the résumé virtues and the eulogy virtues.

最近考えている事があります

The résumé virtues are the ones you put on your résumé,

履歴書と追悼文に於ける 徳の違いです

which are the skills you bring to the marketplace.

履歴書の徳とはその内容

The eulogy virtues are the ones

仕事の現場で使える技能であり

that get mentioned in the eulogy,

追悼文の徳とは

which are deeper: who are you, in your depth,

追悼で語られる言葉で

what is the nature of your relationships,

もっと深い人間性

are you bold, loving, dependable, consistency?

人との関わりでの

And most of us, including me, would say

大胆さ 愛情豊かさ 信頼性 一貫性などです

that the eulogy virtues are the more important of the virtues.

殆どの人は

But at least in my case, are they the ones that

追悼で語られる言葉の方が もっと大切だと言われるでしょう

I think about the most? And the answer is no.

少なくとも私の場合は

So I've been thinking about that problem,

そうでしょうか？ いいえ そうではありません

and a thinker who has helped me think about it

この事について

is a guy named Joseph Soloveitchik, who was a rabbi

考えさせてくれたのは

who wrote a book called "The Lonely Man Of Faith" in 1965.

ジョセフ・ソロヴェイチックです

Soloveitchik said there are two sides of our natures,

1965年に書かれた彼の書 『信心深い寂しい人間』に

which he called Adam I and Adam II.

人には「アダム１」と「アダム２」の ２面があると書かれています

Adam I is the worldly, ambitious,

人には「アダム１」と「アダム２」の ２面があると書かれています

external side of our nature.

「アダム１」は現実的 野心的な

He wants to build, create, create companies,

外的側面です

create innovation.

建設的で創造的で 会社を創立したり

Adam II is the humble side of our nature.

発明をしたりする面です

Adam II wants not only to do good but to be good,

「アダム２」は謙虚な面で

to live in a way internally

善行をしようとするだけでなく 良い人間であろうとし

that honors God, creation and our possibilities.

内省的な生き方をし

Adam I wants to conquer the world.

神そして神の創造物と 我々の与えられた可能性を尊びます

Adam II wants to hear a calling and obey the world.

「アダム１」は世界を征服したがり

Adam I savors accomplishment.

「アダム２」は世の規律に従います

Adam II savors inner consistency and strength.

「アダム１」は実績を重視し

Adam I asks how things work.

「アダム２」は堅実さや 精神的強さを重視します

Adam II asks why we're here.

「アダム１」は物の理を

Adam I's motto is "success."

「アダム２」は生きる理由を問いかけ

Adam II's motto is "love, redemption and return."

「アダム１」のモットーは“成功”

And Soloveitchik argued that these two sides

「アダム２」のモットーは “愛 贖罪 回帰”です

of our nature are at war with each other.

ソロヴェイチックは この２つの側面は

We live in perpetual self-confrontation

互いに争っていると言います

between the external success and the internal value.

我々は外的成功と内的価値の間で 常に自己問答しています

And the tricky thing, I'd say, about these

我々は外的成功と内的価値の間で 常に自己問答しています

two sides of our nature is they work

この２面で注意すべき点は

by different logics.

この２面で注意すべき点は

The external logic is an economic logic:

異なる論理に基づいているという事です

input leads to output, risk leads to reward.

外的論理とは 経済的なもので

The internal side of our nature

投資は成果に リスクは報酬に繋がります

is a moral logic and often an inverse logic.

内的側面は

You have to give to receive.

道徳的論理で 逆説的である事がよくあります

You have to surrender to something outside yourself

得る為には 与える必要があり

to gain strength within yourself.

内なる強さを得る為には 他に身を委ねる必要があり

You have to conquer the desire to get what you want.

内なる強さを得る為には 他に身を委ねる必要があり

In order to fulfill yourself, you have to forget yourself.

欲するものを得るには 欲望を克服する必要があり

In order to find yourself, you have to lose yourself.

自分を十分に生かすには 我を忘れる必要があり

We happen to live in a society that favors Adam I,

自分を発見するには 自分から離れる必要があります

and often neglects Adam II.

