which I rarely do, because I --

これから私自身について話しますが

well for one thing, I prefer to talk about things I know nothing about.

それは滅多にないことです

And secondly, I'm a recovering narcissist.

なぜなら まず 自分が全く知らないことを話す方が好きですし

(Laughter)

さらに私は自分のナルシシストぶりを 治そうともしているからです

I didn't know I was a narcissist actually.

（笑）

I thought narcissism meant you loved yourself.

まさか自分がナルシシストとは 知りませんでした

And then someone told me there is a flip side to it.

自分を愛しているという意味だと思ってたので

So it's actually drearier than self-love;

でも別の意味があると教わったのです

it's unrequited self-love.

実際は自己愛よりもっとわびしい意味でした

(Laughter)

報われない自己愛という意味だからです

I don't feel I can afford a relapse.

（笑）

But I want to, though, explain

再発はごめんです

how I came to design my own particular brand of comedy

ただ 私が独自のコメディを どう育てたかについては

because I've been through so many different forms of it.

お話ししたいと思います

I started with improvisation,

様々な変遷を経てきたものですから

in a particular form of improvisation called theater games,

最初は即興から始めました

which had one rule,

シアターゲームと呼ばれる即興の形です

which I always thought was a great rule for an ethic for a society.

ルールがひとつありまして

And the rule was, you couldn't deny the other person's reality,

社会倫理としても 素晴らしいルールだと思います

you could only build on it.

他人の現実は否定しないというルールです

And of course we live in a society that's all about

受け入れた上に積み上げていくのです

contradicting other peoples' reality.

他人の現実と矛盾することがすべてである 社会に私たちは生きています

It's all about contradiction,

矛盾が全てなのです

which I think is why I'm so sensitive to contradiction in general.

私が矛盾についてとても敏感なのは

I see it everywhere.

至る所に見受けられるからです

Like polls. You know, it's always curious to me

例えば世論調査です

that in public opinion polls

私にとっては常に興味深いものですが

the percentage of Americans who don't know the answer to any given question

世論調査のどんな質問であっても 「分からない」と回答するアメリカ人の割合は

is always two percent.

常に2%なのです

75 percent of Americans

75%ものアメリカ人が

think Alaska is part of Canada.

アラスカはカナダの一部だと思っているのに

But only two percent don't know the effect

アルゼンチン崩壊が IMF金融政策に与える影響について

that the debacle in Argentina will have on the IMF's monetary policy --

「分からない」と回答する人が わずか2%しかいないのです

(Laughter)

（笑）

seems a contradiction.

矛盾に思われてなりません

Or this ad that I read in the New York Times:

またはニューヨークタイムズの この広告です

"Wearing a fine watch speaks loudly of your rank in society.

「上質な腕時計は 社会的地位を声高に主張します

Buying it from us screams good taste."

当店で それを購入すれば センスの良さが耳をつん裂きます」

(Laughter)

（笑）

Or this that I found in a magazine called California Lawyer,

『カリフォルニア・ロイヤー』 という雑誌で見つけた

in an article that is surely meant for the lawyers at Enron.

特にエンロンの弁護士に向けた 記事だと思うのですが

"Surviving the Slammer: Do's and Don'ts."

「刑務所で生き延びる： すべきこととすべきではないこと」

(Laughter)

（笑）

"Don't use big words."

「大げさな言葉を使わないこと」

(Laughter)

（笑）

"Learn the lingua franca."

「リングァ・フランカ（共通語）を学ぶこと」

(Laughter)

（笑）

Yeah. "Lingua this, Frankie."

そうです 「フランキー 舐めてごらん」

(Laughter)

（笑）

And I suppose it's a contradiction that I

多分 数学がわからないのに

talk about science when I don't know math.

私が科学について話すのも 矛盾でしょう

You know, because -- and by the way to I was so grateful to Dean Kamen

ディーン・ケイメン（アメリカの発明家） にはとても感謝してます

for pointing out that one of the reasons,

女性と少数民族が

that there are cultural reasons

科学とテクノロジーに 携わらない理由の一つとして

that women and minorities don't enter the fields of science and technology --

文化的理由を指摘して くれたのですから

because for instance, the reason I don't do math is,

例えば私が数学をしない理由は

I was taught to do math and read at the same time.

数学と読み方を 同時に教えられたからです

So you're six years old, you're reading Snow White and the Seven Dwarves,

６歳の時に 『白雪姫と七人のこびと』を読むと

and it becomes rapidly obvious

すぐにわかるのは

that there are only two kinds of men in the world:

世界には二種類しか男性がいないことです

dwarves and Prince Charmings.

小人と素敵な王子様です

And the odds are seven to one against your finding the prince.

