Now, it's not meant to be blasphemous or sacrilegious in nature, but it is meant to look at each of the 66 books of the Protestant canon in an unbiased and non-faith based perspective.

しかし、この本はプロテスタントの66の正典のそれぞれを、偏りのない、信仰に基づかない視点で見ることを意図している。

We will be focused on one book per episode, and each episode will be Thursday at 9am central time.

エピソードごとに1冊の本に焦点を当て、各エピソードは木曜日午前9時（中央時間）に放送される。

To help keep us on track during each episode, we'll be going through these 10 points.

各エピソードで軌道修正するために、私たちはこの10のポイントを確認する。

But overall, my desire throughout the course of this is to give you information that is unbiased, that is fair, and to help you learn your Bible better.

しかし、全体を通しての私の願いは、公平で公正な情報を提供し、聖書をよりよく学ぶ手助けをすることである。

Whether you are doubting, or just want to firm up your understanding of what you are arguing for or arguing against, I hope that this provides a little bit of clarification for you.

あなたが疑っているにせよ、自分が何を主張しているのか、あるいは何に反論しているのか、その理解を固めたいにせよ、これがあなたにとって少しでも明確になることを願っている。

Now, here's the caveat.

さて、ここで注意点がある。

We could spend a ton of time, we could go way deeper, we could talk about way more contradictions, we could give way more historical perspective, we could analyze this to death.

時間をかけて、もっと深く掘り下げて、もっと多くの矛盾について語り、もっと多くの歴史的展望を与え、死ぬほど分析することもできるだろう。

That is not the goal of this.

それが目的ではない。

Maybe in the future we'll pick a book and we'll go very deep verse by verse, but for now, I want to give you the 10 points we talked about earlier and just keep it a bit higher level.

将来的には、一冊の本を選び、一節一節を深く掘り下げていくことになるかもしれないが、今は、先ほど話した10個のポイントをお伝えし、もう少しレベルの高い話にとどめたい。

I think that this will aid us in conversation in our future videos where we talk about different themes or different points of doctrine, or where the Christian is getting this concept, etc.

これは、今後のビデオで、異なるテーマや教義の異なるポイント、あるいはクリスチャンがこのコンセプトをどこから得ているのか、などについて話す際の会話の助けになると思う。

Just to have a really good layout, a really good foundation of just what this Bible is and how the books within it add up.

ただ、この聖書がどのようなもので、その中の各書がどのように組み合わされているのかについて、本当に良いレイアウト、本当に良い土台を持つことだ。

So let's start with point one here, which is book overview.

では、まず本の概要から。

Now there's really two ways to separate Genesis.

創世記を分ける方法は2つある。

The first 11 chapters is this primeval history, a history of people at a larger scale.

最初の11章は、この原初の歴史であり、より大きなスケールの人々の歴史である。

And then starting from chapters 12 through the end of the book, we get a patriarchal history.

そして12章から終章にかけて、家父長制の歴史が描かれる。

This is focused on individual peoples and families.

これは個々の人々と家族に焦点を当てたものである。

So first, the primeval history.

そこでまず、原初の歴史について。

This first 11 chapters in the first book of the Bible sets the stage.

聖書の最初の書であるこの11章は、舞台を整えるものである。

It is so foundational for what the believer believes and what the Christian doctrine becomes.

それは、信者が何を信じるか、そしてキリスト教の教義がどのようなものになるかの基礎となるものだ。

We get the creation story, however literal or figuratively you want to take that story.

私たちは天地創造の物語を手に入れた。

Introducing the fall, the introduction of sin, the banning from the garden, etc.

堕落、罪の導入、庭からの追放などを紹介する。

We move into Cain and Abel, showing the further pervasiveness of sin, generationally speaking now, all the way down through the proliferation of the wickedness of man's nature with God's need to flood the entire earth and start over again.

私たちはカインとアベルの話に移り、世代的に言えば、人間の邪悪な本性の増殖に至るまで、罪のさらなる蔓延を示し、神が全地球を氾濫させ、もう一度やり直す必要があることを示す。

This happens so quickly.

こんなことはあっという間だ。

People don't understand, like, here's our whole Bible and bam, we're starting over right here.

