちを通して他の神々に仕える人々を征服する勝利によって、神としての力を証明する。

So again, especially in this book, as they get ready, as Moses is training these people that are going into a land, the Canaanite land, with many different gods, it seems he's wanting to show them there is no other god above our god.

だから、特にこの本では、彼らが準備を整え、モーセがカナン人という多くの異なる神々が存在する土地に行く人々を訓練しているときに、彼は私たちの神の上に他の神は存在しないことを示したかったようだ。

Not that there's no other god, but hey, we've got the best one.

他に神がいないわけではないが、我々は最高の神を持っている。

And a lot of ways that Christians have explained this other concept or this other category of other gods is that the other gods are other supernatural beings like fallen angels or demons or devils or the devil himself.

そして、クリスチャンがこの他の概念や他の神々のカテゴリーを説明する多くの方法は、他の神々は堕落した天使や悪魔や悪魔そのもののような他の超自然的存在であるというものだ。

And that's fine.

それでいいんだ。

I guess we don't need to have this clarification, but it seems to me, and to many who have studied this much more than I, that there's good reason to believe that the concept was there were many gods and it was about choosing which god you were going to worship and which god was most powerful.

このような明確な説明は必要ないだろうが、私には、そして私よりもずっとこのことを研究している多くの人々には、神々はたくさんいて、どの神を崇拝するか、どの神が最も強力かを選ぶという概念だったと考える十分な理由があるように思える。

And this is backed up in the Old Testament immensely.

そして、このことは旧約聖書にも大いに裏付けられている。

And then the third part of the book is Moses's final speech and death and handing the reins over to Joshua.

そして第3部は、モーセの最後の演説と死、ヨシュアへの引導渡しである。

We also get, as an interesting point, the longest prayer in the entire Bible comes in the third part here, Deuteronomy 32, I believe.

また、興味深い点として、聖書全体で最も長い祈りは、この第3部、申命記32章にあると思います。

It's known as the Song of Moses or Moses's Poem or Moses's Song of Witness.

モーゼの歌』、『モーゼの詩』、『モーゼの証人の歌』として知られている。

And it is about the grace of God even amidst Israel's rebellion.

そして、イスラエルの反逆の中にあっても、神の恵みについて書かれている。

But just a little side note, what I think is really interesting here about this final speech, this is Moses getting everyone geared up before he dies.

ただ、ちょっと余談だが、この最後の演説で私が本当に面白いと思うのは、モーセが死ぬ前に皆に準備をさせているところだ。

Like you're going, you made it, 40 years, here we go.

40年、よくやった。

Slavery in Egypt, parting the Red Sea, your parents' rebellion, you're going to get it.

エジプトでの奴隷制度、紅海を分けたこと、両親の反抗、あなたはそれを得ることになる。

Don't mess it up.

台無しにするなよ。

Here's the rules, here's the laws.

これがルールで、これが法律だ。

But he says, on the other hand, you're probably gonna screw this up.

しかし、彼はこう言う。

He is so filled with doubt at this point in his life.

この時期、彼は疑念でいっぱいだ。

Imagine, I mean, he dies at 120 years old.

想像してみて、つまり、彼が120歳で死んだとする。

So he's well over 100 at this point and he's seen it all.

だから彼はこの時点で100歳を超えているし、すべてを見てきた。

And he is just so fed up with the cycle of rebellion and consequence and screwing it up all over again that he says, listen, you're gonna screw it up.

そして彼は、反抗と結果の繰り返し、そしてまたそれを台無しにするサイクルにうんざりしている。

Here's the good news.

いいニュースがある。

When you do, not if, when you do, anytime you find yourself in captivity or under God's justice, meaning God's wrath, if you turn to him, he will deliver you.

あなたが捕らわれの身となり、神の正義、つまり神の怒りの下に置かれたとしても、あなたが神に立ち返れば、神はあなたを救い出してくださる。

Which then like, what is the point of the promised land?

では、約束の地とは何なのか？

Right, like, isn't the whole idea, if you're just zooming out, God has this people, they're his chosen people.

そうですね、もしあなたがただズームアウトしているのであれば、神はこの民を持っていて、彼らは神に選ばれた民なのです。

It's the covenant of which he's going to bless the entire earth.

全地を祝福する契約だ。

He's going to use them and set them apart.

彼は彼らを使い、際立たせるつもりだ。

This is going to be a people group of priests, is what we are told in Exodus and Leviticus.

出エジプト記とレビ記に書かれているように、これは祭司の集団となる。

That they're going to be held to such a higher standard of morality via the law in comparison to all of those other tribes and practices around them.

自分たちの周りにいる他の部族や慣習のすべてと比較して、法律を通じて自分たちがより高い道徳基準を求められることになるのだ。

That it will be like a nation of priests.

祭司の国のようになる。

They will go through this, what should have been a very small wandering, but turned into this horrendous 40 years because of their disobedience.

