Name: "エイリアンがピラミッドを建造した」など、似非考古学の不条理｜Sarah Kurnick ("Aliens built the pyramids" and other absurdities of pseudo-archaeology | Sarah Kurnick)
Uploaded: 2021-03-18T18:40:50.000Z
Duration: 12 min 8 s

a few years ago, a stranger sitting next to me on a plane asked what I did for a living.

数年前、飛行機の中で隣に座っていた見知らぬ人から「あなたは何の仕事をしていますか？

I told him that I'm an archaeologist and I study the ancient Maya.

私は考古学者で、古代マヤの研究をしていることを伝えました。

副詞形分詞節

He said, Wow, I love archaeology and told me how excited he gets when hearing about new fines.

彼は、Wow, I love archaeologyと言って、新しい鉱石の話を聞くと興奮することを話してくれました。

Then he told me how amazing it is that aliens from the Planet Knee Baru had come to Earth and establish the ancient Sumerian culture in Mesopotamia.

そして、ニーバル星から宇宙人が地球にやってきて、メソポタミアに古代シュメール文化を築いたことがいかにすごいことかを教えてくれた。

I have these conversations a lot on planes, in bookstores and in bars.

飛行機の中でも、本屋でも、バーでも、こういった会話をよくします。

People want to talk with me about pseudo archaeology, something that seems like archaeology but isn't it involves making wild and unproven claims about the human past.

疑似考古学とは、人類の過去について根拠のない荒唐無稽な主張をする、考古学のようでいて考古学ではないもののことです。

Things like aliens built the pyramids or survivors from the Lost Continent of Atlantis invented hydrographic writing.

宇宙人がピラミッドを作ったとか、失われた大陸アトランティスの生存者が水路文字を発明したとか。

Now most of us know that claims like these are unfounded and, frankly absurd.

このような主張が根拠のないものであることは、ほとんどの人が知っていますし、率直に言って不合理です。

しかし、彼らはどこにでもいる。

They're on TV shows, in movies and in books.

テレビ番組や映画、本の中にも登場します。

ヒストリーチャンネルのシリーズを思い浮かべてください。

Ancient Aliens, currently in its 15th season, or of the most recent Indiana Jones movie about the Kingdom of the Crystal Skull or Erich von Daniken, is classic book Chariots of the Gods Here's the crucial question.

現在、第15シーズンを迎えている「古代の宇宙人」や、クリスタル・スカルの王国を描いた最新のインディ・ジョーンズの映画、あるいはエーリッヒ・フォン・ダニケンの名著「神々の黄昏（Chariots of the Gods）」など、ここで重要な質問がある。

あくまでもエンターテイメントですよね。

Isn't it a nice escape from reality and a fun way to think about the world?

現実逃避ができて、世界を考えるのが楽しくなるのではないでしょうか？

Most pseudo archaeology is racist and xenophobic, and like other forms of entertainment, it influences our culture in real ways.

ほとんどの疑似考古学は人種差別的で外国人嫌いであり、他のエンターテイメントと同様に、私たちの文化にリアルな形で影響を与えています。

It's common to hear pseudo archaeologists claim that groups like the ancient Egyptians or the ancient Maya accomplished incredible things, but only with the help of outside groups like aliens or people from Atlantis.

古代エジプト人や古代マヤのようなグループが信じられないようなことを成し遂げたのは、宇宙人やアトランティス人のような外部のグループの助けがあってのことだ、と似非考古学者が主張するのはよくあることです。

What you rarely hear is pseudo archaeologist claiming that, say Romans had helped building the Coliseum or that Greeks had helped building the Parthenon.

ローマ人がコロシアムの建設に協力したとか、ギリシャ人がパルテノン神殿の建設に協力したとか、似非考古学者が主張することはほとんどありません。

Europeans could have accomplished their feats on their own, but non Europeans must have had outside guidance.

ヨーロッパ人は自力で偉業を成し遂げることができたが、非ヨーロッパ人は外部からの指導が必要だった。

Claims like these are not just outrageous.

