In addition to already changing the name, I have also narrowed down our agenda from 10 bullet points to 7.

すでに名称を変更したことに加え、アジェンダを10箇条から7箇条に絞った。

There was some overlap and I think this will make for a much more concise episode.

重複する部分もあったし、これでもっと簡潔なエピソードになると思う。

Also a good time to note that these episodes won't be standardized in terms of their length.

また、これらのエピソードの長さは標準的なものではないことにも注意しておこう。

Some books will require more and some will require less.

本によってはもっと必要なものもあれば、もっと必要ないものもある。

Nonetheless, my goal for this series is very simple, I'll state it quickly and then we will dive in.

それにもかかわらず、このシリーズの私の目標は非常にシンプルである。

I want this to be a secular look at the historic collection of the 66 books of the canonized Protestant Bible.

プロテスタント聖書の66冊の正典の歴史的なコレクションを、世俗的な視点で見てみたい。

I want to help separate what is myth, what is theology, what is history, what is actual, what is not, etc.

私は、何が神話で、何が神学で、何が歴史で、何が現実で、何が現実でないのかなどを分ける手助けをしたい。

So without further ado, let's get into Exodus and point 1 is that of a book overview.

それでは早速、出エジプト記に入り、ポイント1は本の概要である。

So where did we leave off in Genesis?

さて、創世記の続きは？

We left off with Joseph in Egypt and sure enough Exodus story picks up in Egypt but this time it is with God's people being slaves in Egypt.

ヨセフがエジプトにいるところから出発し、出エジプト記はエジプトに戻るが、今回は神の民がエジプトで奴隷となっているところから始まる。

Exodus 12.40 tells us that the Israelites were in captivity in Egypt for 430 years.

出エジプト記12.40によれば、イスラエルの民は430年間エジプトに捕囚されていた。

In terms of a number of how big this people group was, that is debated among scholars and I'm not even going to list a number here because there are so many different claims that are so wide ranging from one another.

この民族集団がどれほどの規模であったかについては、学者の間でも議論されている。

But what the Bible does say is that this group of individuals was prospering like crazy.

しかし、聖書に書かれているのは、この集団が狂ったように繁栄していたということだ。

They were filling the land so much to the point that the new pharaoh was concerned about the numbers of these individuals.

彼らは土地を埋め尽くし、新しいファラオがその数を心配するほどだった。

The narrative really begins with the introduction of Moses.

物語はモーセの登場から始まる。

Moses is going to be our featured lead for this story.

今回の主役はモーゼだ。

In addition to Moses, the other main characters of course are going to be Pharaoh, his siblings Miriam and Aaron, his right hand man Joshua which will take a more prominent role in the books to come, and the people themselves, the Israelite nation.

モーセの他に登場するのは、もちろんファラオ、ミリアムとアロンの兄弟、右腕のヨシュア、そしてイスラエル民族だ。

After all, this story is a continuation of God's first covenant and that first covenant we saw in Genesis with Abraham that he would bless Abraham's descendants by making them a great nation, that they would inherit the land of Canaan, and that they would be a blessing to all nations.

結局のところ、この物語は神の最初の契約の続きであり、創世記で見たアブラハムとの最初の契約は、神がアブラハムの子孫を大いなる国民にして祝福し、カナンの地を受け継がせ、すべての国々に祝福を与えるというものだった。

I think that last one is a little bit controversial because if you're going to get point two where you inherit Canaan, you're definitely not going to be a blessing to the Canaanites, yet alone a whole host of other things that we're going to see throughout the rest of the Pentateuch.

というのも、もしカナンを受け継ぐことになる2番目のポイントがあるのなら、カナン人にとっては祝福の対象ではなくなる。

But what we're going to get in this story is a continuation of that Abrahamic covenant or really a redoing already of a new covenant with Moses, establishing Moses as a leader and giving law.

