over the cognitive history of the 20th century,

まず 20世紀における

because during that century,

認知に関する歴史を見てみましょう

our minds have altered dramatically.

なぜなら 20世紀の間に

As you all know, the cars that people drove in 1900

私たちの知性は 劇的に変化したからです

have altered because the roads are better

ご存じの通り 1900年の車と今の車は違います

and because of technology.

道が良くなり

And our minds have altered, too.

テクノロジーが発達したためです

We've gone from people who confronted a concrete world

同様に我々の知性も変化しました

and analyzed that world primarily in terms

人類は 具体的な世界と向き合い

of how much it would benefit them

それを分析するにあたり

to people who confront a very complex world,

自らの利益に主眼を置く生き物から

and it's a world where we've had to develop

非常に複雑な世界に目を向ける 生き物へと変化してきました

new mental habits, new habits of mind.

これによって我々は

And these include things like

新たな思考習慣を作り出すことを 余儀なくされました

clothing that concrete world with classification,

思考習慣とは例えば

introducing abstractions that we try to make

具体的な世界に 分類をあてがうことや

logically consistent,

抽象的な概念を導入し

and also taking the hypothetical seriously,

そこに論理的一貫性を持たせること

that is, wondering about what might have been

あるいは仮定を真剣に捉えること つまり―

rather than what is.

現実ではなく 可能性について

Now, this dramatic change was drawn to my attention

考えを巡らせるということです

through massive I.Q. gains over time,

私がこの劇的な変化に気づいたのは

and these have been truly massive.

時代とともに IQが著しく上昇していたことが要因です

That is, we don't just get a few more questions right

極めて著しいものです

on I.Q. tests.

IQテストで正解が ちょっと増える程度ではありません

We get far more questions right on I.Q. tests

IQテストで正解が ちょっと増える程度ではありません

than each succeeding generation

正解数は IQテストが開発されて以来

back to the time that they were invented.

世代を追うごとに

Indeed, if you score the people a century ago

はるかに多くなってきています

against modern norms,

実際 百年前の人々の知能指数を

they would have an average I.Q. of 70.

現代の基準で判断すると

If you score us against their norms,

平均値は70です

we would have an average I.Q. of 130.

もし 現代人を彼らの基準で測ると

Now this has raised all sorts of questions.

平均値は130です

Were our immediate ancestors

これは様々な疑問を提起します

on the verge of mental retardation?

私たちの近しい先祖たちは

Because 70 is normally the score for mental retardation.

知的障害の瀬戸際に いたのでしょうか？

Or are we on the verge of all being gifted?

というのも 通常70という数値は 知的障害に当たるからです

Because 130 is the cutting line for giftedness.

それとも 私たちが皆 天才なのでしょうか？

Now I'm going to try and argue for a third alternative

130という数値は天才の目安です

that's much more illuminating than either of those,

ここで第三の可能性を 論じてみましょう

and to put this into perspective,

先の二つより ずっと明快で

let's imagine that a Martian came down to Earth

このことを大局的に捉える試みです

and found a ruined civilization.

ある日 火星人が地球にやってきて

And this Martian was an archaeologist,

ある滅びた文明を発見したとしましょう

and they found scores, target scores,

この火星人は考古学者で

that people had used for shooting.

人類が射撃訓練で残した

And first they looked at 1865,

スコアを見つけました

and they found that in a minute,

まず1865年のものを見ると

people had only put one bullet in the bullseye.

的の真ん中に当たっているのは

And then they found, in 1898,

１分間に１発だけでした

that they'd put about five bullets in the bullseye in a minute.

次に1898年を見ると

And then about 1918 they put a hundred bullets in the bullseye.

１分間に約５発 当てています

And initially, that archaeologist would be baffled.

そして1918年には 100発 命中しています

They would say, look, these tests were designed

まずもって 考古学者は困惑し

to find out how much people were steady of hand,

こう言うでしょう 「見ろ このテストは

how keen their eyesight was,

人類が手をいかに安定させ

whether they had control of their weapon.

視覚がいかに鋭く

How could these performances have escalated

武器をうまく扱えているかを測っている

to this enormous degree?

どうしてこれほど大幅に

Well we now know, of course, the answer.

