is into those who believe

神を信じる人と

and those who don't --

信じない人

into the religious and the atheists.

信仰を持つ人と 無神論者という分け方でしょう

And for the last decade or so,

この十年くらい

it's been quite clear

無神論者がどういうものかは

what being an atheist means.

すごくはっきりしていました

There have been some very vocal atheists

とても声の大きな無神論者達がいて

who've pointed out,

宗教は

not just that religion is wrong,

間違っているだけでなく

but that it's ridiculous.

馬鹿げていると言っています

These people, many of whom have lived in North Oxford,

そういった人の多くが北オックスフォードにいて

have argued --

彼らに言わせると

they've argued that believing in God

神を信じるのは

is akin to believing in fairies

妖精を信じるようなものであり

and essentially that the whole thing

子どもじみた遊びに

is a childish game.

過ぎないというのです

Now I think it's too easy.

宗教全体を

I think it's too easy

簡単なことです

to dismiss the whole of religion that way.

宗教を無視するのは

And it's as easy as shooting fish in a barrel.

樽の中の魚を撃つようなものです

And what I'd like to inaugurate today

私が今日お話ししたいのは

is a new way of being an atheist --

無神論者の新しいあり方についてです

if you like, a new version of atheism

お望みなら その新しい無神論を

we could call Atheism 2.0.

「無神論2.0」とでも呼びましょうか

Now what is Atheism 2.0?

無神論2.0とは何でしょう？

Well it starts from a very basic premise:

まず ごく基本的な前提ですが

of course, there's no God.

神はもちろんいません

Of course, there are no deities or supernatural spirits

神々もいなければ 超自然的な精霊も

or angels, etc.

天使もいません

Now let's move on; that's not the end of the story,

先に進みましょう これで話は終わりではなく

that's the very, very beginning.

始まりなのです

I'm interested in the kind of constituency

私はこんな風に考える人に

that thinks something along these lines:

興味があります

that thinks, "I can't believe in any of this stuff.

「どの宗教も信じられない

I can't believe in the doctrines.

教義を信じられない

I don't think these doctrines are right.

ああいう教義が正しいとは思えない」

But," a very important but, "I love Christmas carols.

「でも･･･」これは重要な “でも” です「･･･クリスマスキャロルは好きだな

I really like the art of Mantegna.

マンテーニャの絵はいい

I really like looking at old churches.

古い教会を見るのは好きだ

I really like turning the pages of the Old Testament."

旧約聖書を読むのは楽しい」

Whatever it may be,

それを何と呼ぶかはともかく

you know the kind of thing I'm talking about --

言っていることはお分かりでしょう

people who are attracted to the ritualistic side,

宗教の儀式的な側面

the moralistic, communal side of religion,

道徳的な側面 共同体的側面には惹かれるけれど

but can't bear the doctrine.

教義には我慢できない人のことです

Until now, these people have faced a rather unpleasant choice.

これまでそういう人達は あまり納得のいかない選択を

It's almost as though either you accept the doctrine

迫られていました 教義を受け入れて

and then you can have all the nice stuff,

いいものをみんな手に入れるか

or you reject the doctrine and

教義を拒否して

you're living in some kind of spiritual wasteland

精神的不毛の地に住み

under the guidance of CNN and Walmart.

CNNやウォルマートの導きに従うかです

So that's a sort of tough choice.

難しい選択ですが そんな選択を

I don't think we have to make that choice.

する必要はないと私は思います

I think there is an alternative.

別な道があります

I think there are ways --

その道とは

and I'm being both very respectful and completely impious --

全く不信心ながら敬意を持って

of stealing from religions.

宗教から盗むのです

If you don't believe in a religion,

宗教を信じていないなら

there's nothing wrong with picking and mixing,

宗教の良い部分だけ選び取り

with taking out the best sides of religion.

ミックスしていけない理由は何もありません

And for me, atheism 2.0

私にとって無神論2.0とは

is about both, as I say,

敬意と不信をもって

a respectful and an impious way

いろいろな宗教を見て

of going through religions and saying, "What here could we use?"

「この中で使えるのは何かな？」と考えることです

The secular world is full of holes.

世俗の世界は穴だらけです

We have secularized badly, I would argue.

世俗化をやり損なったのです

And a thorough study of religion

宗教をよく研究することで

could give us all sorts of insights

人生のあまりうまくいかない—

into areas of life that are not going too well.

側面について あらゆる洞察が得られます

And I'd like to run through a few of these today.

