This viewpoint suggests that mental states are accounted to solely by their functional role, by their causal relations to sensory input, behavioral output, and other mental states.

この視点は、精神状態はその機能的役割、つまり感覚入力、行動出力、他の精神状態との因果関係によってのみ説明されることを示唆している。

Thus, any being that functionally behaves like a human must have conscious experiences identical to a human's.

従って、人間のように機能的に行動する存在は、人間と同じ意識体験を持っているに違いない。

Essentially, this viewpoint posits that what makes something a mental state is causal relations to sensory input, behavioral output, and other mental states.

基本的に、この視点は、何かを精神状態にするものは、感覚入力、行動出力、および他の精神状態との因果関係であると仮定している。

Therefore, any entity capable of fulfilling these roles should possess the same mental experiences, regardless of the specific material composition of the brain or body.

したがって、これらの役割を果たすことのできる存在であれば、脳や身体の具体的な物質的構成にかかわらず、同じ精神的経験を持つはずである。

A classic example illustrates this concept involves pain.

この概念を示す典型的な例が痛みである。

According to functionalism, what matters about the experience of pain is not that it's caused by a particular type of neural activity, e.g.

機能主義によれば、痛みの経験で重要なのは、それが特定のタイプの神経活動によって引き起こされるということではない。

C-fiber stimulation in humans, but rather that it serves specific functions like producing avoidance behavior, triggering emotional responses, and motivating decisions to protect the body.

ヒトにおけるC線維刺激は、むしろ回避行動を引き起こしたり、情動反応を引き起こしたり、身体を守るための決断を動機づけたりするような、特定の機能を果たしている。

Thus, if an alien species or any artificial intelligence system could functionally replicate these patterns of responses and interactions, Functionalism asserts that they too would experience pain, even if their neural architecture is vastly different.

したがって、もし異星人や人工知能システムがこうした反応や相互作用のパターンを機能的に再現できたとしたら、たとえ神経構造が大きく異なっていたとしても、彼らも痛みを経験するだろうと機能主義は主張する。

This framework challenged the idea of P-zombie because it insists that any being that behaves indistinguishably from a conscious human would necessarily have the same conscious experiences.

この枠組みは、意識のある人間と見分けがつかないような振る舞いをする存在は、必然的に同じ意識体験を持っていると主張するため、Pゾンビの考えに疑問を投げかけた。

According to functionalism, consciousness isn't a mythical property separate from physical processes, but is a result of the functional role that this process fulfills.

機能主義によれば、意識は物理的プロセスとは別の神話的な性質ではなく、このプロセスが果たす機能的役割の結果である。

Critics of the P-zombie argument, like Daniel Dennett, leveraged functionalism to argue that P-zombies are conceptually incoherent.

ダニエル・デネットのようなP-ゾンビ論批判者は、機能主義を利用してP-ゾンビは概念的に支離滅裂であると主張した。

If a hypothetical being behaves and reacts to the world in the same way a conscious person does, then by functionalist account, it is necessarily conscious.

もし仮定の存在が、意識のある人間と同じように振る舞い、世界に反応するならば、機能主義的な説明によれば、それは必然的に意識があることになる。

Dennett's famous intentional stance further supports this, suggesting if treating something as a conscious agent reliably predicts its behavior, then it should be considered a conscious agent.

デネットの有名な意図的スタンスはさらにこれを支持し、もし何かを意識的エージェントとして扱うことがその行動を確実に予測するならば、それは意識的エージェントとみなされるべきであると示唆している。

Moreover, functionalism provides a theoretical basis for understanding artificial intelligence and the consciousness of non-human entities.

さらに機能主義は、人工知能や人間以外の存在の意識を理解するための理論的基礎を提供する。

For instance, if a computer program could replicate all the functional aspects of human cognition, many functionalists would argue that the program could be considered conscious.

たとえば、あるコンピューター・プログラムが人間の認知の機能的側面をすべて再現できたとしたら、多くの機能主義者は、そのプログラムは意識的であるとみなすことができると主張するだろう。

Functionalism presents a compelling challenge to P-zombie thought experiment by denying that there could be an entity in every way like a conscious human but lack consciousness itself.

機能主義は、あらゆる点で意識のある人間のような存在でありながら、意識そのものが欠如している可能性を否定することで、P-ゾンビの思考実験に対する説得力のある挑戦を提示する。

Instead, it emphasizes that mental states are fully defined by the patterns of interactions and behaviors associated with them.

その代わり、精神状態はそれに関連する相互作用や行動のパターンによって完全に定義されることを強調している。