we tend to think about stupid and evil people

先入観と偏見について考える時

doing stupid and evil things.

バカで悪い人間が

And this idea is nicely summarized

バカで悪いことをすることを思い浮かべます

by the British critic William Hazlitt,

このアイデアはイギリスの批評家であり

who wrote, "Prejudice is the child of ignorance."

ウィリアム・ヘイズリットがこのようにうまくまとめています

I want to try to convince you here

「先入観は無知の子供である」

that this is mistaken.

私が皆さんにお伝えしたいのは

I want to try to convince you

それは誤りだということです

that prejudice and bias

私は皆さんに

are natural, they're often rational,

先入観や偏見は普通のことで

and they're often even moral,

しばしば理性的であるし

and I think that once we understand this,

良心的ですらあることを知って頂きたい

we're in a better position to make sense of them

そしてそれを理解頂いた時

when they go wrong,

もっとこれらを理解できるようになるでしょう

when they have horrible consequences,

どういった時に間違えるのか

and we're in a better position to know what to do

どういった時に悪い方向へ働くのか

when this happens.

またそうなってしまった時に

So, start with stereotypes. You look at me,

どうしたら良いのかが分かるようになるでしょう

you know my name, you know certain facts about me,

まずはステレオタイプの話をしましょう 皆さんは私について―

and you could make certain judgments.

名前も いくらかのことも ご存知でしょうから

You could make guesses about my ethnicity,

私のことを判断できるでしょう

my political affiliation, my religious beliefs.

私の民族性や政治的志向

And the thing is, these judgments tend to be accurate.

宗教観を想像できるでしょう

We're very good at this sort of thing.

実は こうした推測は割と正確です

And we're very good at this sort of thing

私たちはそういうのは得意なのです

because our ability to stereotype people

とても得意です

is not some sort of arbitrary quirk of the mind,

なぜならステレオタイピングする能力は

but rather it's a specific instance

心の恣意的ないたずらなどではなく

of a more general process,

むしろ一般的な

which is that we have experience

思考過程の一例です

with things and people in the world

私たちはこの世界の

that fall into categories,

物や人と接し

and we can use our experience to make generalizations

それらはカテゴリーに分類されますが

about novel instances of these categories.

私たちはその経験から

So everybody here has a lot of experience

新奇なものを一般化できます

with chairs and apples and dogs,

会場の皆さんはイスやリンゴ 犬について

and based on this, you could see

沢山の経験をお持ちだと思います

unfamiliar examples and you could guess,

皆さんはそれに基づいて

you could sit on the chair,

見慣れない例から

you could eat the apple, the dog will bark.

イスに座れること

Now we might be wrong.

リンゴを食べられること 犬が吠えることを想定できます

The chair could collapse if you sit on it,

間違えることもあるでしょう

the apple might be poison, the dog might not bark,

イスは座ると崩れるかもしれません

and in fact, this is my dog Tessie, who doesn't bark.

リンゴは毒かもしれませんし 犬は吠えないかもしれません

But for the most part, we're good at this.

ちなみにこちら 私のペットのテシーは吠えません

For the most part, we make good guesses

まあとにかく 大体の場合 私たちの想像は正確です

both in the social domain and the non-social domain,

大体の場合で 社会的 非社会的なことに関わらず

and if we weren't able to do so,

私たちの想像は正確です

if we weren't able to make guesses about new instances that we encounter,

そうでなかったならば --

we wouldn't survive.

新たに遭遇した物事に対し 上手く想像ができなかったとしたら --

And in fact, Hazlitt later on in his wonderful essay

私たちはここまで生きていないでしょう

concedes this.

事実 ヘイズリットは後に 素晴らしいエッセイの中で

He writes, "Without the aid of prejudice and custom,

こう書いています

I should not be able to find my way my across the room;

「先入観や習慣の助けなくして

nor know how to conduct myself in any circumstances,

私は部屋を通ることもできなければ

nor what to feel in any relation of life."

あらゆる状況でどう振る舞えば良いか 分からないし

Or take bias.

周囲との関係を どう感じたら良いかも分からないでしょう」

Now sometimes, we break the world up into

偏見もそうです

us versus them, into in-group versus out-group,

私たちは時々 世界を

and sometimes when we do this,

我々 対 彼ら グループ内と外に分けます

we know we're doing something wrong,

そしてそうした時

and we're kind of ashamed of it.