みんな理解できないんだ、ここに僕らの聖書が全部あって、バーン、ここからやり直しだ、みたいな。

So the story of Noah and his ark is God's justice and wrath, but also mercy in saving Noah and one family to start over again.

つまり、ノアと箱舟の物語は、神の正義と怒りであると同時に、ノアとある家族を救い、もう一度やり直すという憐れみでもあるのだ。

Yet, the same thing happens all over again, and we get man trying to reach past heaven in the Tower of Babel to become God, to become greater than God, to meet God, however you interpret that story.

しかし、同じことが繰り返され、人間はバベルの塔で天を越えて神になろうとし、神よりも偉大になろうとし、神に会おうとする。

And God is so threatened by this that he confuses their languages.

神はそのことに脅威を感じ、彼らの言語を混乱させた。

And this is an excellent point just to understand that this book is an explanation of natural phenomenon.

そしてこれは、この本が自然現象の説明であることを理解するための素晴らしいポイントである。

The people in the ancient world simply did not know how to explain.

古代の人々は説明の仕方を知らなかった。

How did we get all of these languages?

どうやってこれらの言語を手に入れたのか？

Let's fill that gap with God and we make up a story about man's own sinfulness and wickedness, which is par for the course in all of these stories that brought about the confusion, that brought about the separation of man.

神とのギャップを埋めようと、人間自身の罪深さと邪悪さについての物語をでっち上げる。

And that's it.

それで終わりだ。

That's the first section of Genesis.

それが創世記の最初の部分だ。

So much happens here.

ここでは多くのことが起こる。

And what I think is fascinating, what we're going to get into a little bit here as we go through Genesis, is that there's two huge reactions to this, right?

創世記を読み進めていく中で少し触れていくことになるが、私が面白いと思うのは、これには2つの大きな反応があるということだ。

We have the literal interpretation, which people are going to classify as the fundamentalist view that earth was really created in six days and everything in it, that each of these people existed.

これは、地球は本当に6日間で創造され、そこに存在するすべてのもの、そしてこれらの人々が存在したという原理主義的な見解である。

There was an actual Adam and Eve, that there is not evolution, that this is where it all started.

アダムとイブは実在し、進化はなく、すべてはここから始まった。

And you're going to have this progressive camp.

そして、この進歩的なキャンプを持つことになる。

And there's so many iterations in between.

そして、その間に多くの反復がある。

So I'm painting with a broad brush, but this progressive group is going to say that obviously this is how a narration is told.

だから、私は大雑把な筆で絵を描いているのだが、この進歩的なグループは、明らかにナレーションとはこのように語られるものだと言うつもりだ。

This is a story just explaining God's divinity, his ability to create him, setting things in motion that evolution would then carry out, et cetera.

これは、神の神性、神を創造する能力、進化が実行するように物事を動かす設定、その他を説明するだけの話だ。

And there's so much infighting here.

それに、ここでは内紛が絶えない。

But what's amazing is that however you want to justify these different groups, they have to agree on certain things.

しかし、驚くべきことは、これらの異なるグループをどう正当化しようとも、ある点では同意せざるを得ないということだ。

They have to agree on this God, on this concept of sin that is introduced to the world, on some version of original sin that means we yet today are still in need of a savior.

彼らは、この神について、この世界に導入された罪の概念について、あるバージョンの原罪について、つまり現代の私たちがまだ救い主を必要としていることについて同意しなければならない。

And what I'm going to show here in the second part, as we get into the patriarchs, is that they have to believe at some point these individuals were true because it becomes the lineage down to David, the lineage down to Jesus.

ダビデに至る血統、イエスに至る血統となるのだから。

So at what point do you get to pick and choose what is literal and what is metaphorical?

では、どの時点で何が文字通りで、何が比喩なのかを選べるようになるのか？

Because there's just as much reason to say that Abraham is a metaphorical figure pointing to God's ability to befriend man and create covenant with him as it is to say that he was a literal person who really existed by that name within that family and that those miracles really happened to him.