上達することができたのだろう」

If that Martian looked at battlefields,

我々には わかりきったことですね

they would find that people had only muskets

もしその火星人が戦場を見れば

at the time of the Civil War

南北戦争の時代には

and that they had repeating rifles

マスケット銃しか なかったことや

at the time of the Spanish-American War,

米西戦争のときには

and then they had machine guns

連発ライフル銃があったこと そして―

by the time of World War I.

第一次世界大戦の頃になると

And, in other words, it was the equipment

機関銃を持っていたことが わかったでしょう

that was in the hands of the average soldier

言い換えれば 平均的な兵士が扱う―

that was responsible, not greater keenness of eye

装備の問題です

or steadiness of hand.

兵士たちの視力や 手の安定性が

Now what we have to imagine is the mental artillery

向上したのではありません

that we have picked up over those hundred years,

では ここ百年ほどの間に発達した

and I think again that another thinker will help us here,

知的能力について 想像してみましょう

and that's Luria.

ここで我々を助けてくれるのは

Luria looked at people

アレクサンドル・ルリヤです

just before they entered the scientific age,

ルリヤは人々を観察しました

and he found that these people

世の中に科学が台頭してくる 少し前の時代のことです

were resistant to classifying the concrete world.

そして ルリヤは人々が

They wanted to break it up

具体的な世界の分類に対して 抵抗を示すことに気づきました

into little bits that they could use.

人々は物事を小さく分割して 使うことを好みました

He found that they were resistant

人々は物事を小さく分割して 使うことを好みました

to deducing the hypothetical,

また 仮定を基に

to speculating about what might be,

推論することや 可能性について熟考することを

and he found finally that they didn't deal well

拒むことがわかりました

with abstractions or using logic on those abstractions.

さらに 彼らが 抽象的な事象を論じたり

Now let me give you a sample of some of his interviews.

それを論理的に考えたりするのが 得意でないこともわかりました

He talked to the head man of a person

ルリヤのインタビューを いくつか紹介しましょう

in rural Russia.

相手はロシアの農村部の 権力者です

They'd only had, as people had in 1900,

相手はロシアの農村部の 権力者です

about four years of schooling.

1900年 当時の人々は４年間しか

And he asked that particular person,

学校教育を受けていません

what do crows and fish have in common?

ルリヤはこう尋ねました

And the fellow said, "Absolutely nothing."

「カラスと魚の共通点は何だい？」

You know, I can eat a fish. I can't eat a crow.

答えはこうです 「何もない

A crow can peck at a fish.

魚は食えるが カラスは食えないだろう

A fish can't do anything to a crow."

カラスは魚をついばむが

And Luria said, "But aren't they both animals?"

魚はカラスに何も出来やしない」

And he said, "Of course not.

ルリヤが 「でも どっちも動物じゃない？」と聞くと

One's a fish.

答えは「もちろん違う」

The other is a bird."

「片方は魚で

And he was interested, effectively,

もう片方は鳥だ」

in what he could do with those concrete objects.

彼の頭にあるのは 要するに

And then Luria went to another person,

自分とその物体とが 具体的にどう関わるかです

and he said to them,

ルリヤは相手を変えて

"There are no camels in Germany.

こう聞いてみました

Hamburg is a city in Germany.

「ドイツにはラクダがいない

Are there camels in Hamburg?"

ハンブルクはドイツの都市だ

And the fellow said,

では ハンブルクにラクダはいるかい？」

"Well, if it's large enough, there ought to be camels there."

答えはこうです

And Luria said, "But what do my words imply?"

「まぁ大きな街なら ラクダくらいいるだろうよ」

And he said, "Well, maybe it's a small village,

「私の言わんとするところは？」と ルリヤが聞くと

and there's no room for camels."

こう答えました 「そこは小さな村で

In other words, he was unwilling to treat this

ラクダには狭いのかもな」

as anything but a concrete problem,

つまり このことを彼は

and he was used to camels being in villages,

具体的な問題としてしか考えられず

and he was quite unable to use the hypothetical,

村にラクダがいることに 慣れている彼には

to ask himself what if there were no camels in Germany.

仮定を使い ドイツにラクダはいないものとして

A third interview was conducted

問題に取り組むことが できなかったのです

with someone about the North Pole.

３つ目のインタビューでは

And Luria said, "At the North Pole, there is always snow.

北極について尋ねました

Wherever there is always snow, the bears are white.