私たちは何か間違えていると気付き

But other times we're proud of it.

なんだか恥ずかしくなります

We openly acknowledge it.

ですが誇らしくなることもあります

And my favorite example of this

私たちは公然にそれを認めます

is a question that came from the audience

これについて私が好きな例は

in a Republican debate prior to the last election.

前回の選挙前の共和党のディベート時の

(Video) Anderson Cooper: Gets to your question,

聴衆からの質問です

the question in the hall, on foreign aid? Yes, ma'am.

（ビデオ）アンダーソン・クーパー： 外国援助の件で会場からの質問を はいどうぞ

Woman: The American people are suffering

（ビデオ）アンダーソン・クーパー： 外国援助の件で会場からの質問を はいどうぞ

in our country right now.

女性：アメリカ人は

Why do we continue to send foreign aid

今 この国で苦しんでいます

to other countries

私たち自身が援助を必要としている中で

when we need all the help we can get for ourselves?

どうして他国を

AC: Governor Perry, what about that?

援助し続けるのでしょうか

(Applause)

クーパー：ペリー氏 いかがでしょう

Rick Perry: Absolutely, I think it's—

（拍手）

Paul Bloom: Each of the people onstage

リック・ペリー：ごもっともです 私は --

agreed with the premise of her question,

ポール・ブルーム：壇上の皆が

which is as Americans, we should care more

彼女の質問の前提に同意してます

about Americans than about other people.

つまりアメリカ人として

And in fact, in general, people are often swayed

他よりアメリカ人を援助するべきだ ということです

by feelings of solidarity, loyalty, pride, patriotism,

事実 一般的に人々は

towards their country or towards their ethnic group.

結束 忠義 誇り 愛国心といった感情に

Regardless of your politics, many people feel proud to be American,

自国や自民族へと流されるものです

and they favor Americans over other countries.

政治的立場に関わらず 多くの人はアメリカ人であることを誇りに思い

Residents of other countries feel the same about their nation,

他国よりもアメリカ人を優先します

and we feel the same about our ethnicities.

他国の住民も 自身の国に対して同じように考えますし

Now some of you may reject this.

これは民族についても同様です

Some of you may be so cosmopolitan

これを否定する方もいらっしゃるでしょう

that you think that ethnicity and nationality

もの凄く世界主義的で

should hold no moral sway.

民族性や国民性によって

But even you sophisticates accept

良識が影響されるべきでないと 仰る方もいるでしょう

that there should be some pull

しかしそのような賢人でも

towards the in-group in the domain of friends and family,

友人や家族といった

of people you're close to,

グループ内の近しい人に

and so even you make a distinction

贔屓目があることは認めるでしょう

between us versus them.

ですのでそうした人でも

Now, this distinction is natural enough

我々 対 彼らという区別を持っているのです

and often moral enough, but it can go awry,

こうした区別は十分自然で

and this was part of the research

良識的ですが 歪んでしまうこともあります

of the great social psychologist Henri Tajfel.

そしてこれは偉大な社会心理学者

Tajfel was born in Poland in 1919.

ヘンリ・タジフェルの研究の一部です

He left to go to university in France,

タジフェルは 1919 年にポーランドで生まれました

because as a Jew, he couldn't go to university in Poland,

彼はフランスの大学へ行くのに国を離れ

and then he enlisted in the French military

ユダヤ人なのでポーランドの大学へ 行けなかったからですが

in World War II.

その後 第二次世界大戦では

He was captured and ended up

フランス軍に入隊しました

in a prisoner of war camp,

彼は捕らえられ

and it was a terrifying time for him,

戦時キャンプの囚人となりました

because if it was discovered that he was a Jew,

それは恐ろしい出来事でした

he could have been moved to a concentration camp,

なぜなら もしユダヤ人だと分かれば

where he most likely would not have survived.

彼は強制収容所へ移され

And in fact, when the war ended and he was released,

生き延びることは ほぼできないだろうからです

most of his friends and family were dead.

事実 戦後に彼が解放された時には

He got involved in different pursuits.

彼の友人や家族は ほとんどが亡くなっていました

He helped out the war orphans.

