The only question is what?

唯一の疑問は、「何？

So everybody cults.

だからみんなカルト。

The only question is how?

唯一の問題は、どうやって？

We are tribal primates

私たちは部族的な霊長類である

and we are wired to seek the 'silverback' amongst us.

そして、私たちは自分の中に「シルバーバック」を求めるように仕向けられているのです。

We're highly status-conscious.

私たちはステータス意識が高い。

We're always looking to see where our bread is buttered,

私たちは常に、自分たちのパンがどこにあるのかを見極めたいと考えています。

where the love, attention, energy, success,

愛と注目とエネルギーと成功のために

access, information, you name it-

アクセス、情報、その他何でも

and we jockey and we position.

そして、私たちはポジションを取ります。

And this is especially true these days

そして、このことは、最近特に顕著です

with the rise of Instagram influencers

インスタグラム・インフルエンサーの台頭で

and everybody's a guru.

と、誰もがグルになっている。

We're betwixt and between,

私たちは、その間にいるのです。

we're overwhelmed, we're collapsing in grief,

私たちは圧倒され、悲しみに打ちひしがれているのです。

and we don't know which way is up anymore.

と、もうどっちが上かわからなくなりそうです。

Will anybody make sense of all of this nonsense for me?

誰かこの無意味なことを理解してくれる人はいないのか？

And if you promise to get me to the other side

そして、もしあなたが私をあの世に連れて行ってくれると約束するならば

better off than I am now,

今よりもっといい暮らしができる。

then you have hundreds of thousands of people these days

となると、最近は何十万人もいるわけで

that are deeply vulnerable and susceptible to that promise.

その約束に深く傷つき、影響を受けやすいこと。

I'm Jamie Wheal, founder of the Flow Genome Project,

Flow Genome Projectの創設者、ジェイミー・ウィールです。

and author of "Recapture the Rapture:

の著者であり、「Recapture the Rapture」の著者でもある。

Rethinking God, Sex, and Death

神、性、死について再考する

in a World That's Lost Its Mind."

in a World That's Lost Its Mind".

As we're experiencing,

私たちが経験しているように。

it feels like there's kind of been a resurgence

なんだか復活したような気がする

in awareness of cults,

カルトへの認識で

and whether that's NXIVM and Heaven's Gate,

とか、それがNXIVMやヘブンズゲートなのかどうか。

Plandemic and Q-Anon,

プランデミックとQ-Anon。

and other more contemporary social movements,

など、より現代的な社会運動が行われています。

and, you know, to what extent

そして、その、どの程度まで

are they displaying cultic tendencies?

カルト的な傾向を示しているのでしょうか？

And that becomes a real issue.

そして、それが現実の問題となる。

So, in the traditional scholarly sense,

だから、従来の学問的な意味での

'cultus' from the Latin, just means to worship.

カルトゥス」はラテン語で、「崇拝する」という意味です。

So, Kali had her cult in India,

つまり、カリはインドに教団を持っていたのです。

Dionysus in Greece, the Lycinan mysteries.

ギリシャのディオニュソス、リシナンの秘儀。

Even Christianity before Emperor Constantine made it

コンスタンティヌス帝が作る以前のキリスト教でさえ

the state-sanctioned religion of Rome was a cult.

ローマの国家公認の宗教はカルトであった。

Now, the trouble happens-

さて、困ったことに......。

it's not just can I find my own inspiration

自分自身のインスピレーションを見つけられるかどうかだけでなく

and healing and connection

と癒しとつながり

with the small group of people that I love.

大好きな少人数で。

The question is, what happens when we put that into gear?

問題は、そのギアを入れたときにどうなるかです。

What happens when we put it into culture?

それを文化に落とし込むとどうなるか。

Because when you combine the boundary-dissolving experiences

なぜなら、境界を解消する体験を組み合わせると

of profound catharsis

しんしょうぼうだい

or deep healing surrounded by other folks,

や、みんなに囲まれての深い癒し。

you get culty communities,

カルト的なコミュニティができる。

and that can become profoundly problematic.

というのは、非常に大きな問題になりかねません。

In the traditional cult,

伝統的なカルトでは

you subjugated yourself to the lineage.

あなたは、その系統に自分を従わせた。

There might have been a priest

神父がいたかもしれない

or an administer of the sacred,

または、神聖なものの管理者です。

but they were in a line of many before them

しかし、彼らはその前に多くの列をなしていた

and they were occupying a role.

と役割を占領していたのです。

And you subjugated yourself

そして、あなたは自分自身を服従させた

to the generations of participants

参加者の世代に

in membership and norms and values.

会員制や規範・価値観の中で

Then, late 19th century through today,

そして、19世紀後半から今日に至るまで。

you had a fracturing of the traditional religious world

伝統的な宗教世界の分裂があったのですね。

and you had many Eastern teachers

東洋の先生もたくさんいらっしゃいましたね。

ranging from Tibet to India to Vietnam

チベット、インド、ベトナムに至るまで

coming to the United States, coming to Western Europe;

アメリカや西ヨーロッパにやってくる

and you had the rise of a lot of spiritual leaders

そして、多くの精神的指導者が台頭してきたのです。

who had broken with the lineages.

ということである。

And they said, "Now come to me, submit yourself."

そして、"さあ、私のもとに来なさい、身を委ねなさい "と言われた。

But this time it's not to a lineage,

でも、今回は系統に関係ない。

it's not buffered by generations and generations

世代や世代によってバッファリングされていない

and elders and checks and balances and precedent.

と年長者、チェックアンドバランスと前例がある。

Now you're submitting yourself to me.

