(Laughter)

人々は絶えず宗教について語ります

The late, great Christopher Hitchens

（笑）

wrote a book called "God Is Not Great"

今は亡き 偉大なるC・ヒッチンスの著書

whose subtitle was, "Religion Poisons Everything."

『神は偉大ではない』の副題は

(Laughter)

「宗教がすべてを毒す」です

But last month, in Time magazine,

（笑）

Rabbi David Wolpe, who I gather is referred to as America's rabbi,

しかし 先月のタイム誌で 「アメリカのラビ」と呼ばれているという

said, to balance that against that negative characterization,

デビッド・ウォルピ師が その否定的なイメージと

that no important form of social change

バランスをとるために こう述べています

can be brought about except through organized religion.

「組織化された宗教以外に

Now, remarks of this sort on the negative

社会的に大きな変革は成し得ない」

and the positive side are very old.

こういった善し悪しに関する説明は

I have one in my pocket here

かなり昔からあります

from the first century BCE by Lucretius,

ここに１つ持ってきました

the author of "On the Nature of Things," who said,

紀元前１世紀 『物の本質について』の著者

"Tantum religio potuit suadere malorum" --

ルクレティウスは こう言いました

I should have been able to learn that by heart —

"Tantum religio potuit suadere malorum ..." （ラテン語）

which is, that's how much religion

暗記できていないのですが

is able to persuade people to do evil,

要は 宗教が人々を促して

and he was talking about the fact

どれほど邪悪なことをさせるかを説明し

of Agamemnon's decision to place his daughter

その例として

Iphigenia on an altar of sacrifice

アガメムノンが 自軍の進軍を続けられるように

in order to preserve the prospects of his army.

娘のイーピゲネイアを

So there have been these long debates

生贄の祭壇に捧げようと 決意したことをあげました

over the centuries, in that case, actually,

つまり 宗教に対する議論は

we can say over the millennia, about religion.

数世紀 あるいは

People have talked about it a lot,

千年紀をまたいで続いています

and they've said good and bad

人々は たびたび宗教について―

and indifferent things about it.

「良い」「悪い」 あるいは

What I want to persuade you of today

「どうでもよい」といった事を話します

is of a very simple claim,

私が今日 主張したいことは

which is that these debates are

とても単純な事で

in a certain sense preposterous,

この様な議論は ある意味で

because there is no such thing as religion

不合理なものです

about which to make these claims.

なぜなら そもそも そんな主張の対象である

There isn't a thing called religion,

宗教など存在しないのです

and so it can't be good or bad.

宗教がなければ

It can't even be indifferent.

良いも悪いもありません

And if you think about claims

「無関心」になる事すらできません

about the nonexistence of things,

「物事が存在しない」ということを

one obvious way to try and establish

主張しようとする場合

the nonexistence of a purported thing

存在するとされる物事が 存在しないことを

would be to offer a definition of that thing

立証する明確な方法とは

and then to see whether anything satisfied it.

そのものの定義を示し

I'm going to start out on that little route

その定義を満たすものがあるか 調べることです

to begin with.

まず この方法から

So if you look in the dictionaries

始めようと思います

and if you think about it,

辞書を引いたり

one very natural definition of religion

自分で考えたりした場合

is that it involves belief in gods or in spiritual beings.

宗教の自然な定義とは

As I say, this is in many dictionaries,

神や神聖なものへの信仰に関するものです

but you'll also find it actually

この定義は多くの辞書に載っていますが

in the work of Sir Edward Tylor,

オックスフォード初の人類学教授で

who was the first professor of anthropology at Oxford,

現代の人類学者の草分けである

one of the first modern anthropologists.

エドワード・タイラー卿の

In his book on primitive culture,

著書にも書いてあります

he says the heart of religion is what he called animism,

原始文化に関する本の中で

that is, the belief in spiritual agency,

彼は宗教の核心とは 「アニミズム」 すなわち

belief in spirits.

霊的な力や

The first problem for that definition

霊的存在に対する信仰だと言うのです

is from a recent novel by Paul Beatty called "Tuff."

この定義の１つ目の問題は

There's a guy talking to a rabbi.