彼は別の仕事に携わりました

But he had a long-lasting interest

戦争孤児を助ける仕事です

in the science of prejudice,

しかし彼はずっと以前から

and so when a prestigious British scholarship

先入観の科学に興味を持っており

on stereotypes opened up, he applied for it,

ステレオタイプに関する イギリスの有名な講座の

and he won it,

奨学金取得試験があった時

and then he began this amazing career.

彼は応募し 受かりました

And what started his career is an insight

それから彼は凄いキャリアを歩み始めました

that the way most people were thinking

そのきっかけは

about the Holocaust was wrong.

ホロコーストに関する多くの人の考えが

Many people, most people at the time,

間違っているという洞察でした

viewed the Holocaust as sort of representing

当時 多くの人たちは

some tragic flaw on the part of the Germans,

ホロコーストとは

some genetic taint, some authoritarian personality.

遺伝的汚点や権威的な特性といった

And Tajfel rejected this.

ドイツ人の悲しい欠点の一部によるものだと 考えていました

Tajfel said what we see in the Holocaust

タジフェルはこの考えを棄却しました

is just an exaggeration

彼は ホロコーストで起こったことは

of normal psychological processes

私たち一人一人が持つ

that exist in every one of us.

通常の心理プロセスが

And to explore this, he did a series of classic studies

ただ過剰に働いてしまったもの だと言っています

with British adolescents.

それを調べる為 彼は イギリスの若者で

And in one of his studies, what he did was he asked

一連の古典的研究を行いました

the British adolescents all sorts of questions,

その研究の一つで 彼は

and then based on their answers, he said,

イギリスの若者にいろいろな質問をし

"I've looked at your answers, and based on the answers,

その回答に基づいて評価を伝えます

I have determined that you are either" —

「あなたの回答を見たところ

he told half of them —

あなたはこれこれこうだと判断しました」

"a Kandinsky lover, you love the work of Kandinsky,

参加者の半々にそれぞれこう伝えました

or a Klee lover, you love the work of Klee."

「あなたはカンディンスキー愛好家です」

It was entirely bogus.

「あなたはクリー愛好家です」

Their answers had nothing to do with Kandinsky or Klee.

完全にデタラメでした

They probably hadn't heard of the artists.

回答はカンディンスキーとも クリーとも無関係だったのです

He just arbitrarily divided them up.

参加者たちはそのアーティストたちの 名前も知らなかったでしょう

But what he found was, these categories mattered,

タジフェルはただ恣意的に 参加者を分けたのです

so when he later gave the subjects money,

ところがそこで彼が発見したのは このカテゴリー分けは影響があるということでした

they would prefer to give the money

その後 参加者らに金銭を渡すと

to members of their own group

彼らはそのお金を

than members of the other group.

他のグループよりは

Worse, they were actually most interested

自身のグループメンバーにあげたのです

in establishing a difference

更に悪いことに 参加者らは

between their group and other groups,

自身のグループと他のグループの

so they would give up money for their own group

識別に熱心になりました

if by doing so they could give the other group even less.

そうすることでお金は 自グループにより費やされ

This bias seems to show up very early.

そうすれば他グループのお金は より少なくなるからです

So my colleague and wife, Karen Wynn, at Yale

こうした偏見はとても早い段階で現れました

has done a series of studies with babies

ですので イェールでの私の同僚であり 妻であるカレン・ウィンは

where she exposes babies to puppets,

赤ん坊で一連の実験を執り行いました

and the puppets have certain food preferences.

赤ん坊に人形を見せるのですが

So one of the puppets might like green beans.

この人形は食べ物の好みがあります

The other puppet might like graham crackers.

ある人形は青豆が好きで

They test the babies own food preferences,

別の人形はグラハムクラッカーが好きだとします

and babies typically prefer the graham crackers.

赤ん坊自身の食べ物の好みを調べると

But the question is, does this matter to babies

基本的にはグラハムクラッカーが好まれていました

in how they treat the puppets? And it matters a lot.

ここでの疑問は 食べ物の好みが

They tend to prefer the puppet

人形の扱いに影響はあるのかということです 大いにありました

who has the same food tastes that they have,

赤ん坊は自身と同じ好みを持つ

and worse, they actually prefer puppets

人形をより好みましたが

who punish the puppet with the different food taste.

ひどいことに 赤ん坊は 別の好みを持つ人形を

(Laughter)

やっつける人形をより好んだのです

We see this sort of in-group, out-group psychology all the time.