我々の社会では「アダム１」が好まれ

And the problem is, that turns you into a shrewd animal

「アダム２」が無視されがちです

who treats life as a game,

その結果 我々は狡猾な動物と化し

and you become a cold, calculating creature

人生をゲーム化し

who slips into a sort of mediocrity

冷酷な計算高い生き物となり

where you realize there's a difference

理想と現実の違いを知りながら その狭間を行き来する人間になっています

between your desired self and your actual self.

理想と現実の違いを知りながら その狭間を行き来する人間になっています

You're not earning the sort of eulogy you want,

理想と現実の違いを知りながら その狭間を行き来する人間になっています

you hope someone will give to you.

理想的な人生は送らず 誰かが理想的な追悼文を

You don't have the depth of conviction.

書いてくれるのを望み

You don't have an emotional sonorousness.

信念の深さはなく

You don't have commitment to tasks

情緒の豊かさはなく

that would take more than a lifetime to commit.

一生かけても終わりそうにない 務めには本腰を入れません

I was reminded of a common response through history

一生かけても終わりそうにない 務めには本腰を入れません

of how you build a solid Adam II,

私がこれまで歴史から学んだ事は

how you build a depth of character.

堅固な「アダム２」—

Through history, people have gone back

人格の深さを形成する方法です

into their own pasts,

歴史を通し

sometimes to a precious time in their life,

人は自分の過去に戻り

to their childhood,

時には貴重な子供時代に戻り

and often, the mind gravitates in the past

時には貴重な子供時代に戻り

to a moment of shame,

過去に思いを馳せ

some sin committed, some act of selfishness,

恥ずべき行為

an act of omission, of shallowness,

犯した罪 利己的な行為

the sin of anger, the sin of self-pity,

怠慢な行動 浅はかな行動

trying to be a people-pleaser, a lack of courage.

怒り 自己憐憫

Adam I is built by building on your strengths.

人への諂い（へつらい） 勇気のなさ などを思い起こします

Adam II is built by fighting your weaknesses.

「アダム１」は 強さの上に築かれ

You go into yourself, you find the sin

「アダム２」は 弱さと争いながら築かれます

which you've committed over and again through your life,

自分を見つめ 繰り返し犯し続けた罪—

your signature sin

自分を見つめ 繰り返し犯し続けた罪—

out of which the others emerge,

自分という人間を作った罪から

and you fight that sin and you wrestle with that sin,

別のものが生まれ

and out of that wrestling, that suffering,

罪ともみ合い 戦い

then a depth of character is constructed.

その苦しみから

And we're often not taught to recognize

人格の深さが 築き上げられます

the sin in ourselves,

我々はそんな自分の罪を認めること—

in that we're not taught in this culture

我々はそんな自分の罪を認めること—

how to wrestle with it,

我々の文化では

how to confront it, and how to combat it.

その罪と

We live in a culture with an Adam I mentality

向き合い 戦う方法は教えられません

where we're inarticulate about Adam II.

我々は「アダム１精神」の文化に 暮らしていて

Finally, Reinhold Niebuhr

「アダム２」に関して 掘り下げて語る事はありません

summed up the confrontation, the fully lived

最後にラインホルド・ニーバーが

Adam I and Adam II life, this way:

「アダム１」と「アダム２」の戦いを通しての 一生をこのように要約しています

"Nothing that is worth doing can be achieved in our lifetime;

「アダム１」と「アダム２」の戦いを通しての 一生をこのように要約しています

therefore we must be saved by hope.

「価値ある事が 一生の内に成就し得ない故

Nothing which is true or beautiful or good makes

希望という救いがあり

complete sense in any immediate context of history;

美しく真なるものが

therefore we must be saved by faith.

歴史上 すぐには理解され得ない故

Nothing we do, however virtuous, can be accomplished alone;

信仰という救いがあり

therefore we must be saved by love.

どんなに美徳なことであろうと 一人では何も達成できない故

No virtuous act is quite as virtuous

愛という救いがあり

from the standpoint of our friend or foe as from our own standpoint.

自分の徳ある行動ほど

Therefore we must be saved by that final form of love,

美しいものはないという 我々の思い上がり

which is forgiveness.”

それ故 究極の愛の形 「赦し」で人は救われている」

Thanks.

それ故 究極の愛の形 「赦し」で人は救われている」

(Applause)

ありがとうございます