しかし、この物語で語られるのは、アブラハム契約の継続、あるいはモーセとの新しい契約のやり直しであり、モーセを指導者として確立し、律法を与えることである。

So, in addition to the Exodus itself from Egypt, the wandering in the desert, the many miracles that happen, we do reach the law where Moses is given the Ten Commandments at Mount Sinai, and then the end of Exodus is really focused on the tabernacle which I think is something that maybe a lot of Christians don't know much about and probably a lot of non-believers know little to nothing about.

エジプトからの出エジプト、砂漠での放浪、数々の奇跡に加え、シナイ山でモーセが十戒を授けられる律法、そして出エジプト記の終わりは幕屋に焦点が当てられている。

But it's an extremely important part of this book and it has a lot of far-reaching implications into God's character and God's connection to his chosen people.

しかし、これは本書の極めて重要な部分であり、神の性格や、選ばれた民と神とのつながりについて、多くの広範囲に及ぶ示唆を与えている。

Long story short, this is the origin story of the Israelite nation.

手短に言えば、これがイスラエル民族の起源である。

We had a prequel in Genesis that was paving the way, but this is that actual birth of the nation.

創世記には、その道を切り開く前日譚があった。

So, let's dive into point two, authorship and date.

では、2つ目のポイント、オーサーシップと日付に飛び込もう。

Now here we might be a little more brief because I handled this in a lot of detail in the Genesis video.

ジェネシスのビデオでかなり詳しく扱ったので、ここではもう少し手短に。

So, if you haven't watched the Genesis one yet, watch this and my point two there will explain the huge difference between the potential that Moses wrote this book and all the divine inspiration that that would require, the ability for him to foretell his own death, and a much more supernatural presence in general to get this word.

モーセがこの書物を書いた可能性と、そのために必要なあらゆる神の霊感、自分の死を予言する能力、そしてこの言葉を得るための一般的な超自然的存在との間にある大きな違いについて説明する。

And this is what a vast majority of Christians still believe even to this day.

そしてこれは、今日に至るまで大多数のキリスト教徒が信じていることである。

And the top scholarly opinion, which is that this is the documentary hypothesis and it includes the Yahwist, the Elohist, the Priestly, and the Deuteronomical, I can never say that word correctly, sources, those four sources combined to give us these first five books of the Bible.

これは、ヤハウィスト、エロヒスト、祭司、そして申命記の4つの情報源、つまりこの4つの情報源が組み合わさって、聖書の最初の5冊ができたというものだ。

So, you're going to hear me repeat this for Leviticus numbers and Deuteronomy.

だから、レビ記の数字と申命記については、これを繰り返して聞くことになる。

So, I won't get into all those details again, but most people believe if there is any shred of truth to these stories that they happened between the 15th and 13th century BCE.

だから、そのような詳細についてはもう説明しないが、これらの話に一片でも真実があるとすれば、紀元前15世紀から13世紀の間に起こったことだとほとんどの人は考えている。

That would be the time frame that we are looking at as we discuss these events.

それが、私たちがこの出来事を議論する際に見ている時間軸だろう。

The big question is, is how mythological and how practical are these events and do we have any outside knowledge other than the Bible itself to help us fill in these gaps or even believe in them in the first place?

大きな疑問は、これらの出来事がどれほど神話的で、どれほど現実的なのか、そして私たちは聖書そのもの以外に、これらのギャップを埋めるのに役立つ外部の知識を持っているのか、あるいはそもそも信じているのか、ということだ。

We'll be getting to that in future points.

これについては、今後のポイントで触れていくことにしよう。

And that will bring us to point three, which is historical background and accuracy.

そして、それが3つ目のポイント、つまり歴史的背景と正確さにつながる。

This point gets a little bit tricky and I'm trying to be as objective as possible.

この点は少し厄介で、私はできるだけ客観的であろうとしている。

But what we're left with is a lack of evidence.

しかし、私たちに残されたのは証拠の欠如である。

We know quite a bit about ancient Egypt as the Egypt that is suggested to be around during this time period.

私たちは、この時代に存在していたとされるエジプトとして、古代エジプトについてかなり多くのことを知っている。

We know, of course, that they used slave labor.

もちろん、彼らが奴隷労働を利用していたことは知っている。

We know that they had pharaohs as rulers and how those pharaohs were viewed.