今日はそのいくつかを簡単に見ることにしましょう

I'd like to kick off by looking at education.

まずは教育です

Now education is a field

教育は 世俗社会が

the secular world really believes in.

強く信じているものです

When we think about how we're going to make the world a better place,

世界をどう良くしていけるかと考える時

we think education; that's where we put a lot of money.

私達は教育のことを考え そこに多くの投資をします

Education is going to give us, not only commercial skills, industrial skills,

教育は 商業や技術のスキルを与えてくれるだけでなく

it's also going to make us better people.

より良い人間にもしてくれます

You know the kind of thing a commencement address is, and graduation ceremonies,

卒業式の訓示がどんなものかご存じでしょう

those lyrical claims

教育 殊に高等教育の過程は

that education, the process of education -- particularly higher education --

我々を品格ある優れた人格者にするという

will make us into nobler and better human beings.

なんとも詩的な主張です

That's a lovely idea.

素敵な考え方ですね それがどこから—

Interesting where it came from.

来ているのかを思うと興味深いです

In the early 19th century,

19世紀初期に

church attendance in Western Europe

西欧で教会に行く人の数が

started sliding down very, very sharply, and people panicked.

急速に減り、人々はパニックを起こしました

They asked themselves the following question.

彼らはこう自問しました

They said, where are people going to find the morality,

みんな道徳をどこに見出すつもりなのか？

where are they going to find guidance,

どこに導きや、慰めの源を

and where are they going to find sources of consolation?

見つけようというのか？

And influential voices came up with one answer.

影響力ある声が１つの答えを—

They said culture.

出しました 「それは文化だ」と

It's to culture that we should look

文化にこそ

for guidance, for consolation, for morality.

導きと 慰めと 道徳を求めるべきであると

Let's look to the plays of Shakespeare,

シェークスピアの劇を見 プラトンの—

the dialogues of Plato, the novels of Jane Austen.

対話を読み ジェーン・オースティンの小説を読もう

In there, we'll find a lot of the truths

かつてはヨハネの福音に見出していた

that we might previously have found in the Gospel of Saint John.

真実をそこに見出せるだろう

Now I think that's a very beautiful idea and a very true idea.

これはとても素晴らしい とても正しいアイデアだと思います

They wanted to replace scripture with culture.

彼らは聖書を文化で置き換えたいと思ったのです

And that's a very plausible idea.

うまいアイデアだったと思いますが

It's also an idea that we have forgotten.

忘れられてしまいました

If you went to a top university --

一流の大学 たとえば—

let's say you went to Harvard or Oxford or Cambridge --

ハーバードか オックスフォードか

and you said, "I've come here

ケンブリッジにでも行って

because I'm in search of morality, guidance and consolation;

「道徳と導きと慰めを求めて来ました

I want to know how to live,"

どう生きれば良いのか知りたいのです」

they would show you the way to the insane asylum.

と言ったなら 彼らは精神病院へ行けと言うことでしょう

This is simply not what our grandest and best institutes of higher learning

そのようなことは 格式高い世界最高峰の教育機関が

are in the business of.

対象とすることではないのです

Why? They don't think we need it.

なぜか？ 必要と思っていないからです

They don't think we are in an urgent need of assistance.

私達に切なる助けが必要だとは考えていないのです

They see us as adults, rational adults.

理性的な大人として私達を見ていて

What we need is information.

必要なのは情報やデータであって

We need data, we don't need help.

救いではないと考えています

Now religions start from a very different place indeed.

一方 宗教は全然違ったところからスタートします

All religions, all major religions,

主要な宗教はすべて

at various points call us children.

折に触れ私達を「子ども達」と呼びます

And like children,

そして子どものように

they believe that we are in severe need of assistance.

手厚い助けが必要だと思っています

We're only just holding it together.

私達はかろうじて持ち堪えているだけです

Perhaps this is just me, maybe you.

私だけなのか 皆さんもか分かりませんが

But anyway, we're only just holding it together.

いずれにせよ 私達はかろうじて持ち堪えているだけで

And we need help. Of course, we need help.

助けを必要としています

And so we need guidance and we need didactic learning.

そして導きが必要であり 教訓的な学びが必要なのです

You know, in the 18th century in the U.K.,

18世紀イギリス最大の

the greatest preacher, greatest religious preacher, was a man called John Wesley,

説教者であるション・ウェスレーは

who went up and down this country delivering sermons,

国中をまわり歩いて説教をし 人々に—

advising people how they could live.