ポール・ビーティの 最近の小説『タフ』に見られます

The rabbi says he doesn't believe in God.

ある男がラビと話しています

The guy says, "You're a rabbi, how can you not believe in God?"

そのラビは 神を信じないと言います

And the reply is, "It's what's so great about being Jewish.

男は言います 「神を信じないラビなんているのか？」

You don't have to believe in a God per se,

ラビが答えます　「そこが ユダヤ人のすごいところなんだ

just in being Jewish." (Laughter)

神自体を信じる必要はなく

So if this guy is a rabbi, and a Jewish rabbi,

ただユダヤ人であることを信じればいい」 （笑）

and if you have to believe in God in order to be religious,

さて もしこの男がラビ しかもユダヤ人ラビであり

then we have the rather counterintuitive conclusion

もし敬虔であるには 神を信じなければならないとしたら

that since it's possible to be a Jewish rabbi

常識的には理解しにくい結論に達します

without believing in God,

すなわち 神を信じなくても

Judaism isn't a religion.

ユダヤ教のラビになれるのなら

That seems like a pretty counterintuitive thought.

ユダヤ教は宗教でないということです

Here's another argument against this view.

これは直感に反する考え方だと思います

A friend of mine, an Indian friend of mine,

この見方に反対する議論が もう１つあります

went to his grandfather when he was very young,

私のインド人の友達が

a child, and said to him,

まだ幼い子どもの頃

"I want to talk to you about religion,"

祖父に言いました

and his grandfather said, "You're too young.

「宗教のことを話したいんだよ」

Come back when you're a teenager."

すると祖父は「まだ幼すぎる

So he came back when he was a teenager,

10代になったら またおいで」と言いました

and he said to his grandfather,

そこで 10代になると

"It may be a bit late now

祖父のところへ行って言いました

because I've discovered that I don't believe in the gods."

「もう手遅れかもしれないよ

And his grandfather, who was a wise man, said,

ぼくは神を信じていないって わかったんだ」

"Oh, so you belong to the atheist branch

すると賢明な彼の祖父はこう言いました

of the Hindu tradition." (Laughter)

「じゃあ お前はヒンドゥーの中でも

And finally, there's this guy,

無神論派だな」（笑）

who famously doesn't believe in God.

最後にもう一人

His name is the Dalai Lama.

神を信じないことで有名な人がいます

He often jokes that he's one of the world's leading atheists.

彼の名前はダライ・ラマです

But it's true, because the Dalai Lama's religion

彼はよく冗談で 自分は世界で トップクラスの無神論者だと言いますが

does not involve belief in God.

それは本当です 彼の宗教には

Now you might think this just shows

神への信仰を含まないからです

that I've given you the wrong definition

さて皆さんは こう考えるかもしれません

and that I should come up with some other definition

私が単に誤った定義をしているだけなので

and test it against these cases

別の定義を考えて

and try and find something that captures

これらの例に当てはめて検証し

atheistic Judaism, atheistic Hinduism,

無神論的なユダヤ教や ヒンドゥー教や 仏教を

and atheistic Buddhism as forms of religiosity,

宗教の形態として

but I actually think that that's a bad idea,

説明できるようにすべきではないかと

and the reason I think it's a bad idea

ただ これはだめな考え方だと思います

is that I don't think that's how

なぜ だめかというと

our concept of religion works.

宗教の概念は そんな風に

I think the way our concept of religion works

成り立っているとは思えないからです

is that we actually have, we have a list

宗教の概念が成立するということは

of paradigm religions

私たちが典型的な宗教と

and their sub-parts, right,

その分派のリストを

and if something new comes along

持っているということです

that purports to be a religion,

そして 何か宗教のような

what we ask is, "Well, is it like one of these?"

新しいものに遭遇したら

Right?

リストの中で どれかに似ているかを考えます

And I think that's not only how we think about religion,

そうでしょう？

and that's, as it were,

でも私たちの宗教に対する考えは これだけではないと思います

so from our point of view,

それはいわば

anything on that list had better be a religion,

私たちの視点からすれば

which is why I don't think an account of religion

そのリストにあるものは宗教であるべきなんです

that excludes Buddhism and Judaism

だから 仏教やユダヤ教を除いて

has a chance of being a good starter,

宗教を説明したとしても

because they're on our list.