ファラオが支配者であったことも、そのファラオがどのように見られていたかもわかっている。

We know what land they occupied and at what time and how they governed that ownership in leading of those different portions of land.

私たちは、彼らがいつ、どのような土地を占有し、どのようにその所有権を統治していたかを知っている。

But what we don't have is any physical evidence linking the Israelite nation in captivity in Egypt in any numbers, yet alone very large numbers for any amount of time, yet alone 430 years.

しかし、エジプトに捕囚されたイスラエル民族を結びつける物的証拠は何もない。

Now, if you want to continue down the rabbit hole of atheist explanations here, Holy Kool-Aid has an amazing series, Nothing Fails Like Bible History, and he does one on the Exodus and I'd encourage you to watch it and I will link it below.

さて、無神論者の説明というウサギの穴に入り続けたいのなら、ホーリー・クールエイドが『聖書の歴史ほど失敗するものはない』という素晴らしいシリーズをやっていて、出エジプト記についてやっている。

He can explain a lot of those points and a lot of what archaeologists are talking about better than I can.

考古学者たちが話していることの多くについて、彼は私よりもうまく説明することができる。

I'm here to give you the overview and the overview is that a lack of evidence.

私がここにいるのは、その概要を説明するためであり、その概要とは、証拠が不足しているということだ。

Now, a lack of evidence or no evidence does not suggest entirely that this account is made up.

さて、証拠がない、あるいは証拠がないからといって、この説明がでっち上げであることを完全に示唆するものではない。

It also doesn't verify it in any way, shape, or form.

また、どのような形であれ、それを検証するものでもない。

It seems unlikely, though, that a nation as strong and powerful and dominant as Egypt that was as good with their record keeping as they were just left out what would have been their largest workforce and then lack of that workforce.

しかし、エジプトのように強く、強力で、支配的な国家が、その最大の労働力であったであろう労働力を放置し、その労働力が不足していたとは考えにくい。

Like what happened to Egypt after losing all of those Israelites?

イスラエルの民をすべて失ったエジプトはどうなったのか？

What happened after losing their Pharaoh, supposedly, and all of his greatest men and warriors in the Red Sea?

紅海でファラオとその最高の部下や戦士たちを失った後、何が起こったのか？

Where is the account from an ancient Egyptian perspective of when all the firstborn sons died or any of the other plagues that bestowed them?

古代エジプト人の視点から、すべての長子がいつ死んだのか、あるいは、長子たちに災いを与えた他の災いについての記述はどこにあるのだろうか？

This would have been epic.

これは壮大だっただろう。

It would have been the first thing to be recorded and we have zilch outside of the Bible.

聖書以外には何もない。

That seems highly problematic.

それは非常に問題だと思う。

So in response to this lack of evidence, we get something very similar that happened in line with Genesis and that's moving the goalpost of how literal we are taking it.

だから、この証拠の欠如に対して、創世記に沿った非常に似たようなことが起こった。

And just like a large portion of progressive Christians don't believe in a six day creation story or even a young earth theory for that matter, a large portion of believers and scholars are now looking at the Exodus as something more symbolic, viewing Exodus as a story that reflects the collective memory of these people, their identity and formation and religious beliefs.

進歩的なクリスチャンの大部分が6日間の創造説や若い地球説を信じていないのと同じように、信者や学者の大部分は、出エジプトをより象徴的なものとしてとらえ、出エジプトをこれらの人々の集合的な記憶、アイデンティティ、形成、宗教的信念を反映した物語とみなしている。

It could be as simple that there was just a really small scale group that slowly moved through Egypt and had some kind of an integration with the indigenous Canaanite group.

単純に考えれば、本当に小規模な集団がエジプトをゆっくりと移動し、土着のカナン人集団と何らかの統合を果たしただけなのかもしれない。

And over time, the lore and myth of creating this Israelites in Canaan became the story of the Exodus.

そして時が経つにつれて、カナンでこのイスラエルの民を生み出したという伝承と神話が、出エジプトの物語となった。

History is strange.