（笑）

We see it in political clashes

こうしたグループ内外に関する心理は あらゆる所で見られます

within groups with different ideologies.

異なるイデオロギーを持つ

We see it in its extreme in cases of war,

政治的対立でも見られますし

where the out-group isn't merely given less,

戦争といった極限の状況では

but dehumanized,

グループ外の者には与えるものを減らすどころか

as in the Nazi perspective of Jews

人間扱いすらしません

as vermin or lice,

例えばナチスがユダヤ人を

or the American perspective of Japanese as rats.

虫食いやシラミとして見たり

Stereotypes can also go awry.

アメリカ人が日本人を ラットとして見たりです

So often they're rational and useful,

ステレオタイプも同様に ひどいことになり得ます

but sometimes they're irrational,

ですので 大抵は理性的で有用ですが

they give the wrong answers,

時々理不尽になり

and other times

間違った答えを見せます

they lead to plainly immoral consequences.

あるいは

And the case that's been most studied

完全に非道徳的な方へ向かうこともあります

is the case of race.

この点が最も良く研究されているのは

There was a fascinating study

選挙の場面です

prior to the 2008 election

興味深い実験が

where social psychologists looked at the extent

2008 年の選挙前に行われました

to which the candidates were associated with America,

候補者をどれだけアメリカと 関連付けて捉えているかを

as in an unconscious association with the American flag.

無意識下での国旗との関連付けから調査した

And in one of their studies they compared

社会心理学者による実験です

Obama and McCain, and they found McCain

実験の一つでは

is thought of as more American than Obama,

オバマとマケインを比較し

and to some extent, people aren't that surprised by hearing that.

マケインの方がよりアメリカ人的だと 捉えられていることが分かり

McCain is a celebrated war hero,

それを知らされた人たちは それほど驚かなかったのです

and many people would explicitly say

マケインは著名な戦争立役者であり

he has more of an American story than Obama.

多くの人は明示的に オバマより

But they also compared Obama

マケインの方がアメリカ人的な背景を 持っていると答えます

to British Prime Minister Tony Blair,

ところがオバマと

and they found that Blair was also thought of

イギリスの首相 トニー・ブレアとを比べたところ

as more American than Obama,

彼もまたオバマより

even though subjects explicitly understood

アメリカ人的だと評価されました

that he's not American at all.

実験参加者たちはブレアが

But they were responding, of course,

アメリカ人ではないと分かっていたにも関わらずです

to the color of his skin.

そうです 彼らは

These stereotypes and biases

肌の色に反応していたのです

have real-world consequences,

こうしたステレオタイプと偏見は

both subtle and very important.

実社会に影響しており

In one recent study, researchers

いずれも小さいことながら とても重要です

put ads on eBay for the sale of baseball cards.

最近のある実験では 研究者が

Some of them were held by white hands,

eBayに 野球カードの広告を載せました

others by black hands.

白人がカードを持つ写真と

They were the same baseball cards.

黒人がカードを持つ写真です

The ones held by black hands

どちらも同じ野球カードです

got substantially smaller bids

黒人がカードを持つ写真の方が

than the ones held by white hands.

白人がカードを持つ写真より

In research done at Stanford,

実質的に低価値となりました

psychologists explored the case of people

スタンフォードでの実験では

sentenced for the murder of a white person.

心理学者が 白人殺害事件の

It turns out, holding everything else constant,

判決について調査しました

you are considerably more likely to be executed

その結果 条件は全て一定だとした場合

if you look like the man on the right

右の男性に似ていたら

than the man on the left,

左の男性に似ていた場合よりも

and this is in large part because

死刑になる確率が高いです

the man on the right looks more prototypically black,

大きな理由としては

more prototypically African-American,

右の男性の方が より典型的な黒人 --

and this apparently influences people's decisions

より典型的なアフリカ系アメリカ人に見えるからです

over what to do about him.

明らかにこの点が 被告に関する

So now that we know about this,

人々の判断に影響していました

how do we combat it?

ではこれを知った私たちは

And there are different avenues.

どうしたら良いのでしょう

One avenue is to appeal

いくつかの道があります

to people's emotional responses,

一つの道としては

to appeal to people's empathy,

人々の感情に

and we often do that through stories.

人々の共感に働きかけることで

So if you are a liberal parent

これにはよく物語が使われます

and you want to encourage your children