というのも、アブラハムは、その家族の中にその名前で本当に存在し、その奇跡が本当に彼に起こったという文字通りの人物であると言うのと同じくらい、人間と親しくなり、彼と契約を結ぶ神の能力を指し示す比喩的な人物であると言う理由があるからだ。

Why not then apply that to Adam?

なぜそれをアダムに適用しないのか？

Why is Adam a figurehead to represent man's beginning and Abraham is meant to be so literal?

なぜアダムは人間の始まりを象徴する人物像で、アブラハムは文字通りの意味なのか？

It's just absolutely insane to me the cherry picking that has to go on throughout the course of the Old Testament and we're going to see that book by book by book.

旧約聖書の全編を通して、そのようなチェリーピッキングが行われなければならないなんて、私にはまったく正気の沙汰とは思えない。

So getting into the patriarchal history within Genesis 12 through the end of the book.

そこで、創世記12章から終章までの家父長制の歴史に入る。

It's a few generations here.

ここでは数世代だ。

We start with Abraham and obviously this is the birth of God's covenant with man.

私たちはアブラハムから始めるが、これは明らかに神と人間との契約の誕生である。

We see that Abraham is justified by his faith and then enters into the specific literal contract with God for him and all of his descendants until that contract is rearranged, broken, or renewed through Jesus.

私たちは、アブラハムが信仰によって義とされ、イエスによってその契約が再編成され、破棄され、更新されるまで、彼と彼の子孫すべてのために、神との具体的な文字通りの契約を結ぶことを見る。

However, you want to view what happens in the gospel narratives.

しかし、あなたは福音書の物語で起こることを見たい。

And from Abraham, we go down to Isaac and Jacob.

そしてアブラハムからイサク、ヤコブへと続く。

An important part here is Jacob getting his name changed after wrestling with God to Israel, thus signifying the origin of the nation of Israel.

ここで重要なのは、ヤコブが神との格闘の末に名前をイスラエルに変えたことである。

We end with the story of Joseph, who becomes a prominent figure in Egypt and is supposed to show God's forgiveness and mercy and reconciliation to the sinful nature of a family torn apart.

ヨセフはエジプトで著名な人物となり、神の赦しと憐れみを示し、引き裂かれた家族の罪深い性質と和解することになっている。

So those are our two narratives for Genesis and they introduce a fundamental theological and thematic thread that will course through the entire rest of the Bible's narrative.

これが創世記の2つの物語であり、聖書の残りの物語全体を貫く基本的な神学的、主題的な糸を導入している。

Creation and creator, human disobedience and sin, covenant with God, faith and obedience, and the chosen people and the blessing of the nation of Israel.

創造と創造主、人間の不従順と罪、神との契約、信仰と従順、選ばれた民とイスラエル民族の祝福。

So that was our short overview of the book of Genesis.

以上が創世記の簡単な概要だった。

I'm not sure if that was as short as I needed it to be to get through this in a timely fashion.

タイムリーにこれを乗り切るために必要なほど短かったかどうかはわからない。

So let's quickly move on to point two, authorship and date.

では、さっそく2つ目のポイント、オーサーシップと日付に移ろう。

Genesis and really the Pentateuch or the first five books of the Bible or the Torah are all going to be relatively the same in this regard.

創世記と五書、つまり聖書の最初の5冊、トーラー（律法）は、この点ではどれも比較的同じである。

So I'm going to be more detailed here and then I'll be a little bit more brief in the following four books as we get into them.

だから、ここではもっと詳しく説明し、次の4冊に入ったらもう少し簡潔に説明するつもりだ。

The traditional Jewish and Christian perspective originally is that Moses wrote these books, which is problematic for many reasons.

もともと伝統的なユダヤ教とキリスト教の見解は、モーセがこれらの書物を書いたというものだが、これは多くの理由から問題がある。

One, because in some of these first five books, we hear about the death of Moses from the author, which you can see the issue there.

ひとつは、この最初の5冊の本のいくつかで、著者からモーセの死について聞いているからだ。

But even more so speaking specifically about the book of Genesis, we are writing about things that only God can know.

しかし、創世記について具体的に言えば、なおさら、私たちは神だけが知り得ることについて書いているのだ。

So a lot of progressive Christians that are trying to hold on to some idea of these being written down by witnesses and accounts and a collaboration of information and material from where?