「北極には 常に雪がある

What color are the bears at the North Pole?"

常に雪がある場所にいるクマは白い

And the response was, "Such a thing

では 北極のクマは何色か？」

is to be settled by testimony.

答えはこうでした 「そういうことは

If a wise person came from the North Pole

証言で決まるのさ

and told me the bears were white,

もし 北極から来た賢い人が

I might believe him,

クマが白いと言うならば

but every bear that I have seen is a brown bear."

信じるかもしれないが

Now you see again, this person has rejected

俺が今までに見たクマは どれも茶色だったよ」

going beyond the concrete world

おわかりでしょう この人物は具体的な世界という―

and analyzing it through everyday experience,

枠組みを越えることを拒み

and it was important to that person

日常的な体験を軸に 問題を捉えているのです

what color bears were --

「クマが何色か」という問題は

that is, they had to hunt bears.

重要ですが

They weren't willing to engage in this.

それは狩猟をするからなのです

One of them said to Luria,

深入りする気がないのです

"How can we solve things that aren't real problems?

ルリヤに こう尋ねた人がいます

None of these problems are real.

「現実にない問題を どうやって解けるんだい？

How can we address them?"

問題は非現実的なものばかりで

Now, these three categories --

手のつけようがないじゃないか」

classification,

ここまでにお話してきた３点―

using logic on abstractions,

分類すること

taking the hypothetical seriously --

論理を使って抽象概念を扱うこと

how much difference do they make in the real world

仮定を真剣に受け止めること

beyond the testing room?

これらが現実世界にもたらす影響は

And let me give you a few illustrations.

どれ程のものでしょう

First, almost all of us today get a high school diploma.

いくつか実例を挙げましょう

That is, we've gone from four to eight years of education

まず 現代人はほとんど全員 高校を卒業します

to 12 years of formal education,

４年だった教育は ８年になり

and 52 percent of Americans

12年間の正規教育になりました

have actually experienced some type of tertiary education.

さらに アメリカ人の52%は

Now, not only do we have much more education,

何らかの高等教育を経験します

and much of that education is scientific,

単に教育の量が増えただけでは ありません

and you can't do science without classifying the world.

その教育の大部分は 科学的であり

You can't do science without proposing hypotheses.

科学に取り組むために 分類は欠かせません

You can't do science without making it logically consistent.

科学に取り組むためには 仮説の提示も必須ですし

And even down in grade school, things have changed.

論理の一貫性も なくてはなりません

In 1910, they looked at the examinations

小学校ですら 内容は変わってきています

that the state of Ohio gave to 14-year-olds,

1910年 オハイオ州で行われた

and they found that they were all

14歳向けのテストを見ると 問題は全て

for socially valued concrete information.

社会的に価値のある

They were things like,

具体的な情報に関するものでした

what are the capitals of the 44 or 45 states

例えば

that existed at that time?

当時の44か45州の

When they looked at the exams

州都の名前を問うというものです

that the state of Ohio gave in 1990,

同じオハイオ州の

they were all about abstractions.

1990年のテストを見てみると

They were things like,

問題は全て抽象的なもので

why is the largest city of a state rarely the capital?

例えば

And you were supposed to think, well,

州で最大の都市が 州都になりにくい理由を問うものです

the state legislature was rural-controlled,

州議会の実権は地方にあり

and they hated the big city,

彼らは大都市を嫌いますから

so rather than putting the capital in a big city,

州都は大都市よりも地方都市に

they put it in a county seat.

置かれるのだということを

They put it in Albany rather than New York.

考えさせられるわけです

They put it in Harrisburg rather than Philadelphia.

ニューヨークよりもオールバニーに

And so forth.

フィラデルフィアよりもハリスバーグに

So the tenor of education has changed.

という具合です

We are educating people to take the hypothetical seriously,

教育の趣旨が変わったのです

to use abstractions, and to link them logically.

今日の教育が目指しているのは 仮定を真剣に受け止め

What about employment?

抽象概念を使い それらを論理的につなぐ能力です

Well, in 1900, three percent of Americans

雇用はどうでしょう

practiced professions that were cognitively demanding.

1900年にはアメリカ人の３%が

Only three percent were lawyers or doctors or teachers.