有効な手がかりになるとは思えません

But why do we have such a list?

仏教もユダヤ教も リストに載っているのですから

What's going on? How did it come about

でもなぜ こんなリストがあるのでしょう？

that we have this list?

いったいどうなっているのでしょう？

I think the answer is a pretty simple one

なぜ このリストを 持つことになったのでしょう？

and therefore crude and contentious.

その答えはとても単純で

I'm sure a lot of people will disagree with it,

だからこそ大雑把で異議を呼ぶと思います

but here's my story,

賛成しない人も多いでしょうが

and true or not, it's a story that I think

私の考えは こうです

gives you a good sense of how

正しいかどうかは別として

the list might have come about,

リストが現れるまでの

and therefore helps you to think about

雰囲気がわかるので

what use the list might be.

リストが どう役に立つのか

I think the answer is, European travelers,

考える手がかりになるでしょう

starting roughly about the time of Columbus,

その答えは ヨーロッパの探検家たちが

started going around the world.

コロンブスの時代あたりから

They came from a Christian culture,

世界中を航海し始めたことにあります

and when they arrived in a new place,

彼らはキリスト教文化出身なので

they noticed that some people didn't have Christianity,

新たな土地に着いた時

and so they asked themselves the following question:

キリスト教の信仰を持たない人々が いることに気づいて

what have they got instead of Christianity?

こんな疑問を持ちました

And that list was essentially constructed.

彼らはキリスト教の代わりに 何を持っているのだろう？

It consists of the things that other people had

それで あのリストを作り出したのです

instead of Christianity.

リストには非西欧人がキリスト教の代わりに

Now there's a difficulty with proceeding in that way,

持っていたものが載っているのです

which is that Christianity is extremely,

ただ この方法に従い続けるのは 問題があります

even on that list, it's an extremely specific tradition.

リストの中でも キリスト教は

It has all kinds of things in it

極端に独特な伝統だからです

that are very, very particular

キリスト教の特殊性は

that are the results of the specifics

ありとあらゆる面に渡っていて

of Christian history,

それは キリスト教の歴史に

and one thing that's at the heart of it,

特有なものの結果です

one thing that's at the heart of most understandings of Christianity,

そして その中心にあるもの

which is the result of the specific history of Christianity,

キリスト教を理解する時 中心にあって

is that it's an extremely creedal religion.

キリスト教 特有の歴史の 結果であるものとは

It's a religion in which people are really concerned

この宗教が極めて 信条主義的だということです

about whether you believe the right things.

つまり 人が正しいことを信じているかを

The history of Christianity, the internal history of Christianity,

とても気にする宗教なのです

is largely the history of people killing each other

キリスト教内部の歴史とは

because they believed the wrong thing,

主に殺し合いの歴史ですが その理由は

and it's also involved in

彼らが間違ったことを信じたからです

struggles with other religions,

それは他宗教との争いにも

obviously starting in the Middle Ages,

関係します

a struggle with Islam,

争いが始まったのは 言うまでもなく中世からですが

in which, again, it was the infidelity,

イスラムとの争いでも

the fact that they didn't believe the right things,

不信心 つまりイスラム教徒が

that seemed so offensive to the Christian world.

正しいことを信じていないという点が

Now that's a very specific and particular history

キリスト教世界にとって 不快だったようです

that Christianity has,

これはキリスト教の

and not everywhere is everything

独特で特殊な歴史です

that has ever been put on this sort of list like it.

それに これまで このようなリストに載ったものが全部

Here's another problem, I think.

どこにでも あるわけではありません

A very specific thing happened.

さらに 別の問題があると思います

It was actually adverted to earlier,

非常に特殊なことが起こったのです

but a very specific thing happened

以前には回避されていましたが

in the history of the kind of Christianity

主に現在 アメリカの

that we see around us

私たちの身近にある

mostly in the United States today,

キリスト教の歴史の中で

and it happened in the late 19th century,

とても特別なことが起こったのです

and that specific thing that happened

19世紀後半のことです

in the late 19th century

そして この時に起こった

was a kind of deal that was cut

特別なこととは

between science,

知的権威を組織する 科学という新たな方法と

this new way of organizing intellectual authority,

宗教との間の

and religion.