彼らは、ごく小さな放浪であったはずが、不従順のためにこの恐ろしい40年間を経験することになる。

Even though they had this law that would make them so much more moral than everybody else.

他の誰よりも道徳的になる法律があったとしてもだ。

And even though they haven't gotten better at following that law.

そして、彼らがその法律に従うことを改善しなかったとしてもね。

Moses is like, yep, 40 years is up.

モーゼは、そうだ、40年だ。

You paid your penalty.

あなたは違約金を支払った。

It doesn't matter if you learned or not.

学んだかどうかは関係ない。

In fact, you're definitely going to screw this up.

実際、あなたは間違いなくこれを台無しにするつもりだ。

Let's go over there and murder everyone.

あそこに行ってみんなを殺そう。

Take the promised land anyways, and you're probably going to screw it up so bad that God's going to just take it away from you and give it to your enemies again, which he does, which we see.

どうせ約束の地を手に入れても、神がそれを取り上げて再び敵に与えようとするほど、ひどい目に遭うだろう。

How bad is God at making all of these plans?

神はこれらの計画をすべて立てるのがどれほど苦手なのだろうか？

But anyways, that's the setup.

とにかく、これがセットアップだ。

That's the book overview.

これが本の概要だ。

That's what we're working with.

それが我々の仕事だ。

Let's move on to point two, which is authorship and date.

次に、2つ目のポイントである作者名と日付について説明しよう。

I don't have anything too new to say about this.

これについては、あまり目新しいことは何もない。

Again, see the last four videos and see specifically when I cover in Genesis to get the full measure of the difference between the traditional sense that Moses wrote the Torah, which of course is problematic, especially in this book as he describes his own death, or the documentary hypothesis, which mixes really four ancient sources together that the best belief is they were compiled during their exile in Babylon because of one of their times of disobedience.

繰り返しますが、モーセが律法を書いたという伝統的な説と、特にこの書物ではモーセ自身の死が描かれているため問題があるのですが、4つの古代の資料を混ぜ合わせて、バビロンに追放されている間に編纂されたとするドキュメンタリー仮説との違いを十分に理解するために、最後の4本のビデオと、創世記を取り上げたときのビデオをご覧ください。

This would have been late 5th or 6th century, and they were putting all of this together as they were preparing for their release because if they're obedient, they get their act together, God's going to deliver them, which he does.

これは5世紀後半か6世紀のことで、彼らは釈放の準備をしながら、もし彼らが従順で、行動を共にすれば、神が彼らを解放してくださるという理由で、これらすべてをまとめていた。

And so this period of compiling their law, their history, all of their oral traditions together, all of their different sources would have been very helpful.

そのため、彼らの律法、歴史、口承伝承のすべて、さまざまな情報源をまとめるこの期間は、非常に役に立っただろう。

Now specifically, and that's been true for the last four books, but specifically for Deuteronomy, we get an idea of an alternate way of getting this book, something else that rises up to significance within the scholarly aspect of the authorship for this.

さて、具体的に言うと、これは過去4冊の書物にも言えることだが、特に申命記については、この書物の別の捉え方、つまり、この書物の著者に関する学問的な側面において重要な意味を持つ、別の何かが浮かび上がってくる。

It's a process of redaction, but it ends with a 7th century period of time that is associated with the kingdom of Judah.

再編集の過程だが、ユダ王国に関連する7世紀の時代で終わっている。

For instance, in 2 Kings, we learn more about this period where we have King Josiah within the kingdom of Judah implementing significant religious reform, which looks a lot like the second law given in Deuteronomy.

例えば、列王記下2章では、ユダ王国のヨシヤ王が重要な宗教改革を実施したこの時期について詳しく学ぶことができる。

And so there's this hypothesis that really this is a retelling or a looking back to get inspiration from for the Israelites now under King Josiah.

だから、これはヨシヤ王のもとでイスラエルの民がインスピレーションを得るための再話、あるいは振り返りであるという仮説がある。

Could be either or, could be neither.

どちらでもあり得るし、どちらでもない可能性もある。

We don't really know.

本当のところはわからない。

What we do know is it started with a lot of oral tradition.

分かっているのは、多くの口伝から始まったということだ。

People started to collect this.

人々はこれを集め始めた。

We had the priests collecting it.

神父たちが集めていたんだ。

We had two different views of God, the Yahwehist view and the Elohist view or Elohim view, along with the Deuteronomical sources.

私たちは、ヤハウェ派の見解とエロヒム派の見解という2つの異なる神観を持っていた。

We combine all four of those together and we get the first five books.

この4つを合わせると、最初の5冊になる。

I'm glad to finally be done explaining this book after book after book.

本、本、本......と説明するのがやっと終わってうれしい。

So let's move on to point three, which is historical context or background and accuracy.

では、歴史的背景や背景、正確さといった3番目のポイントに話を移そう。

So this, like the last few books, is going to be rather short because there's just not that much evidence for this kind of a people group at this kind of scale for this many years in this place of the world.