王子様が見つかる確率は７対１です

(Laughter)

（笑）

That's why little girls don't do math. It's too depressing.

だから女の子たちは数学をしないのです あまりに気が滅入るからです

(Laughter)

（笑）

Of course, by talking about science

もちろん科学について喋ることで

I also may, as I did the other night,

例えばある晩そうであったように

incur the violent wrath of some scientists

科学者たちの激しい怒りを買うこともあり

who were very upset with me.

彼らは私をとても忌々しく思ったんです

I used the word postmodern as if it were OK.

ポストモダンという単語を 問題なしとみなして使ったことが

And they got very upset.

どうも彼らを逆なでしたようなのです

One of them, to his credit, I think really just wanted to engage me

その中の一人は — その人の名誉のために言うと

in a serious argument.

私と真剣な議論が したかっただけだと思います

But I don't engage in serious arguments.

でも私は真剣な議論には加わりません

I don't approve of them

意味があるとは思いません

because arguments, of course, are all about contradiction,

議論とは必ず矛盾に関するものですし 私が疑問視する価値に

and they're shaped by the values that I have questions with.

基づいているからです

I have questions with the values of Newtonian science,

私はニュートン科学の価値観に 疑問を持っています

like rationality. You're supposed to be rational in an argument.

例えば合理性です 議論するには合理性が求められます

Well rationality is constructed

合理性を構築するのは

by what Christie Hefner was talking about today,

本日もクリスティー・ヘフナー（アメリカの 女性実業家）が言ったように

that mind-body split, you know?

精神と身体の分断です

The head is good, body bad.

頭は善で身体は悪なんです

Head is ego, body id.

頭は自我（エゴ）であり 身体は原我（イド、本能的衝動）です

When we say "I," -- as when Rene Descartes said,

ルネ・デカルトが「我思う故に我あり」と 言ったように

"I think therefore I am," --

私たちが「私」と言う時

we mean the head.

頭のことを言っているのです

And as David Lee Roth sang in "Just a Gigolo,"

デイヴィッド・リー・ロスは 『ジャスト・ア・ジゴロ』で

"I ain't got no body."

「俺には体が無い」と歌いました

That's how you get rationality.

それが合理性を得る方法です

And that's why so much of humor

ユーモアの多くは

is the body asserting itself against the head.

体が頭に対して対抗するところにあります

That's why you have toilet humor and sexual humor.

ですからトイレのユーモアや 性的なユーモアが沢山あるのです

That's why you have the Raspyni Brothers

なのでラスピニ・ブラザーズ （有名ジャグラー）が

whacking Richard in the genital area.

リチャードの急所を鞭で打つと

And we're laughing doubly then

私たちは二重に笑ってしまうのです

because he's the body, but it's also --

なぜなら彼は体であり また同時に

Voice offstage: Richard.

舞台裏から：「リチャードだ」

Emily Levine: Richard. What did I say?

レビーン：「リチャードね 私なんて言いましたっけ」

(Laughter)

（笑）

Richard. Yes but it's also the head,

そうリチャードです 同時に「頭」

the head of the conference.

このカンファレンスの議長でもあるのです

That's the other way that humor --

そこがまた別の笑えるところです

like Art Buchwald takes shots at the heads of state.

アート・バックウォルド（ユーモア作家）が 州のお偉いさんを風刺するようなものです

It doesn't make quite as much money as body humor I'm sure --

間違いなく 体のユーモアほどは お金にならないでしょうが

(Laughter)

（笑）

but nevertheless, what makes us treasure you and adore you.

でも そのおかげで私たちは あなたを大事にし 敬愛するんですよ

There's also a contradiction in rationality in this country though,

この国には合理性の中に矛盾もあります

which is, as much as we revere the head,

指導者を崇拝すると同時に

we are very anti-intellectual.

とても反知性主義的なのです

I know this because I read in the New York Times,

ニューヨークタイムズを読んで知っています

the Ayn Rand foundation took out a full-page ad

アイン・ランド基金が出した全面広告です

after September 11,

9/11事件の後のことですが

in which they said, "The problem is not Iraq or Iran,

「問題はイラクでもイランでもなく

the problem in this country, facing this country

この国が直面する問題とは

is the university professors and their spawn."

大学教授と その卵たちなのだ」

(Laughter)

（笑）

So I went back and re-read "The Fountainhead."

なので私は戻って ランドの書いた『水源』を読み返しました

(Laughter)

（笑）

I don't know how many of you have read it.

皆さんの何人が読まれたか知りませんが

And I'm not an expert on sadomasochism.

私はSMのプロではありませんが

(Laughter)

（笑）

But let me just read you a couple of random passages from page 217.