ある種の取決めのようなものでした

If you think about the 18th century, say,

ある種の取決めのようなものでした

if you think about intellectual life

たとえば18世紀について考えてみましょう

before the late 19th century,

19世紀後半より前の

anything you did, anything you thought about,

知的生活について考えてみると

whether it was the physical world,

人の振る舞いも考えることも

the human world,

それが物理的な世界だろうと

the natural world apart from the human world,

人間世界だろうと

or morality, anything you did

人間を除いた自然界のことだろうと

would have been framed against the background

道徳のことだろうと あらゆることが

of a set of assumptions that were religious,

宗教的 あるいは

Christian assumptions.

キリスト教的な一連の前提に

You couldn't give an account

沿ったものであったでしょう

of the natural world

たとえば自然界について

that didn't say something about its relationship,

説明しようとするなら

for example, to the creation story

キリスト教 ユダヤ教 イスラム教の 伝統における創世神話 ―

in the Abrahamic tradition,

すなわち モーセ五書の創世記の

the creation story in the first book of the Torah.

内容との関係を

So everything was framed in that way.

説明する必要がありました

But this changes in the late 19th century,

すべては このように 形作られていました

and for the first time, it's possible for people

ところが19世紀後半の この変化により

to develop serious intellectual careers

人は初めて ダーウィンのように

as natural historians like Darwin.

博物学者という知的職業の道に

Darwin worried about the relationship between

本格的に進めるようになったのです

what he said and the truths of religion,

ダーウィンは自分の主張と

but he could proceed, he could write books

宗教における真理との関係を 気にかけてはいましたが

about his subject

宗教が主張することとの

without having to say what the relationship was

関係について述べることなく

to the religious claims,

自分のテーマについて 研究を続け 本を書くことが

and similarly, geologists increasingly could talk about it.

可能になったのです

In the early 19th century, if you were a geologist

また地質学者も次第に 議論ができるようになりました

and made a claim about the age of the Earth,

19世紀前半の地質学者が

you had to explain whether that was consistent

地球の歴史について説を唱える場合

or how it was or wasn't consistent

創世記の記述に示された歴史と

with the age of the Earth implied

一致しているか あるいは

by the account in Genesis.

一致する点と矛盾する点を

By the end of the 19th century,

説明する必要がありました

you can just write a geology textbook

19世紀末には

in which you make arguments about how old the Earth is.

単に地球の歴史を論じる

So there's a big change, and that division,

地質学の本を書くことができました

that intellectual division of labor occurs as I say, I think,

つまり大きな変化が起こり

and it sort of solidifies so that by the end

私が述べるような 知的な分業が生じたのでしょう

of the 19th century in Europe,

それが ある意味で確立していって

there's a real intellectual division of labor,

ヨーロッパでは19世紀末には

and you can do all sorts of serious things,

本格的な知的分業が存在し

including, increasingly, even philosophy,

さまざまな研究が本格的に

without being constrained by the thought,

哲学さえ巻き込みながら 可能になっていきました

"Well, what I have to say has to be consistent

そして このような研究は

with the deep truths that are given to me

「宗教的伝統が示す深遠な真理と

by our religious tradition."

一致する主張をすべき」という

So imagine someone who's coming out

考えに縛られなくなったのです

of that world, that late-19th-century world,

想像してみてください

coming into the country that I grew up in, Ghana,

19世紀後半の世界の住人が

the society that I grew up in, Asante,

20世紀末 私の故郷ガーナの

coming into that world

アサンテの社会に

at the turn of the 20th century

姿を現したとしましょう

with this question that made the list:

その人は 例のリストを生んだ

what have they got instead of Christianity?

疑問を持っています

Well, here's one thing he would have noticed,

「そこにはキリスト教の代わりに 何があるのか？」という疑問です

and by the way, there was a person who actually did this.

その人は あることに気づくでしょう