だから、多くの進歩的なクリスチャンは、目撃者や証言によって書き留められたという考え方にしがみつこうとしている。

The only place that if Moses is our author here, he could have got the information is divine revelation, which is a problem for many Christian sects that don't want to hand that much over to the spiritual.

もしモーセがここで私たちの著者であるなら、彼が情報を得ることができた唯一の場所は神の啓示である。

Many fundamentalists have no problem with this.

多くの原理主義者はこのことに何の問題も感じていない。

God met with Moses on a mountaintop, told him about everything.

神は山頂でモーセに会い、すべてのことを話した。

He wrote it all down.

彼はそれをすべて書き留めた。

Great.

素晴らしい。

Maybe even foretold his own death.

自分の死を予言していたのかもしれない。

Not a problem.

問題ない。

The scholarly debate, though, is wide and there are many iterations, but I'm going to share with you the most popular scholastic theory, which happens to be the documentary hypothesis, which is just to say it is a compilation of sources, specifically four sources.

学問的な論争は幅広く、さまざまな議論があるが、ここでは最もポピュラーな学説を紹介する。

J, the Yahweh source based off the use of Yahweh or more commonly Lord is going to be our oldest source.

J、ヤハウェのソースは、ヤハウェ、またはより一般的にはロードの使用に基づいており、私たちの最も古いソースになる。

Then the Eloah source where we use the word Elohim for God.

そして、エロアのソースでは、エロヒムという言葉を神に用いている。

Then P, the priestly source.

続いて、司祭の源であるP。

We get the priestly concerns about ritual and divine understanding.

儀式と神の理解に関する司祭の懸念がわかる。

And then our D source, which just reflects the themes found in that fifth book of the Pentateuch.

そしてDソースは、五書第5巻に見られるテーマを反映している。

So according to the documentary hypothesis, these sources were put together and crafted and edited and organized over a significant amount of time with the main process of compilation happening during the sixth century BCE during the Babylonian exile or shortly thereafter.

つまり、文書仮説によれば、これらの典拠はかなりの時間をかけてまとめられ、編集され、整理されたものであり、主な編集作業は前6世紀のバビロン追放時代か、その直後に行われたことになる。

So this is probably how we got Genesis.

だからジェネシスはこうして生まれたのだろう。

Again, there are other belief systems, even by scholars who say, well, it could have been this or what about the introduction from this people group here?

繰り返しになるが、学者たちでさえ、他の信念体系がある。

It didn't really get totally compiled until later here, but this is the one that is most agreed upon at this time.

完全にまとまったのはこの後だが、現時点で最も合意されているのはこれだ。

On to point three, which is historical background.

続いて3点目は、歴史的背景である。

Now, this one is a bit hard with a book like Genesis, because we're just going to kind of leave the literal translation behind at this point and focus on the mythology of it.

さて、創世記のような書物では、これはちょっと難しい。というのも、この時点では直訳は置いておいて、神話に焦点を当てることになるからだ。

Genesis has theological implications that are more important than being consistent with time and place.

創世記には神学的な意味合いがあり、それは時代や場所との整合性よりも重要である。

Not to mention that combining and compiling that we just mentioned from the previous section has a lot to do with why there are different accounts that don't necessarily match up.

前節で述べた結合とコンパイルが、必ずしも一致しない異なるアカウントが存在する理由と大いに関係していることは言うまでもない。

We'll get into this more in our future point about contradictions, but we're going to have messy timelines and incorrect places here.

この点については、矛盾についての今後のポイントで詳しく説明するが、ここでは時系列が乱れたり、場所が間違っていたりすることになる。

Now, there are some parts that are representative of real places and real people groups.

さて、実在の場所や実在の人々のグループを代表するような部分もある。

Let's start with ancient Mesopotamia.

まずは古代メソポタミアから。

Genesis draws on cultural and literary traditions that were very common in the ancient Near East, specifically that of Sumer and Babylonia, where we see the borrowing, if not straight up stealing of things like creation myth, flood myth, genealogies, etc.