知的能力を要する職に 就いていました

Today, 35 percent of Americans

たったの３％で弁護士や医者 教員がまかなえました

practice cognitively demanding professions,

今日 アメリカ人の35%が

not only to the professions proper like lawyer

知的能力を要する職に就いています

or doctor or scientist or lecturer,

弁護､医者､科学者､講師といった

but many, many sub-professions

専門職ばかりでなく

having to do with being a technician,

技術者や プログラマーのような

a computer programmer.

非常に多くの準専門職が

A whole range of professions now make cognitive demands.

含まれます

And we can only meet the terms of employment

今や知的能力は あらゆる職種で需要があります

in the modern world by being cognitively

現代社会で雇用の条件を満たすには

far more flexible.

知的な意味で大いに柔軟でなければ なりません

And it's not just that we have many more people

知的な意味で大いに柔軟でなければ なりません

in cognitively demanding professions.

これは単に知的な職業に従事する人の

The professions have been upgraded.

数が増えただけではありません

Compare the doctor in 1900,

職業の質が向上したのです

who really had only a few tricks up his sleeve,

1900年の医者は

with the modern general practitioner or specialist,

奥の手を２つ３つ持っていれば 務まりました

with years of scientific training.

それに比べ 現代は 開業医にせよ 専門医にせよ

Compare the banker in 1900,

科学的な訓練を 何年も受けています

who really just needed a good accountant

1900年の銀行家は

and to know who was trustworthy in the local community

勘定が得意で

for paying back their mortgage.

地元住民の中から ローンの返済を怠らない人物を

Well, the merchant bankers who brought the world to their knees

見分けられれば やっていけました

may have been morally remiss,

世界経済を混迷に陥れた かの為替業者は

but they were cognitively very agile.

道徳的にはともかくとして

They went far beyond that 1900 banker.

非常に頭の切れる連中でした

They had to look at computer projections

1900年の銀行家より はるかに優秀でした

for the housing market.

住宅市場予測に 注目する必要がありましたし

They had to get complicated CDO-squared

住宅市場予測に 注目する必要がありましたし

in order to bundle debt together

負債をまとめるため 複数の債務担保証券を使って

and make debt look as if it were actually a profitable asset.

CDOスクエアードという術を編み出し

They had to prepare a case to get rating agencies

負債を うま味のある資産に 見せかける必要もありました

to give it a AAA,

最上級の格付けを得るための 根拠作りも求められました

though in many cases, they had virtually bribed the rating agencies.

最上級の格付けを得るための 根拠作りも求められました

And they also, of course, had to get people

多くの場合 モノを言ったのは 格付け機関への賄賂でしたがね

to accept these so-called assets

さらに 当然ながら

and pay money for them

実際には極めて不安定な いわゆる「資産」に

even though they were highly vulnerable.

人々がお金をつぎ込むように

Or take a farmer today.

仕向けなければなりませんでした

I take the farm manager of today as very different

あるいは農家にしても

from the farmer of 1900.

現在の農業経営者は

So it hasn't just been the spread

1900年の農家と全然違います

of cognitively demanding professions.

つまり知的能力を要する職業が

It's also been the upgrading of tasks

単に広がっただけではない というわけです

like lawyer and doctor and what have you

仕事の質も上がったのです

that have made demands on our cognitive faculties.

弁護士や医者の類と同様に

But I've talked about education and employment.

私たちの仕事も 知的能力を要するようになってきました

Some of the habits of mind that we have developed

しかし私がお話しているのは 教育と雇用のことです

over the 20th century

私たちが20世紀を通じて 発達させてきた

have paid off in unexpected areas.

思考習慣の一部は

I'm primarily a moral philosopher.

意外な分野にも影響しています

I merely have a holiday in psychology,

私は道徳哲学が専門です

and what interests me in general is moral debate.

心理学は趣味程度で

Now over the last century,

興味の中心は道徳の議論です

in developed nations like America,

さて 20世紀以降

moral debate has escalated

アメリカのような先進国では

because we take the hypothetical seriously,

道徳上の議論が活発になりました

and we also take universals seriously

人々が仮定を真剣に 捉えられるようになったためです

and look for logical connections.

「普遍的」という概念を受け入れ

When I came home in 1955 from university

論理的な関係性を求めるようにも なりました

at the time of Martin Luther King,

1955年 私は大学から 実家へ戻りました

a lot of people came home at that time