歴史とは不思議なものだ。

Stories get spun.

物語は紡がれる。

I'm sure there are seeds of truth here.

私はここに真実の種があると確信している。

It's just yet to be determined how big those seeds are and how much truth they contain.

その種がどれほどの大きさで、どれほどの真実を含んでいるかはまだわからない。

So let's move on to point four, which is that of literary analysis.

では、文学的分析のポイント4に移ろう。

The book of Exodus belongs to the genre of ancient Near Eastern narrative.

出エジプト記は古代近東の物語のジャンルに属する。

This style combines historical events with theological import, adding in religious and legal material.

このスタイルでは、歴史的な出来事と神学的な重要性が組み合わされ、宗教的、法律的な資料が加えられる。

In this particular case, its point was to show the concept in its entirety from the Exodus, the leaving, the becoming free for the Israelite people all the way to their liberation.

この特別なケースでは、イスラエルの民の出エジプト、旅立ち、自由になることから解放に至るまで、そのコンセプトを全体的に示すことがポイントだった。

In terms of structure here, Exodus can really be divided into three portions, kind of a beginning, middle and end.

出エジプト記の構成は、序盤、中盤、終盤の3つに分けられる。

The beginning is really just setting the stage.

序盤は本当に舞台を整えるだけだ。

Where are the Israelites?

イスラエル人はどこにいるのか？

What is going on with them?

彼らに何が起こっているのか？

This is the captivity part.

これが捕虜の部分だ。

This is the necessary setup for a freedom tale, for a liberation tale.

これは自由物語、解放物語に必要な設定である。

We get the introduction of our central character, Moses, his importance, his narrative, his strengths and weaknesses, so we can better appreciate his arc to come.

中心人物のモーゼの紹介、彼の重要性、彼の物語、彼の長所と短所を知ることで、今後の彼のアークをよりよく理解することができる。

Part two is the forging of this chosen people group, with the pinnacle being receiving the Ten Commandments, receiving the covenant, receiving the law, organizing themselves as a people group with a strong emphasis on moral and ethical conduct, which is a theme that pretty much keeps up all the way through until the Gospels with the sacrifice of Jesus.

第二部は、この選ばれた民の集団の形成であり、その頂点は十戒を受け、契約を受け、律法を受け、道徳的・倫理的な行いを強く強調した民の集団として自分たちを組織することである。

And the ending, the third part of Exodus, is again about the construction of the tabernacle.

そして、出エジプト記の第3部の終わりは、再び幕屋の建設についてである。

So we've left slavery, we are in the wilderness, we've received the law and a new covenant, but how do we have relation with this God, the tabernacle?

私たちは奴隷の身分から離れ、荒野におり、律法と新しい契約を受けている。

What are God's rules in association with him communing with man?

神が人間と交わる際のルールとは？

What is this going to look like now and what is it pointing to looking like in the future?

これは現在どうなっていて、将来どうなるのか？

Throughout those three different sections, we see a few literary techniques employed, the first one being vivid imagery.

この3つの異なるセクションを通して、私たちはいくつかの文学的テクニックを使っているのを目にする。

We see this especially as the ten plagues of Egypt are described.

特に、エジプトの十の災いが描かれているときにこのことがわかる。

The writers seem to really want to get across the magnitude of God's divinity.

作家たちは、神の神性の大きさをどうしても伝えたかったようだ。

We also see softer literary techniques like that of a poetic sense in something like the Song of Moses, which is Exodus 15, 1-8, and this is his victory cry essentially after crossing the Red Sea.

出エジプト記15章1～8節の「モーセの歌」のように、詩的センスのようなソフトな文学的手法も見られる。

Furthermore, we have a huge focus on legal.

さらに、私たちは法務にも大きな重点を置いている。

Now I don't know if you would count this as its own literary technique, but listing out and conveying the laws, the consequences of breaking those laws, and the importance of these laws is a huge part of the Exodus story and this legalistic nature is something that we do see in other ancient texts that are similar in scope.