創世記は、古代近東、特にシュメールとバビロニアで一般的であった文化的・文学的伝統に依拠しており、創造神話、洪水神話、系図などのようなものを、そのままとは言わないまでも、借用している。

But by incorporating elements of this cultural milieu of the time, Genesis provides, though a theological reinterpretation, still a reinterpretation or interpretation of what was common and happening in ancient Mesopotamia around this time period.

しかし、創世記は当時の文化的環境の要素を取り入れることで、神学的な再解釈とはいえ、この時代の古代メソポタミアで一般的で起こっていたことの再解釈や解釈を提供している。

For example, the flood myth found in Genesis is a direct copy of what happens in the Epic of Gilgamesh and is a perfect example of Genesis taking something that was just an epic myth.

例えば、創世記にある洪水神話は、ギルガメシュ叙事詩で起こったことをそのまま写したものであり、創世記が叙事詩の神話に過ぎなかったものを取り上げた完璧な例である。

It's the same story.

同じ話だ。

You have an individual who is chosen to save humanity from a great flood that also needs to take the animals and even the kinds of birds that are sent out to see if there's dry land, etc.

大洪水から人類を救うために選ばれた個人が、動物たちや、乾いた土地があるかどうかを確認するために送り出された種類の鳥たちなども連れて行く必要がある。

Like, go read the Epic of Gilgamesh, which we know predates Genesis.

ギルガメシュ叙事詩を読んでみるといい。

Genesis takes it and adds in the theological and moral messaging of God's judgment and wrath and mercy, etc.

創世記はそれを受け継ぎ、神の裁きと怒りと憐れみなど、神学的・道徳的なメッセージ性を加えている。

This is what happens with so much of the Jewish tradition and scriptures.

これはユダヤ教の伝統や聖典の多くで起こっていることだ。

They are just taking well-known myths that they've incorporated into their own culture and civilization and are adding on their morality.

彼らは、自分たちの文化や文明に取り入れたよく知られた神話を、自分たちの道徳観に加えているだけなのだ。

So, still talking about historical background, we can learn something about the time and place when we look at just the patriarchal practice.

だから、歴史的背景の話はまだいいとして、家父長制の慣行だけを見れば、時代と場所について何かを知ることができる。

This patriarchal age is an era that constitutes somewhere in the 2nd millennium BCE and is associated with pastoral tribal communities and nomadic lifestyles.

この家父長制時代は、紀元前2千年紀のどこかを構成する時代であり、牧畜部族共同体や遊牧民のライフスタイルと関連している。

This was common practice and custom and social structure at the time that focused on things like lineage and kinship ties and the inheritance of the firstborn male.

これは当時の一般的な慣習であり、血統や親族関係、長男の相続などに重点を置いた社会構造であった。

So, yes, this reflects the social and legal norms that were prevalent in ancient Near East during this time frame.

そう、これはこの時期の古代近東に広まっていた社会的、法的規範を反映しているのだ。

And for that, we can still see that historical background and context come through.

そしてそのために、歴史的な背景や文脈を知ることができる。

So, the last iteration I would show you of this is the Canaanite context.

では、最後にカナン人の文脈を紹介しよう。

We can learn about Canaanite society, which was a real society that lived in Canaan before it was taken over for the promised land that would be handed to God's people.

私たちは、神の民に手渡される約束の地として占領される前にカナン地方に住んでいた実在の社会であるカナン人社会について学ぶことができる。

And we see interactions between the patriarchs and the Canaanites that shed light on the social practices and norms and customs of those people.

また、家長たちとカナン人との交流から、彼らの社会的慣習や規範、習慣が見えてくる。

An excellent example of this is when Abraham meets with the priest king of Salem, Melchizedek.

その好例が、アブラハムがサレムの祭司王メルキゼデクに会ったときのことである。

This is a biblical story that represents a meeting with an individual who is representative of a Canaanite tribe.

これは聖書の物語で、カナン人の部族を代表する人物との出会いを表している。

And we see their customs and practices as described within that interaction.

そして、そのやりとりの中で語られる彼らの習慣や慣習を目の当たりにする。

So, I'd like to point out here that none of this is to point to the validity of the Bible as being any kind of divine truth material.