このような主張は、単に無茶苦茶なだけではありません。

They are offensive here and in so many other instances, pseudo archaeology sustains myths of white supremacy, disparages non Europeans and discredits their ancestors achievements.

疑似考古学は、白人至上主義の神話を維持し、非ヨーロッパ人を蔑視し、彼らの祖先の功績を貶めるものであり、ここでも攻撃的である。

I've spent the last 12 summers doing archaeological fieldwork in the Maya area.

私はこの12年間、夏休みにマヤ地区で考古学のフィールドワークを行ってきました。

Several years back, I was staying in a small village along the Belize Guatemala border.

数年前、私はベリーズ・グアテマラ国境沿いの小さな村に滞在していた。

I spent day after day in the lab, staring at tiny, brown eroded pieces of ceramics.

私は研究室で、茶色く侵食された小さな陶器の破片を見つめる日々を送っていました。

The Maya man who lived across the street made slate carvings to sell to tourists.

向かいに住んでいたマヤの人は、スレートの彫刻を作って観光客に売っていました。

He'd stopped by every once in a while to chat, and one day he brought over a slate carving.

彼はたまに立ち寄っては話をしていたが、ある日、スレートの彫刻を持ってきた。

And it was this image, the image carved into the sarcophagus lid of the Mayan king Pakal around his death in 6 83 a.

それは、マヤの王パカルが683年に死去した際、石棺の蓋に刻まれていた像です。

This image is incredible, and it's complex.

この画像は信じられないほど、複雑です。

It shows the deceased king rising from the jaws of the underworld to be reborn as a deity.

亡くなった王が冥界の顎から立ち上がり、神として生まれ変わる様子が描かれています。

In the center is a stylized world tree that extends from the underworld through the realm of the living into the upper world.

中央には、冥界から生者の領域を経て上層界へと続く世界樹が様式化されています。

Around the edges is a sky band with symbols for the sun, moon and stars.

その周りには、太陽、月、星のシンボルが描かれたスカイバンドがあります。

I was so excited to talk with my neighbor about ancient Maya, religion, cosmology and iconography.

お隣さんと古代マヤ、宗教、宇宙論、図像学の話をするのがとても楽しみでした。

Instead, he wanted to talk about an ancient aliens episode.

その代わりに、古代の宇宙人のエピソードを話したかったのだ。

He had seen the one about the Maya, and he told me that this image was of an astronaut at the controls of a rocket ship.

彼はマヤに関するものを見たことがあり、この画像はロケット船を操縦する宇宙飛行士のものだと教えてくれた。

Instead of marveling at his own ancestors, he was in awe of a fictional alien.

自分の祖先に驚嘆するのではなく、架空の宇宙人に畏敬の念を抱いていた。

He even told me that one day he hoped to give this carving to Erich von Daniken, father of the ancient aliens phenomenon.

彼は、いつかこの彫刻を、古代の宇宙人現象の生みの親であるエーリッヒ・フォン・ダニケンに渡したいと言っていた。

Pseudo archaeology undoubtedly harms its subjects, often indigenous people like the Maya, but it also harms its viewers.

疑似考古学は、対象となる人々（多くの場合、マヤのような先住民族）を傷つけることは間違いないが、見る側も傷つけることになる。

それは私たち全員に害を与えます。

Like other forms of racism, it exacerbates inequality and prevents us from appreciating and benefiting from human diversity.

他の人種差別と同様に、不平等を悪化させ、人間の多様性を評価し、その恩恵を受けることを妨げます。

What's really scary is that pseudo archaeology is a small part of a much bigger problem.

本当に恐ろしいのは、疑似考古学はもっと大きな問題のほんの一部であるということです。

It's just one example of people getting history wrong on purpose of people knowingly changing historical and archaeological facts.

これは、歴史的事実や考古学的事実を故意に変えている人々がわざと歴史を間違える一例です。

Often the past is knowingly changed either to justify racism in the present or to present a nicer version of history, a version of history that we can all take pride in.