しかし、掟を列挙し、その掟を破った場合の結果や掟の重要性を伝えることは、出エジプト記の物語の大きな部分を占めている。

So all of this put together gives us a really rich tapestry of storytelling that is the Exodus narrative.

このように、出エジプト記は実に豊かなタペストリーのような物語なのだ。

For now, let's go straight into point five, main themes.

とりあえず、5番目のメインテーマに入ろう。

Now just like Genesis, this is a book that is packed with meaning.

創世記と同じように、この本には意味が詰まっている。

Any story told on this kind of a scale that covers this much ground in this short of a time frame is going to be ripe for theme.

このようなスケールで、この短期間にこれだけの範囲をカバーする物語は、テーマを熟すことになる。

We could make a case for so many different themes and motifs, but I'm going to list four that I think are very prominent in this book.

さまざまなテーマやモチーフについて論じることは可能だが、本書で非常に顕著だと思われる4つを挙げよう。

The first one is going to be some sort of divine providence or divine guidance.

最初のものは、神の摂理や神の導きのようなものだろう。

We saw this in Genesis.

私たちは創世記でこれを見た。

We didn't focus on it very much and we see it big time here in Exodus and it's important to point out because we lose it.

出エジプト記では、私たちはこのことにあまり焦点を当てていなかった。

After Jesus' ascension, the idea of a corporeal God almost completely disappears.

イエスの昇天後、肉体を持つ神という考えはほとんど完全に消えた。

We are told to rely on faith.

私たちは信仰に頼れと言われている。

We are told to commune via the Holy Spirit on a personal level, but this is not how it always was.

私たちは、個人的なレベルで聖霊を介して交わるようにと言われているが、これは昔からそうだったわけではない。

Yahweh in His introduction to us in Genesis and continued here in the second book of the Bible through Exodus is a very hands-on God.

ヤハウェは、創世記で私たちに紹介され、出エジプト記まで続く聖書の第二の書において、非常に実践的な神である。

He intervenes on their behalf.

彼は彼らのために介入する。

He guides them through various challenges.

彼はさまざまな困難を乗り越えて彼らを導く。

Every single day is yet another miracle with Yahweh.

毎日が、ヤハウェとの新たな奇跡なのだ。

Examples of this start when they're in captivity with the miracles of the plagues.

その例は、彼らが捕囚の身であったとき、災いの奇跡から始まる。

Miracles if you're an Israelite, not so miraculous if you're an Egyptian.

イスラエル人なら奇跡、エジプト人ならそうではない。

And then the parting of the Red Sea, everyone's favorite miracle.

そして、みんなが大好きな奇跡、紅海の分水嶺。

But it gets better.

でも、もっといいことがある。

God continues to show up even more.

神はさらに現れ続けている。

He feeds them personally by raining down food from the sky.

空から雨を降らせ、自ら餌を与える。

He uses a pillar of cloud in the day that is always visible and a pillar of fire at night that is always visible to physically lead them through the wilderness.

昼は常に見える雲の柱を、夜は常に見える火の柱を使って、荒野を物理的に導いてくださる。

He meets with Moses on the mountain.

彼は山でモーセと会う。

And in some reports you're getting that Moses saw him and some that he didn't see him and some that he saw him only from the back as he was passing by and some that he spoke face to face with him.

また、モーセが彼を見たという報告もあれば、見なかったという報告もあり、通り過ぎるときに後ろから見ただけだという報告もあれば、彼と面と向かって話したという報告もある。

Either way, you had a very intimate connection between God and Moses that at the very least was auditory so that Moses could hear the Ten Commandments he needed to inscribe.

いずれにせよ、神とモーセの間には非常に親密なつながりがあり、少なくとも、モーセが刻むべき十戒を聞き取ることができるような聴覚的なつながりがあった。

And that happened on multiple occasions.

それは何度もあった。

I won't even get into the three different versions of the Ten Commandments at this point.

この際、十戒の3つの異なるバージョンについては触れないことにする。

So let's go with divine intervention because that is what God was doing.

だから、神の介入ということにしておこう。

He intervened on the free will of the Egyptians to release the Israelites and then he intervened on a daily basis within the Israelite community to establish them as a nation.