どう生きるべきか諭していました

He delivered sermons on the duties of parents to their children

親の子に対する

and children to their parents,

子の親に対する責務について教え

the duties of the rich to the poor and the poor to the rich.

富者と貧者の間の責務について教えました

He was trying to tell people how they should live

宗教を広める伝統的メディアである

through the medium of sermons,

説教を通じて 人々に

the classic medium of delivery of religions.

いかに生きるべきかを伝えようとしました

Now we've given up with the idea of sermons.

しかし説教という方法は見捨てられました

If you said to a modern liberal individualist,

現代的でリベラルな個人主義者に

"Hey, how about a sermon?"

「説教なんかいかが？」と聞こうものなら

they'd go, "No, no. I don't need one of those.

「必要ないよ

I'm an independent, individual person."

What's the difference between a sermon

説教と 現代の世俗的—

and our modern, secular mode of delivery, the lecture?

伝達方法である 講演の違いは何でしょう？

Well a sermon wants to change your life

説教は人の人生を変えようとし

and a lecture wants to give you a bit of information.

講演はちょっとした情報を与えようとします

And I think we need to get back to that sermon tradition.

私達は説教の伝統に立ち戻る必要があると思います

The tradition of sermonizing is hugely valuable,

説教の伝統は非常に価値があります

because we are in need of guidance,

私達には導きと

morality and consolation --

道徳と慰めが必要であり

and religions know that.

宗教はそのことを理解しているのです

Another point about education:

教育についてはもう１つあります

we tend to believe in the modern secular world

現代の世俗社会では

that if you tell someone something once, they'll remember it.

誰かに何かを一度教えれば足りるものとしています

Sit them in a classroom, tell them about Plato

20歳でプラトンについて習ったら

at the age of 20, send them out for a career in management consultancy for 40 years,

その後経営コンサルの仕事を40年やっていても 教わったことは

and that lesson will stick with them.

ずっと身についているものと考えます

Religions go, "Nonsense.

宗教は「ナンセンスだ」と言うでしょう

You need to keep repeating the lesson 10 times a day.

「教えを日に10遍繰り返す必要がある

So get on your knees and repeat it."

跪いて繰り返すんだ」と

That's what all religions tell us:

それがどの宗教でも言っていることです

"Get on you knees and repeat it 10 or 20 or 15 times a day."

「跪いて日に10回でも20回でも繰り返しなさい」

Otherwise our minds are like sieves.

人の頭はザルのようなものです

So religions are cultures of repetition.

宗教は繰り返しの文化であり

They circle the great truths again and again and again.

偉大な真理の周りを 繰り返し回るのです

We associate repetition with boredom.

一方 私達は繰り返しを退屈に感じます

"Give us the new," we're always saying.

「新しいやつがいい」といつも言っています

"The new is better than the old."

「新しいものは古いものよりもいい」と

If I said to you, "Okay, we're not going to have new TED.

こう聞いたらどう思いますか？

We're just going to run through all the old ones

「TEDではもう新しいものはやりません

and watch them five times because they're so true.

古いのを繰り返し見ましょう

We're going to watch Elizabeth Gilbert five times

真実なのですから エリザベス・ギルバートの講演を５回見ましょう

because what she says is so clever," you'd feel cheated.

とてもいいことを言っています」 — きっとまやかしだと思うでしょう

Not so if you're adopting a religious mindset.

宗教的な場では そうは感じません

The other things that religions do

宗教はまた

is to arrange time.

時間を設定します

All the major religions give us calendars.

主要な宗教はどれも暦を持っています

What is a calendar?

暦とは何でしょう？

A calendar is a way of making sure that across the year

暦は一年を通じて様々な重要な考えに

you will bump into certain very important ideas.

間違いなく出会うようにする方法なのです

In the Catholic chronology, Catholic calendar,

カトリックの年表 カトリックの暦では

at the end of March you will think about St. Jerome

３月末にヒエロニムスのことを思い

and his qualities of humility and goodness

その謙虚で善良な人となりや

and his generosity to the poor.

貧者への施しについて思います

You won't do that by accident; you will do that because you are guided to do that.

これは偶然ではなく そう導かれるからそうするのです

Now we don't think that way.

一方 世俗的な世界ではこう考えます

In the secular world we think, "If an idea is important, I'll bump into it.

「その考えが重要なものなら

I'll just come across it."

放っておいても出くわすはずだ」

Nonsense, says the religious world view.