多くの場合、現在の人種差別を正当化するために、あるいはより良い歴史を提示するために、過去を故意に変えています。

Six years ago, Jefferson County, Colorado, became a battleground over how to teach American history to high school students.

6年前、コロラド州ジェファーソン郡は、高校生にアメリカの歴史をどのように教えるかを巡って戦場となりました。

The advanced placement curriculum had been expanded to include things like, uh, the removal of Native Americans to reservations and the rise of extreme economic inequality.

上級クラスのカリキュラムには、ネイティブ・アメリカンが居留地に追いやられたことや、極端な経済的不平等が生じたことなどが盛り込まれていました。

Members of the local school board were upset.

地元の教育委員会のメンバーは動揺していた。

They vigorously protested the changes, arguing that the new curriculum didn't do enough to promote capitalism or American exceptionalism.

彼らは、新しいカリキュラムが資本主義やアメリカの例外主義を促進するのに十分ではないと主張し、この変更に激しく抗議しました。

Right now, we are in the midst of a heated debate over public monuments to controversial figures people like Robert E.

今、私たちは、ロバート・E・ロバーツなど物議をかもした人物の記念碑をめぐる激しい議論の真っ只中にいます。

リーとクリストファー・コロンブス

Should these monuments be left as they are destroyed or put in museums?

これらのモニュメントは、破壊されたままの状態で残すべきなのか、それとも博物館に入れるべきなのか。

And what should happen to the protesters who defaced these monuments?

また、これらのモニュメントを汚した抗議者たちはどうなるのでしょうか？

Should they be praised for helping debunk myths of white supremacy?

白人至上主義の神話を覆すことに貢献したことを称賛すべきか？

Or should they be punished for vigilante ism and lawlessness?

あるいは、自警団的なイズムや無法状態で罰せられるべきなのか。

このような光景を見て、私たちは何を思うだろうか。

Debates about history, curricula and public monuments suggests similar messages.

歴史、カリキュラム、公共のモニュメントに関する議論は、同じようなメッセージを示唆しています。

まず、過去は政治的なものです。

What we choose to remember and forget relates directly to current political concerns.

私たちが記憶したり忘れたりすることは、現在の政治的関心に直接関係しています。

Second, we need to consider who presents the past, who chooses the content of history, textbooks and the subject matter of public monuments.

第二に、誰が過去を提示するのか、誰が歴史や教科書の内容、公共のモニュメントの題材を選ぶのかを考える必要があります。

Imagine how our understanding of history might be different if it was told by the marginalized rather than the powerful.

もし、歴史が権力者によって語られたのではなく、疎外された人々によって語られたとしたら、私たちの歴史に対する理解はどのように変わるでしょうか。

We can help combat racism and xenophobia today by changing how we think about the past, archaeologists need to do two things.

私たちは、過去についての考え方を変えることで、今日の人種差別や外国人排斥に立ち向かうことができます。考古学者は2つのことをする必要があります。

First, we need to make our discipline more inclusive.

まず、私たちの規律をより包括的なものにする必要があります。

We need to work with and for the descendants of the people we study.

私たちは、研究対象となる人々の子孫と一緒に、また子孫のために働く必要があります。

Richard Leventhal's work at Ti Atsuko Mexico is groundbreaking pun intended.

Ti Atsuko MexicoでのRichard Leventhalの作品は、シャレではなく画期的なものです。

For over a century, foreign archaeologists have traveled to the Maya area to excavate the things they thought were interesting, mostly temples and pyramids.

1世紀以上も前から、外国の考古学者がマヤ地域を訪れ、自分たちが面白いと思うもの、主に神殿やピラミッドを発掘してきました。

レブンタールは、別のアプローチをとった。

Instead, he asked the contemporary Maya of T Etsuko what they thought was interesting, and it turns out they didn't particularly care about temples or pyramids.