エジプト人の自由意志に介入してイスラエル人を解放し、イスラエル人の共同体の中で日常的に介入して彼らを国家として確立させた。

Theme two would be that of identity and community.

テーマ2は、アイデンティティとコミュニティだ。

This one if you get rid of all the mythology and theology in it is actually pretty cool.

神話や神学を取り除けば、この作品はかなりクールだ。

It's a people group at their beginning.

それは、まだ始まったばかりの集団だ。

It's kind of like that game you would play in history class where it's like, oh, if I was on an island with this many people and I had to create my own government, what would it look like?

歴史の授業でやるようなゲームみたいなもので、もし私がこれだけの人数の島にいて、自分の政府を作らなければならないとしたら、どんな政府になるだろうか？

We see this played out in a grand scale.

私たちはこれを壮大なスケールで見ている。

We see how Moses goes about creating law and order.

私たちは、モーセがどのようにして法と秩序を作り上げたかを見ている。

Again, all facilitated under God's specific command.

繰り返すが、すべては神の具体的な命令のもとに進められている。

But Moses as an example of a leader is something that is fascinating.

しかし、指導者の例としてのモーゼは魅力的だ。

The people that he chose to surround himself with, the way that he ran his councils, how he divvied up those who reported to him and what their jobs were in leading their groups of people in this trickle down effect so that Moses as a single leader could have a far and impactful reach amongst the whole group.

モーセが自分の周囲に選んだ人々、評議会の運営方法、モーセに報告する人々をどのように分担させたか、また、それぞれのグループの人々を率いるためにどのような仕事をさせたか、このようなトリクルダウン効果によって、モーセは一人の指導者として、グループ全体に遠くまで影響力を及ぼすことができたのである。

He was also judged during this time.

彼もまたこの時期に裁かれた。

Everyone brought their problems to Moses.

誰もが自分の問題をモーセに持ち込んだ。

On a daily basis, it was his job to impose the law, rule on it, and give the consequences for it to these people.

日常的に、法律を課し、それに基づいて統治し、その結果をこれらの人々に与えることが彼の仕事だった。

This is a huge undertaking.

これは大事業だ。

And in doing so, we see the formation of a new group of people, a new group with morals and ethics and laws and a hierarchy of values to themselves.

そうすることで、新しい集団、モラルや倫理、法律、自分たちに対する価値観のヒエラルキーを持った新しい集団が形成されるのだ。

Again, according to the narrative itself, this is a very divinely inspired morality.

繰り返しになるが、物語そのものによれば、これはまさに神の霊感による道徳である。

But from an objective view looking in, this is the development of a people group and a culture.

しかし、客観的に見れば、これは民族と文化の発展である。

And I think that's pretty interesting.

それはとても興味深いことだと思う。

Third and similar would be that of ethics and social justice.

3つ目は、倫理と社会正義である。

Again, looking in the law, we get a deep idea in whether you believe it was God given or man given, the morality or justice or value system of either this God or this people group.

繰り返しになるが、法律に目を向けると、それが神から与えられたものなのか、それとも人が与えたものなのか、この神やこの民族の道徳や正義や価値観について、深い考えを得ることができる。

We see laws on everything.

私たちは何にでも法律を見ている。

Legality is around owning property, labor practices, family relations, treatment of insiders, treatment of outsiders, etc.

合法性とは、財産の所有、労働慣行、家族関係、内部の人間の扱い、外部の人間の扱いなどに関わるものだ。

What we'll see very clearly is that the Israelites had a set of laws that were for them and how they treated their own and a pretty different set of laws on how they treated those around them and their neighboring or enemy nations.

これからはっきりわかることは、イスラエルの民には、自分たちのための掟と、自分たち自身をどのように扱うかという掟があり、周囲の人々や隣国、敵国をどのように扱うかという掟については、かなり異なる掟があったということだ。

And then a fourth and last thing that I would give you is that of power and or oppression.

そして最後の4つ目は、権力と抑圧についてだ。

And I say this because Exodus has been used so much since its original account as a liberation tale for other groups that are oppressed.