適当に数行読み上げてみましょう ページ217から

"The act of a master

「主人が奴隷を

taking painful contemptuous possession of her,

屈辱的に軽蔑的に所有する様な その男の振る舞いは

was the kind of rapture she wanted.

彼女が欲していた種類の恍惚だった」

When they lay together in bed it was,

「ふたりがベッドにいるときのありようは

as it had to be, as the nature of the act demanded,

それがいつもそうだったように その行為の本質が要求するように

an act of violence.

暴力的だ」

It was an act of clenched teeth and hatred. It was the unendurable.

「また その行為は 食いしばった歯と憎悪の行為だ

Not a caress, but a wave of pain.

耐え難いものであり 苦闘であり

The agony as an act of passion."

情熱の行為でもある」 （参考：『水源』藤森かよこ 日本語訳）

So you can imagine my surprise

なので私が驚いたことは 想像に難くないと思うのですが

on reading in The New Yorker

ザ・ニューヨーカー誌を読んでいましたら

that Alan Greenspan, Chairman of the Federal Reserve,

アラン・グリーンスパン 連邦準備制度理事会議長は

claims Ayn Rand as his intellectual mentor.

彼の知的メンターは アイン・ランドだと言うのですから

(Laughter)

（笑）

It's like finding out your nanny is a dominatrix.

まるで自分の乳母がサド女王様だと 気がついたようなものです

(Laughter)

（笑）

Bad enough we had to see J. Edgar Hoover in a dress.

J．エドガー・フーバー（初代FBI長官）の 女装を見させられただけでも相当ひどいのに

Now we have to picture Alan Greenspan

今やアラン・グリーンスパンが

in a black leather corset, with a butt tattoo that says,

黒の皮コルセットを着て お尻には刺青が

"Whip inflation now."

「直ちにインフレに鞭を」ってあるのが 想像されてしまいます （笑）

(Laughter)

（訳注：Whip inflation nowは フォード大統領の経済キャンペーン）

And Ayn Rand of course, Ayn Rand

もちろんアイン・ランドは

is famous for a philosophy called Objectivism,

客観主義という思想で知られていますが

which reflects another value of Newtonian physics,

それはニュートン物理学の もう１つの価値 すなわち

which is objectivity.

客観性を反映しています

Objectivity basically is constructed

客観性とは基本的に

in that same S&M way.

SMと同じに構築されています

It's the subject subjugating the object.

主体が客体を征服するのです

That's how you assert yourself.

それが自己主張ということなのです

You make yourself the active voice.

自らが能動態（voice）となり

And the object is the passive no-voice.

対象は受動的となり 声を無くす（no-voice）のです

I was so fascinated by that Oxygen commercial.

私は例の酸素のコマーシャルに 心奪われていました

I don't know if you know this but --

ご存知かどうか知りませんが

maybe it's different now, or maybe you were making a statement --

今はもう違うのかもしれませんし そう主張していたのかもしれません

but in many hospital nurseries across the country,

この国の多くの病院の新生児室では

until very recently anyway, according to a book by Jessica Benjamin,

つい最近までジェシカ・ベンジャミン （フェミニズム精神分析家）の本で

the signs over the little boys cribs read,

男の子のベイビーベッドの上には

"I'm a boy,"

「僕（I）は男の子だ！」とあって

and the signs over the little girls cribs read,

女の子のベイビーベッドの上には

"It's a girl." Yeah.

「女の子だわ（It）！」とあるのです

So the passivity was culturally

文化的には 生まれたばかりの少女にさえ

projected onto the little girls.

受動性が投影されるのです

And this still goes on as I think I told you last year.

去年もお話しましたように 流れは未だに続います

There's a poll that proves --

証明する世論調査があります

there was a poll that was given by Time magazine,

タイム誌が行った調査です

in which only men were asked, "Have you ever had sex

男性だけを調査対象としたもので

with a woman you actively disliked?"

「はっきりと好きではない女性と セックスをしたことがありますか」

And well, yeah.

そうなんです

Well, 58 percent said yes,

で58%は「はい」と回答しました

which I think is overinflated though

この数字は水増しされていると 思いますけれども

because so many men if you just say,

なぜならあまりに多くの男性が

"Have you ever had sex ... " "Yes!"

「セックスをしたことが…」と言っただけで 「はい！」と回答して

They don't even wait for the rest of it.

質問を最後まで聞きもしないのですから

(Laughter)

（笑）

And of course two percent did not know whether they'd had --

そして当然2%は セックスしたことがあるか分からない

(Laughter)

（笑）

That's the first callback,

４題の話をするつもりだと言いましたが

of my attempted quadruple.