だから、ここで指摘しておきたいのは、いずれも聖書が神の真理の材料であることの正当性を指摘するものではないということだ。

It is simply to say that, of course, the writers who were writing of this time and about these people, in addition to their exaggerated mythologies, still were able to document some historical facts.

もちろん、この時代、この人々について書いていた作家たちは、誇張された神話に加えて、それでもいくつかの歴史的事実を記録することができたというだけのことである。

So, let's move on to point four.

では、ポイント4に移ろう。

So, four is literary analysis, which is something that's near and dear to my heart.

つまり、4つ目は文学的分析で、これは私にとって身近で大切なものだ。

If you know, my first channel was Brandon's Bookshelf.

私の最初のチャンネルは『Brandon's Bookshelf』だった。

That's where I started talking every once in a while about a book that had something atheistic in nature and slowly led to this channel being formed.

そこで時々、無神論的な内容の本について話すようになり、徐々にこのチャンネルが形成されるようになった。

So, I do love to talk about these different concepts.

だから、こういったさまざまなコンセプトについて話すのが好きなんだ。

And for literary analysis, we're going to focus on four different things.

そして、文学的分析については、4つの異なる点に焦点を当てるつもりだ。

Literary genres, narrative structure, themes and motifs, and literary technique.

文学のジャンル、物語構造、テーマとモチーフ、文学技法。

For genres, we really see three things here.

ジャンル別に見ると、ここでは3つのことが言える。

Myth and legend, genealogy, and historic narrative.

神話と伝説、系図、歴史物語。

Then for narrative structure, we have, of course, the two camps we already mentioned, primeval and patriarchal.

そして物語の構造については、もちろん、すでに述べた二つの陣営、原始的と家父長制的がある。

But the narrative structure is really actually well done in Genesis.

しかし、創世記の物語構造は実によくできている。

It's laid out very simple, either by theme, by event, or by person.

テーマ別、イベント別、人物別と、とてもシンプルにレイアウトされている。

And even though it's conflicting, and even though it gets some things wrong, it goes through this lineage that is meant to show a unity.

そして、矛盾していても、間違っていることがあっても、統一性を示すためにこのような系譜をたどっている。

You can tie everything back together.

すべてを結び直すことができる。

You can walk straight up the genealogy, or you can look at the succession of events that one led to another that led to another.

系図をまっすぐ歩むこともできるし、ある出来事がきっかけで別の出来事が起こり、また別の出来事がきっかけで......という連続を見ることもできる。

Genesis is very fast moving.

ジェネシスの動きはとても速い。

Again, the amount of time that it's actually supposed to cover, if you were able to take it literally, is pretty impressive to squeeze it in and pack it in with so much meaning, tying these events that used to be just epic in nature to theological and meaningful in a divine sense.

繰り返しになるが、もし文字通りに受け取ることができたとしたら、実際にカバーすることになっている時間の長さは、非常に印象的なものであり、多くの意味を詰め込み、かつては単なる叙事詩的な出来事であったこれらの出来事を、神学的な意味や神聖な意味と結びつけている。

As for themes and motifs, I mean, good lord, you could draw a billion things out.

テーマやモチーフについては、つまり、いい意味で、何億ものことを描き出すことができるだろう。

This reminds me of like Jordan Peterson.

ジョーダン・ピーターソンを思い出すよ。

Have you ever heard Jordan Peterson talk about just Cain and Abel?

ジョーダン・ピーターソンがカインとアベルについて語っているのを聞いたことがあるだろうか？

Like him, hate him, or love him, the amount of meaning that he's able to extrapolate.

彼が好きか、嫌いか、好きか、彼が推定できる意味の大きさ。

I've read his book, Maps of Meaning, back from 1995, and this is what he does.

私は1995年に出版された彼の著書『Maps of Meaning』を読んだことがある。

He takes these Old Testament stories, these archetypical characters and plot lines, and he just pulls them apart for everything they're worth.

彼は旧約聖書の物語、典型的な登場人物や筋書きを取り上げ、その価値のすべてを引き離す。

And it's actually pretty impressive.

そして、実際にかなり印象的だ。

And it's what you can do with a story that is told so simply with these higher levels of theme and motif.