その代わりに、Tエツコの現代のマヤに「何が面白いと思うか」と聞いてみたところ、彼らは特に神殿やピラミッドに関心がないことがわかった。

They were interested in the cast war, a major but understudied colonial period.

彼らは、主要な植民地時代でありながら研究が進んでいない鋳型戦争に興味を持っていました。

Second, we need to make archaeology more accessible.

第二に、考古学をもっと身近なものにする必要があります。

The last time I walked into a bookstore, I asked where I could find the archaeology books.

この前、本屋に入ったときに「考古学の本はどこにあるんですか？

The clerk took me to a section labeled Ancient Mysteries and Lost Knowledge.

店員さんに案内されたのは、「Ancient Mysteries and Lost Knowledge」と書かれたコーナーでした。

It had books with titles like Extra Planetary Experiences.

Extra Planetary Experiences」といったタイトルの本がありました。

And what is absolutely absurd about this is that real archaeology archaeology based in scientific facts and historical context is fascinating.

そして、これが絶対に不合理なのは、科学的事実と歴史的背景に基づいた本物の考古学アーケオロジーは魅力的だということです。

You don't need aliens to make it interesting.

宇宙人がいなくても面白くなります。

It's up to US archaeologist to find new ways to share our work with the public, and this used to be the norm.

アメリカの考古学者は、自分たちの仕事を一般の人々と共有するための新しい方法を見つけることができますが、かつてはそれが当たり前でした。

In the 19 fifties, there was a game show on CBS called what in the world the host would present an object, an artifact and the archaeologists.

1950年代にCBSで放送されていた「What in the world」というゲームショーでは、司会者がオブジェクトやアーティファクトを提示し、考古学者がそれに答えるというものでした。

Contestants would try to figure out what this thing was and where it was from.

出題者は、これが何なのか、どこから来たものなのかを考えます。

The show was funny and interesting and exposed viewers to the diversity of human cultures.

この番組は面白くて興味深く、視聴者に人間の文化の多様性を教えてくれました。

Beginning in the mid to late 19 sixties, archaeology changed focus.

1960年代半ばから後半にかけて、考古学はその方向性を変えました。

Instead of concentrating on public engagement, archaeologists began working together to professionalize the discipline.

考古学者たちは、パブリック・エンゲージメントに力を入れる代わりに、学問のプロ化を目指して協力し合うようになりました。

On the plus side, we now have things like Bazian analysis of radiocarbon dates and theoretical approaches, like the new material ISMs.

プラス面では、放射性炭素年代のバジアン分析のようなものや、新素材のISMのような理論的なアプローチが可能になりました。

But in the process, archaeology left the public behind shows like What in the World became less common and pseudo archaeology emerged to fill the void.

しかし、その過程で考古学は一般市民から離れ、「世界の何だコレ」のような番組は少なくなり、その穴を埋めるために疑似考古学が登場した。

But we can all contribute to changing how we think about the past.

しかし、過去についての考え方を変えることは、誰にでもできることです。

When you see a pseudo archaeological claim, be skeptical and know that if you post about Atlantis, tweet about ancient aliens or forward a clip from a pseudo archaeology TV show, even if it's not your intention, you may be promoting racism and xenophobia.

疑似考古学的な主張を目にしたら、疑ってかかってください。アトランティスについて投稿したり、古代の宇宙人についてツイートしたり、疑似考古学のテレビ番組のクリップを転送したりすると、たとえ意図していなくても、人種差別や外国人排斥を助長することになるかもしれないことを知っておいてください。

Also know that the past is alive, It is political, it is ever changing, and it influences our daily lives in meaningful ways.

また、過去は生きていて、政治的であり、常に変化していて、私たちの日常生活に意味のある影響を与えていることを知っています。

So the next time that you watch the History Channel, read an archeology book or view a public monument.

ですから、次にヒストリーチャンネルを見るとき、考古学の本を読むとき、公共のモニュメントを見るとき。

Remember that every statement about the past is a powerful statement about the present.

過去に関するすべての発言は、現在に関する強力な発言であることを忘れないでください。