今、あなたは私に身をゆだねているのです。

"I'm the God-self."

"私は神である"

"I'm the guru."

"私が教祖だ"

And so that's when we ended up with the emergence

そして、その時に生まれたのが、「エマージェンシー」です。

of culty cults, individuals who had broken with their past,

カルト教団の、過去と決別した個人。

broken with tradition, and then said, "I'm the one."

伝統を破り、"私が "と言ってくれた。

"I am fully enlightened."

"私は完全に悟っている"

"I am God, man or woman."

"私は神であり、男でも女でもある"

"I am all those things."

"私はそれらすべてである"

So like in "Lord of the Rings," they grabbed the ring

だから「ロード・オブ・ザ・リング」のように、指輪を掴んで

'cause they were convinced they could do so much with it.

というのも、彼らはそれで多くのことができると確信していたからだ。

And then they also weaponized access

そして、アクセスも兵器化

to peak states and healing,

ピーク状態やヒーリングに

and so whether that was psychedelics or sexuality

サイケデリックであろうが、セクシュアリティであろうが

or, you know, boundary-eroding group encounter sessions

とか、境界を侵すようなグループエンカウンターセッションとか。

or whatever it would be, they would erode those things.

とか、そういうものを侵食していくんです。

And then they would weaponize and use those techniques

そして、その技術を武器化し、利用するのです。

to extract allegiance, apologies,

忠誠心を引き出すために、謝罪

finances, whatever it would be,

を、どのようなものであろうとも。

while people were undone in those very susceptible states.

そのような影響を受けやすい状態で、人々が元に戻されたのです。

So we have traditional cults:

だから、伝統的なカルトがあるんです。

submission of self to the lineage.

血統に自己を服従させる。

Culty cults: submission of the self to the guru.

カルト教団：教祖に自己を服従させる。

And then we have this notion of 'ethical cults:'

そして、「倫理的カルト」という概念もあります：。

ethical community worship, ethical cult-ure.

ethical community worship, ethical cult-ure.

And that's not submission of the self to anybody.

そしてそれは、誰かに自己を服従させることではありません。

That's actually valorization of the self

それは、実は自己の価値付けなのです

as a sovereign individual,

を、主権者である個人として

and connecting to collective emergent intelligence.

と集合的な創発的知性に接続することです。

So, if traditional cults was a little bit

だから、伝統的なカルトがちょっとでも

like taking your seat in the orchestra,

オーケストラの座席に座るように。

and there's the conductor and there's the sheet music

指揮者がいて、楽譜がある。

and there's the metronome and like play your part, right?

で、メトロノームがあって、自分のパートを演奏するみたいな、そういうことですよね？

And culty cults were a little bit more like a marching band,

カルト教団は、もう少しマーチングバンドに近い感じでしたしね。

like there's the dude with the big hat up front

前に大きな帽子をかぶった男がいるように

and the baton and the whistle,

とバトンとホイッスル。

like, follow that person.

のように、その人をフォローする。

Then ethical cults are a lot more like playing jazz-

それなら、倫理的なカルトは、ジャズを演奏するのと同じようなものだ......。

which is call and response,

というのは、コール＆レスポンスです。

listening, and a deep combination of agency.

リスニング、そして代理店との深いコンビネーションを実現しました。

Like, "I can hit my notes

ノートを打てる」みたいな

and play my instrument and surrender,"

そして、楽器を演奏し、降伏する。"

which is there's a thing we're looking for together,

というのは、一緒に探しているものがあるんです。

we'll know it when we find it,

見つけたらわかる。

but we have to feel the force.

が、その力を感じなければならない。

We can't force the feel.

感触を強制することはできない。

So the question is, how do we do ethical cults?

そこで問題は、倫理的なカルトをどうするかということです。

So I think step one: Let's first do no harm.

だから、ステップ1だと思うんです。まず害を及ぼさないようにしましょう。

Let's not keep building culty cults.

カルト的なカルトを作り続けるのはやめよう。

Then let's say, "Okay,

では、「わかりました」と言いましょう。

how might we build healthier communities of worship?"

より健全な礼拝の共同体を作るにはどうしたらよいのか？

And in this case, I would just say bearing witness to life.

そして、この場合、私はただ「人生の目撃者」と言いたいのです。

Can we actually take responsibility for our own development

私たちは、実際に自分の成長に責任を持つことができるのか

and for our own empowerment?

そして、私たち自身のエンパワーメントのために？

And that's much harder than it sounds

そしてそれは、想像以上に難しいことなのです

because we're terrified of our highest, fullest potential.

なぜなら、私たちは自分の最高の、完全な可能性を恐れているからです。

Like, "Holy smokes, if I stepped up, could I keep it up?"

"すげえ、このままステップアップしていけるのか？"みたいな。

If we're trying to build ethical culture

倫理的な文化を築こうとするならば

where we don't surrender ourself,

自分を明け渡さないところ。

and instead of saying, "They could do it,

と言うのではなく、「彼らはできるだろう」と。

but I never could,"

しかし、私は決してできなかった"

or, "They're the second coming, but I'm yesterday's news,"

とか、"彼らは再来だが、私は昨日の今日だ "とか。

can we actually accept our power

私たちは、自分の力を受け入れることができるのだろうか

and possibility without apology

と可能性

and at the same time,

と同時に

engage each other with curiosity and humility?

好奇心と謙虚さを持って、お互いに協力し合いましょう。

And if we can do that,

そして、それができれば。

then we stand a chance of recapturing our rapture.

そうすれば、歓喜を取り戻せる可能性があるのです。

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