宗教的世界観ならナンセンスだと言うでしょう

Religious view says we need calendars, we need to structure time,

宗教的観点では 暦が必要であり スケジュールが必要であり

we need to synchronize encounters.

出会いを仕組む必要があるのです

This comes across also

これはまた

in the way in which religions set up rituals

宗教が大切な感覚のまわりに

around important feelings.

儀式を作り上げるやり方にも見られます

Take the Moon. It's really important to look at the Moon.

月を例に取りましょう 月を見ることはとても大事です

You know, when you look at the Moon,

月を見るとき 「自分は本当に小さい

you think, "I'm really small. What are my problems?"

自分の問題とは何だろう？」と思い

It sets things into perspective, etc., etc.

物事を大局の中に置いて見るようになります

We should all look at the Moon a bit more often. We don't.

月をもっと頻繁に見るべきでしょうが

Why don't we? Well there's nothing to tell us, "Look at the Moon."

なぜ見ないのでしょう？ 誰も「月を見てご覧」と言わないからです

But if you're a Zen Buddhist in the middle of September,

しかし禅宗徒の場合は 9月中頃に

you will be ordered out of your home, made to stand on a canonical platform

月見の祝いをするように言われます

and made to celebrate the festival of Tsukimi,

家の中から出て 縁側に立ち

where you will be given poems to read

月を称える詩を読んで

in honor of the Moon and the passage of time

過ぎゆく時と命のはかなさに

and the frailty of life that it should remind us of.

思いを致すのです

You'll be handed rice cakes.

そしてお餅をもらいます

And the Moon and the reflection on the Moon

月と月への想いは

will have a secure place in your heart.

心にしっかり根付くことでしょう

That's very good.

これはとてもいいことです

The other thing that religions are really aware of

宗教がよく分かっているもう１つのことは

is: speak well --

うまく語るということです

I'm not doing a very good job of this here --

私はあまりうまくできませんが

but oratory, oratory is absolutely key to religions.

修辞というのは宗教にとって鍵となるものです

In the secular world, you can come through the university system and be a lousy speaker

世俗的な世界では大学教育を受けてもスピーチは下手で

and still have a great career.

それでも仕事はこなせます

But the religious world doesn't think that way.

しかし宗教の世界はそうではありません

What you're saying needs to be backed up

語る内容は 説得力ある語り口に

by a really convincing way of saying it.

支えられている必要があるのです

So if you go to an African-American Pentecostalist church

米国南部に アフリカ系アメリカ人の

in the American South

ペンテコステ派教会がありますが

and you listen to how they talk,

彼らが語るのを聞いてご覧なさい

my goodness, they talk well.

まったく見事に語ります

After every convincing point, people will go, "Amen, amen, amen."

強く訴えかけるポイントで聴衆は「アーメン アーメン」と声を上げ

At the end of a really rousing paragraph, they'll all stand up,

熱のこもった節の終わりには 総立ちになって言うのです

and they'll go, "Thank you Jesus, thank you Christ, thank you Savior."

「イエスよ感謝します キリストよ感謝します 救い主よ感謝します」

If we were doing it like they do it --

彼らがするように私達もするとしたら･･･

let's not do it, but if we were to do it --

今はやらないですが やるとしたら こんな風になるでしょう

I would tell you something like, "Culture should replace scripture."

「文化は聖書を置き換えるべきです」

And you would go, "Amen, amen, amen."

すると皆さんは「アーメン アーメン」と応え

And at the end of my talk, you would all stand up

講演の終わりには 総立ちになって言います

and you would go, "Thank you Plato, thank you Shakespeare, thank you Jane Austen."

「プラトンに感謝 シェークスピアに感謝 ジェーン・オースティンに感謝」

And we'd know that we had a real rhythm going.

そして本当にリズムを感じます

All right, all right. We're getting there. We're getting there.

いいぞ 素晴らしい これこそ そうだ

(Applause)

(拍手)

The other thing that religions know is we're not just brains,

宗教は 私達には頭だけでなく

we are also bodies.

体もあることを よく分かっています

And when they teach us a lesson,

彼らが教えを授けるときには

they do it via the body.

体を通して教えます

So for example,

たとえばユダヤ教徒の

take the Jewish idea of forgiveness.

赦しについて考えてみましょう

Jews are very interested in forgiveness

赦しと 新しくやり直すことを

and how we should start anew and start afresh.

ユダヤ教徒はとても重視しています