これは最初の引用でした

(Laughter)

（笑）

So this subject-object thing,

さて この主体−客体というものは

is part of something I'm very interested in

私がとても興味を持っていることの一部です

because this is why, frankly, I believe in political correctness.

私がポリティカル・コレクトネスを 信ずる背景だからです

I do. I think it can go too far.

あまりにも行き過ぎることもありますけど

I think Ringling Brothers may have gone too far

リンリン・ブラザーズ （世界３大サーカスの一つ）の

with an ad they took out in the New York Times Magazine.

ニューヨークタイムズ誌の広告は 行き過ぎだと思います

"We have a lifelong emotional and financial

「私たちには一生をかけた 感情的、経済的コミットメントがあります

commitment to our Asian Elephant partners."

パートナーであるアジア象に対して」

(Laughter)

（笑）

Maybe too far. But you know --

もしかしたらやりすぎかもしれません けれども

I don't think that

有色人種が白人をからかうことが

a person of color making fun of white people

白人が有色人種をからかうのと

is the same thing as a white person making fun of people of color.

同じことだと 私には思えません

Or women making fun of men is the same as men making fun of women.

または女性が男性を笑うのと 男性が女性を笑うのは異なりますし

Or poor people making fun of rich people, the same as rich people.

貧しい人とお金持ちもそうです

I think you can make fun of the have but not the have-nots,

持てる者を嘲笑するのは良くても 持たざる者はいけません

which is why you don't see me making fun of

ですから私が ケネス・レイ（元エンロン会長）と

Kenneth Lay and his charming wife.

そのチャーミングな奥さんを 笑い者にするなんてあり得ません

(Laughter)

（笑）

What's funny about being down to four houses?

自分の家が４軒しか残っていないなんて 面白おかしいことではありません

(Laughter)

（笑）

And I really learned this lesson

このことを本当に学んだのは

during the sex scandals of the Clinton administration or,

クリントン政権下 セックススキャンダルの時でした

Or as I call them, the good ol' days.

もしくは古き良き時代と私が呼ぶところです

(Laughter)

（笑）

When people I knew, you know, people who considered themselves liberal,

いわゆる自分のことを 進歩的と考えたり

and everything else,

何か主張のある人たちは

were making fun of Jennifer Flowers and Paula Jones.

ジェニファー・フラワーズや ポーラ・ジョーンズを馬鹿にしていました

Basically, they were making fun of them for being

（ともにクリントン政権スキャンダルの 中心人物）

trailer trash or white trash.

トレーラーにすむような貧乏人 貧乏白人であるとして馬鹿にしたのです

It seems, I suppose, a harmless prejudice

それは思うに無害な偏見であり

and that you're not really hurting anybody.

誰かを特に傷つけようとはしていません

Until you read, as I did, an ad in the Los Angeles Times.

ロサンジェルス・タイムズ誌で見かけた ある広告を読むまでは です

"For sale: White trash compactor."

「販売中：ホワイト・トラッシュ圧縮機」

(Laughter)

（笑）

So this whole subject-object thing

なのでこの主体−客体の話全体は

has relevance to humor in this way.

ユーモアとこのように関係があるのです

I read a book by a woman named Amy Richlin,

私はエイミー・リッチリンという女性の本を 読みました

who is the chair of the Classics department at USC.

彼女はUSC（南カリフォルニア大学）の 古典の教授です

And the book is called "The Garden of Priapus."

本の名前は『プリアポスの庭』といいます

And she says that Roman humor

彼女曰く ローマのユーモアは

mirrors the construction of Roman society.

ローマ社会の構造を 鏡のように映し出しています

So that Roman society was very top/bottom,

ローマの社会は 極端に身分が高いか低いでした

as ours is to some degree.

私たちの社会も 幾分そうですが

And so was humor.

なのでユーモアもそうでした

There always had to be the butt of a joke.

冗談にはお尻がなければいけないのです

So it was always the satirist,

ジュベナール（ローマの風刺家）や

like Juvenal or Martial,

マルティアリス（ラテン語詩人） のような風刺家は

represented the audience,

観客を代表して

and he was going to make fun of the outsider,

部外者をからかいます

the person who didn't share that subject status.

主体という地位を持っていない人です

And in stand-up of course,

そしてもちろん スタンドアップ・コメディーでは

the stand-up comedian is supposed to dominate the audience.

コメディアンとは観客の 優位に立つものなのです

A lot of heckling is the tension

コメディアンが観客を頻繁にいじるのは

of trying to make sure that the

観客を確実に制圧しようとする

comedian is going to be able to dominate,

テンションであり

and overcome the heckler.

やじる人を制圧するためなのです

And I got good at that when I was in stand up.

スタンドアップをやっていた私は それが上手くなりました

But I always hated it because they were