というのも、このような規模の民族集団が、この世界のこの場所で、これだけの年月を過ごしたという証拠は、それほど多くないからだ。

There are some things that we do see accurately.

正確に見えているものもある。

For instance, Moses is reminding his people about these new laws and why it's so important to keep them in contrast to the other tribes around them, the Canaanites, the Moabites, et cetera.

例えば、モーセはこの新しい掟について民に思い出させ、周囲の他の部族（カナン人、モアブ人など）とは対照的に、なぜこの掟を守ることがそれほど重要なのかを説いている。

And we know that these were real people groups.

そして私たちは、これらが実在の人物グループであったことを知っている。

In fact, all of these sermons that Moses is giving is done in the plains of Moab.

実際、モーセの説教はすべてモアブの平原で行われている。

We know this to be a real place.

私たちはここが実在する場所だと知っている。

The Moabites, once again, had a portion of land that we know archaeologically speaking, we can see their pottery, we can see their inscriptions, though none of it describes Israel at all.

モアブ人は、考古学的に言えば、彼らの土器や碑文を見ることができる土地の一部を持っていた。

And it's a spot that is east of Canaan separated by the Jordan River.

ヨルダン川によって隔てられたカナンの東にある場所だ。

So there is some historical accuracy here in terms of landscape and people groups.

だから、風景や人々の集団という点では、歴史的な正確さがある。

Was there a portion of Jews that crossed through this place at one time?

かつてユダヤ人の一部がこの場所を通ったことがあったのだろうか？

Probably.

おそらくね。

Is it this story directly?

直接この話ですか？

Probably not, but we can't say one way or another for sure.

おそらく違うだろうが、はっきりしたことは言えない。

Again, especially this book, like this happened a little bit in Leviticus with so much being around the camp at Sinai that it's just in this one spot for a very short period of time.

繰り返しになるが、特に本書では、レビ記で少し起こったように、シナイでの宿営の周囲に多くのことが起こり、ごく短い期間、この一か所だけに留まっている。

And there's just not that much information, but we do get a look into the insight of these people groups, of the other gods that people worshiped into the tribal nature and hierarchies and rules within those groups.

ただ、それほど多くの情報があるわけではないが、これらの人々のグループや、人々が崇拝していた他の神々についての洞察や、それらのグループ内の部族的性質やヒエラルキー、ルールについて知ることができる。

And again, some of the landscape and cities and rivers and landmarks, et cetera.

また、風景や都市、河川、ランドマークなどもある。

We really don't get archaeological evidence until the Tel Dan Stili, which we see an inscription of the House of David, which is gonna come much later.

考古学的な証拠は、ダビデの家の碑文を見ることができるテル・ダン・シュティリまで得られない。

So what we're working off are these oral traditions put down into collections of books is really the best that we can do.

だから、私たちが取り組んでいるのは、こうした口承伝承を書物にまとめたものであり、それが私たちにできる最善のことなのだ。

So moving on to point four, literary analysis.

そこで4つ目のポイント、文学的分析に移る。

This has been really interesting.

これは本当に面白かった。

And again, we get a unique perspective here.

ここでもまた、ユニークな視点が得られる。

We've had something different in almost every single book so far.

これまでのところ、ほとんどすべての本で異なるものがあった。

And yes, in general, the genre is that of ancient near Eastern literature and the narrative forms that have been happening with techniques like chaostic structure, et cetera, and repetition have definitely been seen across everything.

そして、一般的には、このジャンルは古代近東文学のもので、カオスティック構造などの技法や繰り返しを使った物語形式は、間違いなくあらゆるものに見られるものだ。

But again, each book gives us a little bit of a unique taste.

でもまた、それぞれの本が少しずつユニークな味を出してくれる。

And this one is going to be treaty.

そしてこれは条約になる。

We've seen legal code, we've seen moral code.

私たちは法的規範を見てきたし、道徳的規範も見てきた。

And even though we've had covenants in some of the previous books, this is our first like hard line in the sand example of treaty.

そして、これまでのいくつかの本で誓約はあったにせよ、砂上の掟のような条約は今回が初めてだ。

And specifically at this time, we'd be referring to two words, suzerain and vassal.

具体的には、宗主国と臣下という2つの言葉を指す。

Suzerain is going to be the owner of the contract, so to speak, the superior party.

スゼラインは契約の所有者、いわば優位な立場になる。

Vassal is going to be the weaker or the subordinate party.

臣下は弱い立場、あるいは従属的な立場になる。

And this is important and it's interesting because this is how God is setting up via Moses, where all these other tribes are recognizing that their king is some kind of supreme power.

これは重要なことであり、神がモーセを通じて、他の部族が自分たちの王をある種の最高権力者だと認識していることを示すものだからだ。

Moses is saying, as we have leaders like myself and what's to come with Joshua, et cetera, they are still under the vassal portion of this.